兑卦（第58卦，兌）：真诚的喜悦与迎合他人的界限

纯兑卦是什么卦，在六十四卦中排第几？

纯兑卦（純兌），又称兑为泽（兌為澤），简称兑卦，是《易经》六十四卦中的第五十八卦，紧接在纯巽卦（第五十七卦）之后。此卦由两个单卦兑（☱）相叠而成：下卦（内卦）为兑，上卦（外卦）也是兑。兑象征水泽，也象征喜悦、和悦。

卦的爻结构：六爻中有四个阳爻和两个阴爻。两个阴爻位于每个单卦的顶端，即第三爻和第六爻。这是读爻辞时需要记住的一点，因为全卦六条爻辞都围绕这两个阴爻与四个阳爻的关系中的位置和性质展开。

为什么纯兑卦排在纯巽卦之后？

根据《序卦传》，即后世注解讨论卦序的部分，兑卦紧接巽卦，是因为入而后才喜悦，所以巽之后是兑，而兑的意思是喜悦。巽是入、是渗透之卦。兑是喜悦、和悦、开放交流之卦。《序卦传》的论证逻辑是因果性的：必须入人心，必须渗透进环境，才有真正意义上的喜悦。在相互了解之前到来的喜悦，往往只是表面的喜悦。

这里需要分清两个文本层次。卦辞、爻辞、象辞被视为经文。彖传、象传、序卦传、系辞是后世出现的注解传，不并入经文。关于为什么巽之后是兑的解释，是《序卦传》的意思，不是经文本身的话。

纯兑卦的卦辞与象传

卦辞，按通行汉文版本及汉越音抄录：

兌：亨。利貞。

Đoài: Hanh, lợi trinh.

意思：亨通，守正则有好处。

王弼注： 天剛而不失說者也. 意思：天刚健而不失喜悦。

朱熹（《周易本义》）注： 兌説也一隂進乎二陽之上喜之見乎外也其象為澤取其説萬物又取坎水而塞其下流之象卦體剛中而柔外剛中故説而亨柔外故利於貞蓋説有亨道而其妄説不可以不戒故其占如此又柔外故為説亨剛中故利於貞亦一義也. 意思：兑是说，是喜悦。一个阴爻上进到两个阳爻之上，喜悦显露于外。它的象是泽，取使万物喜悦之意，又取坎水被堵塞下游之象。卦体刚在内而柔在外。刚在内所以喜悦而亨通；柔在外所以利于守正。因为喜悦有亨通之道，而虚妄的喜悦不能不警戒，所以占辞如此。又柔在外所以是喜悦亨通，刚在内所以利于守正，也是一个意思。

象传（大象）：

麗澤，兌；君子以朋友講習

Lệ trạch, Đoài; quân tử dĩ bằng hữu giảng tập.

意思：两个水泽相邻是兑卦之象。君子效法于此，与朋友一起讨论、互相学习。

王弼注：（事实表中此句无单独注解）。

朱熹（《周易本义》）注：（事实表中此句无单独注解）。

六条爻辞及白话解释

兑卦六爻描绘了喜悦的六种不同程度，从敦厚自然的喜悦，到因算计或被引诱而偏邪的喜悦。

初九（第一爻）：和兌，吉（Hòa đoài, cát）。 和睦而喜悦，吉。

王弼注： 居兌之初，應不在一，無所黨系，和兌之謂也。說不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜矣。意思：处在兑卦之初，相应不在某一爻，不被朋党所牵系，这就是和兑的意思。喜悦不在于谄媚，按此理而行，未见有怀疑的人，吉是应该的。

朱熹（《周易本义》）注： 以陽爻居説體而處最下又无係應故其象占如此. 意思：以阳爻处于喜悦之体而位居最下，又没有牵系相应，所以象和占辞如此。

九二（第二爻）：孚兌，吉，悔亡（Phu đoài, cát, hối vong）。 真诚而喜悦，吉，悔恨消失。

王弼注： 說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉，乃悔亡也。意思：喜悦而不失中道，是有诚信的人。失位而喜悦，有诚信则吉，于是悔恨消失。

朱熹（《周易本义》）注： 剛中為孚居隂為悔占者以孚而説則吉而悔亡矣. 意思：刚中是有诚信，居阴是悔恨；占者以诚信而喜悦则吉而悔恨消失。

六三（第三爻）：來兌，凶（Lai đoài, hung）。 前来求悦，凶。

王弼注： 以陰柔之質，履非其位，來求說者也。非正而求說，邪佞者也。意思：以阴柔之质，处于不当之位，是前来求悦的人。不正而求悦，是邪佞之人。

朱熹（《周易本义》）注： 隂柔不中正為兌之主上无所應而反來就二陽以求説凶之道也. 意思：阴柔不中不正，为兑卦之主，上面没有相应而反而前来就两个阳爻以求悦，是凶之道。

九四（第四爻）：商兌，未寧，介疾有喜（Thương đoài vị ninh, giới tật hữu hỉ）。 商议喜悦之事尚未安宁，守身远离恶人则有喜。

王弼注： 商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，匡內制外，是以未寧也。處於幾近，閑邪介疾，宜其有喜也。意思：商是商量裁度之意。介是隔开。第三爻是谄媚求悦之人，将要接近尊贵之位。所以第四爻以刚德，裁度而隔开它，匡正于内制约于外，因此未安宁。处于接近之地，防邪隔病，应该有喜。

朱熹（《周易本义》）注： 四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不能決而商度所説未能有定然質本陽剛故能介然守正而疾惡柔邪也如此則有喜矣象占如此為戒深矣. 意思：第四爻上承第五爻的中正而下比第三爻的柔邪，所以不能决断而商议喜悦之事，未能有定；但本质本来是阳刚，所以能坚定守正而厌恶柔邪，如此则有喜。象和占辞如此，警戒很深。

九五（第五爻）：孚于剝，有厲（Phu vu bác, hữu lệ）。 信任剥害之人，有危险。

王弼注： 比於上六，而與相得，處尊正之位，不說信乎陽，而說信乎陰，「孚於剝」之義也。「剝」之為義，小人道長之謂。意思：亲近第六爻，而与之相得，处于尊正之位，不喜悦信任阳，而喜悦信任阴，是“孚于剥”之意。“剥”的意思，是说小人之道增长。

朱熹（《周易本义》）注： 剝謂隂能剝陽者也九五陽剛中正然當説之時而居尊位密近上六上六隂柔為説之主處説之極能妄説以剝陽者也故其占但戒以信于上六則有危也. 意思：剥是阴能剥害阳。第五爻阳刚中正，但正当喜悦之时而居于尊位，紧邻第六爻。第六爻阴柔为喜悦之主，处于喜悦之极，能以虚妄的喜悦来剥害阳。所以占辞只警戒说信任第六爻则有危险。

上六（第六爻）：引兌（Dẫn đoài）。 引诱他人来喜悦。

王弼注： 以夫陰質，最處說後，靜退者也。故必見引，然後乃說也。意思：以阴质，处于喜悦之后，是静退之人。所以必须被引导，然后才喜悦。

朱熹（《周易本义》）注： 上六成説之主以隂居説之極引下二陽相與為説而不能必其從也故九五當戒而此爻不言其吉凶. 意思：第六爻成为喜悦之主，以阴处于喜悦之极，引导下面两个阳爻相与为悦而不能确定他们跟从。所以第五爻应当警戒，而此爻不说其吉凶。

和悦之乐、有信之乐、被人诱引之乐、被带走之乐，区别在哪里？

这是整卦的核心分辨点。四个阳爻（1、2、4、5）与两个阴爻（3、6）构成本质不同的两组。

阳爻组是有内在力量的快乐之组。初爻和悦而乐，因为心中无所求。二爻之乐，因为相信自己所作之事。四爻斟酌之后择正而从。五爻虽居高位，却警示错信他人之患。共同点：快乐由内而外，有根，有自主。

阴爻组是快乐由外而入之组。三爻向外求乐以填补内心空缺，结果凶险，因为越求越缺。六爻以快乐引诱他人，把快乐变成工具，结果是日后失去信任。共同点：快乐无根，依赖他人，或依赖拉拢他人。

和悦之乐与讨好他人之乐的区别在于：和悦是自然状态，不需要人称赞，不需要人认可。讨好他人之乐是必须表演、必须维持、必须算计的状态，所以不能长久。卦辞已记：亨，但须利贞，即通达但须守正。守不住的快乐，就不是兑卦的快乐。

纯兑卦是吉还是凶？

这是各家说法不一之处，需要充分陈述。

传统中较普遍的理解：纯兑卦基本上是吉卦，因为卦辞说亨、利贞，而《象传》讲与朋友讲习，是一幅很美的图景。真诚的快乐使人心胸开阔，诸事因此通达。这是紧扣经文的解法。

另一种理解：有资料把纯兑卦归入凶卦之列，理由是此卦显示离散之期、人心不稳、事业推进不易、财运艰难。需要注意，这种说法伴随着给此卦另安一个名称、另配一个形象，与「兑为泽」之名并不完全吻合。读到这类资料时，应回到卦辞与爻辞原文对照，自行判断。

还有一点需要分辨：《孔明神算》书中的诗签有名为「八纯兑」的卦，例如该书系统中的第五十二签和第五十四签。那是另一套系统的签词，并非《周易》爻辞，讨论《易经》第五十八卦时不应混入。同名而两套系统，起卦方式不同，论断方式也不同。

问工作、感情、钱财时遇到纯兑卦，该怎么理解？

Nhật Nguyệt 的建议：这是参考性提示，不是对某人具体命运或财务的断言。读者应反观自己的处境与态度，而不是等待确定的预测。

在姻缘方面，起得纯兑卦通常解读为和谐、愉快、容易向他人敞开心扉的阶段。单身者有机会在朋友聚会、社交场合，或通过熟人介绍遇到合适对象。恋爱中的人正处于平顺阶段，谈得来，容易分享。二爻值得记住：真诚的快乐才能长久。三爻的警示：不要只为填补内心空缺而寻求感情上的快乐。五爻也需提防：可能有人带着甜言而来，却并非真心。

在工作和经营方面，此卦通常解读为形势顺利、人际关系良好、容易受人喜爱和赏识。但有资料提醒在饮食、宴饮及男女关系上需谨慎，因为快乐容易滑向讨好他人。也有资料建议防备顺境中突遇困难之时，不可大意。在学业方面，此卦解读为结果大致如预期，并非出类拔萃。在健康方面，有资料提醒小心因疏忽导致的受伤风险，但这是泛泛之提醒，不是绝对的断言。

纯兑卦的主要启示

此卦的根本精神可归结为四个字：亨，利贞。快乐带来通达，但必须守正才有益。守正在这里意味着快乐必须与真话和信任同行，而不是与甜言和讨好同行。

《象传》为此卦给出一个可效法的具体形象：两泽相连，水相通，彼此充盈。君子效法此象，与朋友一起讲解、研习。这是对快乐最深层的理解：因与懂自己的人同学而乐，因共同讨论而乐，因彼此一同成长而乐。这种快乐不依赖宴饮，不需要人称赞，也不需要讨好任何人。

六爻是一条标尺。谁处在初爻或二爻，就处在有根之乐的区间。谁处在三爻，就该停下来问自己在逃避什么。谁处在四爻，就处在岔路口，需要果断选择。谁处在五爻，就该反观自己正信任的人。谁处在六爻，就该自问是否正把快乐变成拉拢他人的工具。

纯兑卦与纯巽卦有什么关系？

按《序卦传》，纯巽卦（第五十七卦）是紧接在兑卦之前的卦，其理路是进入之后才快乐。巽是入，是渗透。兑是悦，是和悦。放在一起，两卦构成一对：想要真正意义上的快乐，必须先相互理解，必须先能渗透彼此。在相互理解之前到来的快乐，往往只是表面的快乐，容易消散。

纯兑卦的错卦是纯艮卦（第五十二卦）。兑是泽，是悦，是打开。艮是山，是止，是闭合。在象上和在运动方向上相对。这是六十四卦系统中的对照关系，不是因果关系。

如何正确解读纯兑卦？

纯兑卦并非鼓励一切享乐。卦辞记「亨，利贞」，即通达而守正。爻辞记：初爻「和兑」则吉；二爻「孚兑」则吉，悔恨消失；三爻「来兑」则凶；四爻「商兑，介疾」则有喜；五爻「孚于剥」则有危；上爻「引兑」，不言吉凶。

解卦时须把握的要点：不可对任何具体情境断言绝对的吉凶。同一卦，随动爻之位、随所问之事、随时机形势，读法各不相同。爻辞是对形势的描述并指出应对方向，并非固定的判词。且如上文所言，爻辞中带有古代社会规范之处，例如对三爻或上爻的评价，应作为理解文本的历史背景来读，不宜当作强加于今日生活的箴言。

纯兑卦结构一览表

纯兑卦六爻各居何位，哪一爻动则变为何卦？

下表自初爻（最下）读至上爻。爻名由爻位与阴阳属性合成：阳称九，阴称六。末列为仅该爻动时所变之卦，以 Nhật Nguyệt 排盘工具所用的同一方法推算。