易经64卦之水雷屯卦：起源、含义与克难启示

水雷屯卦是第几卦，由上卦下卦哪两卦组成？

水雷屯（屯）是《周易》六十四卦顺序中的第 3 卦，排在纯乾、纯坤之后。本卦上卦为坎（坎，水），下卦为震（震，雷）。屯（屯）这个名字暗示万物初生、尚未安定之时的艰难、困顿。

水雷屯卦的起源，传统上归到谁名下？

按传统说法，《易经》建立在伏羲观察自然现象所画出的八卦之上；传统接着讲述，周文王把八卦推演成六十四重卦并写下彖辞，周公写下爻辞，之后孔子及其弟子撰写彖传、象传和系辞传来加以解释。现代研究并不把这些归属视为已经得到证明。Edward Shaughnessy 把《周易》的经文部分定在公元前 9 世纪末、西周时期；上海博物馆藏竹简《周易》（约公元前 300 年）和马王堆帛书本（下葬于公元前 168 年）等古抄本表明，文本在汉代以前已经流传；而《十翼》是较晚写成的注释层，大约在公元前 5 世纪到前 2 世纪（Redmond 与 Hon，Teaching the I Ching，2014）。

水雷屯卦的原文写了些什么？

以下是依据 Wikisource 所存《周易》文本抄录的经文，附按汉字读音的汉越音和贴近的释义。

卦辞： 屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

释义：屯：大亨通，利于守正坚固。不要有所前往，利于立诸侯。

初九爻： 初九：磐桓，利居貞，利建侯。

释义：初九：盘桓于大石之间，利于居守正固，利于立诸侯。

六二爻： 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

释义：六二：艰难徘徊，骑马踟蹰，不是盗寇而是来求婚；女子守正不嫁，十年才嫁。

六三爻： 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

释义：六三：追鹿却没有掌管山林的人，只能进入林中；君子见机不如舍弃，前往则有憾惜。

六四爻： 六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。

释义：六四：骑马踟蹰，寻求求婚；前往则吉，没有什么不利。

九五爻： 九五：屯其膏；小貞吉，大貞凶。

释义：九五：屯积恩泽膏润；守小正则吉，守大正则凶。

上六爻： 上六：乘馬班如，泣血漣如。

释义：上六：骑马踟蹰，泣血涟涟。

彖传（属《十翼》，传统归为孔子；现代研究定在约公元前 5 世纪到前 2 世纪）写道：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

释义：屯，刚柔开始相交而艰难产生，在险中行动，大亨通而守正。雷雨鼓动、盈满充塞，上天创造万物于草昧之时，应当立诸侯而不得安宁。

象传（大象，也属《十翼》）写道：雲雷，屯；君子以經綸。

释义：云雷，是屯；君子由此而经纶（安排、料理大事）。

各爻所附的小象：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 / 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 / 即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 / 求而往，明也。 / 屯其膏，施未光也。 / 泣血漣如，何可長也。

按王弼注解水雷屯卦原文

王弼注（见《周易正义》）解释卦辞：剛柔始交，是以「屯」也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故「利貞」。 释义：刚柔开始相交，所以称为屯。不相交则闭塞，所以屯才大亨通。大亨通则不再有险，所以利于守正坚固。

关于 勿用有攸往，利建侯 一句，王弼注：往，益「屯」也。得王則定。 释义：前往，是更加屯；得到君王就安定。

关于 雷雨之動滿盈 一句，王弼注：雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。 释义：雷雨鼓动，才得以盈满，都是刚柔开始相交所造成的。

关于 天造草昧，宜建侯而不寧 一句，王弼注：「屯」體不寧，故利「建侯」也。「屯」者，天地造始之時也，造物之始，始於冥昧，故曰「草昧」也。處造始之時，所宜之善，莫善「建侯」也。 释义：屯之体不安宁，所以利于立诸侯。屯，是天地开始创造的时候；创造万物的开端，始于幽冥暗昧，所以称为草昧。处在开始创造的时候，所应做的善事，没有比立诸侯更好的。

关于初九爻，王弼注：處屯之初，動則難生，不可以進，故「磐桓」也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。 释义：处在屯的开始，一动就生艰难，不可以前进，所以盘桓于大石之间。处在这个时期，其利在哪里？不正是居守正固、立诸侯吗？平息祸乱要靠静，守住静要靠诸侯，安定百姓在于正，弘扬正在于谦。屯难之世，阴求于阳，弱求于强，是百姓思念其主的时候。初爻处在首位而又居于下。此爻具备这层意义，应当能得到百姓。

关于六二爻，王弼注：志在乎「五」，不從於初。屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。「屯」時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰：「乘馬班如」也。寇謂初也。無「初」之難，則與「五」婚矣，故曰「匪寇婚媾」也。「志在於五」，不從於初，故曰「女子貞不字」也。屯難之世，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰「十年乃字」。 释义：心志在于五爻，不跟从初爻。屯难之时，正道尚未施行，与初爻相近却彼此不相得，被侵害所困，所以徘徊。屯之时正逢屯难，正道未通，跋涉远行，难以推进，所以说骑马踟蹰。寇指初爻。没有初爻的艰难，就已与五爻成婚，所以说不是盗寇而是来求婚。心志在于五爻，不跟从初爻，所以说女子守正不嫁。屯难之世，其势不超过十年。十年就恢复正常，恢复正常则本来的心志得以实现。所以说十年才嫁。

关于六三爻，王弼注：三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨已路，可以進而無屯邅也。見路之易，不揆其志，五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎？雖見其禽而無其虞，徒入于林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉！故不如舍，「往吝」，窮也。 释义：三爻既已接近五爻而没有寇难，四爻虽然靠近五爻，其志却在初爻，不妨碍自己的路，可以前进而不徘徊。看到路容易，不揣度对方的心志，五爻相应在二爻，前往必定不被接纳，这与没有掌管山林的人而追猎有什么不同？虽然看见猎物却没有掌管山林的人，白白进入林中，难道能捕获吗？几，是止辞。君子行动，难道是为了招来悔恨羞辱吗！所以不如舍弃，前往则憾惜，是穷困。

关于六四爻，王弼注：二雖比初，執貞不從，不害巳志者也。求與合好，往必見納矣。故曰「往吉，無不利」。 释义：二爻虽然靠近初爻，守正不跟从，是不损害自己心志的一方。寻求与之和好，前往必定被接纳。所以说前往则吉，没有什么不利。

关于九五爻，王弼注：處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滯。亨於群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之凶。 释义：处在屯难之时，居于尊位之上，不能恢弘广施，无所不予，拯救微末困滞。与群小相通，而系应却在二爻，屯积恩泽膏润，不是能使施予光大的人。固守心志、同其所好，不容他人离间，守小正则吉，守大正则凶。

关于上六爻，王弼注：處險難之極，下無應援，進無所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行無所適，窮困闉厄，無所委仰，故「泣血漣如」。 释义：处在险难的极点，下面没有应援，前进没有去处，虽然靠近五爻，五爻却屯积恩泽膏润，不能彼此相得，居不得安，行无去处，穷困闭塞，无所依托，所以泣血涟涟。

事实表说明《周易本义》尚未能分离出朱熹对本卦的注释，所以这里不引朱熹。

按照 Nhật Nguyệt 的理解，水雷屯卦讲的是什么？

按照 Nhật Nguyệt 的理解，屯卦是初始之卦：天地已经生成，但万物尚且稚弱，尚且混沌，还必须突破坚硬的地层才能向上生长。此卦并不许诺轻易成功，而是描述一种充满能量却尚未定型的交替过渡状态。读屯卦，值得注意的是云雷未散、雨尚未落，一切仍在等待新的秩序。在这些层层的含义中，屯既是困难，也是生成的征兆。

问工作遇到水雷屯卦该怎么理解？

Nhật Nguyệt 的建议：问工作而遇屯卦，应把它看作根基未稳的阶段，许多事情还很纷乱，合作方与资源尚不明确。卦辞写道 勿用有攸往，利建侯，即不要急于远行，利于立诸侯；可以理解为应当先巩固内部，寻找可信的同行者，而不是急于扩张。这是供思考的建议，不是对某个人具体工作或财务结果的断言。

问感情遇到水雷屯卦该怎么理解？

Nhật Nguyệt 的建议：六二爻有双方徘徊不进的形象，有人前来不是为了抢夺而是为了求婚，女子守正不嫁，十年才出嫁。这是古代的社会背景，带有当时的婚姻标准和男女角色，不应把它变成强加于今日的建议。就启示而言，屯卦可以读作一种提醒：初生的感情往往需要时间和明确，急躁容易生出误会；但关于某段具体关系的任何结论，仍属于当事人自己。

问健康遇到水雷屯卦该怎么理解？

Nhật Nguyệt 的建议：屯卦描述的是初始稚弱、尚未稳定的状态，因此可以提示此时需要密切观察，一旦出现异常迹象就应寻求专业人士。此卦不能代替医学诊断；关于健康的决定应基于医生的检查和咨询。

问领导之事遇到水雷屯卦该怎么理解？

Nhật Nguyệt 的建议：九五爻讲的是艰难时期的领导之位，有恩泽屯积如膏的形象，守小正则吉，守大正则凶。王弼注解说，在屯难之时，身居尊位却不广施恩泽，只系应于二爻，就难以彰显其施布。由此可以提示：处于纷乱阶段的领导者应注重分享资源、倾听下属，而不是把大事全都揽在自己身上。这是供思考的建议，不是对某个人命运或成败的断言。

水雷屯卦的六爻讲的是什么？

易经中每一爻描述一种情境的某个阶段或某个侧面。水雷屯卦有六爻，从最下面的爻读到最上面的爻。

初九爻：盘桓于巨石

初九爻是位于最低位置的阳爻。爻辞写道 磐桓，利居贞，利建侯，意为盘桓于巨石，利于守正而居，利于立诸侯。小象写道 虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也，意为虽然盘桓于巨石，志向行为守正；以尊贵之身处于卑下，很得民心。王弼注解说，在屯难之初，一动就难以生长，不能前进，所以盘桓于巨石；屯难之世正是阴求阳、弱求强之时，百姓怀念其主。

六二爻：徘徊守正

六二爻是位于内卦中心的阴爻。爻辞写道 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。小象写道 六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也，意为六二的困难，是因为乘凌在刚爻之上；十年才出嫁，是回归正常。王弼注解说，此爻志向在于五爻，不跟随初爻；靠近初爻却得不到，受其侵害而困顿，所以徘徊不进；若没有初爻带来的困难，早就与五爻成婚了。这里的婚姻形象属于古代的社会背景，不应读成强加于今日的建议。

六三爻：无虞而逐鹿

六三爻是位于内卦末尾的阴爻。爻辞写道 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。小象写道 即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也，意为无虞人而逐鹿，是为了追逐禽兽；君子舍弃它，前往则会有憾惜而困穷。王弼注解说，看到道路容易却不审察他人的意向，五爻应于二爻，前往必定得不到接纳，与没有虞人而逐兽有什么不同。

六四爻：求婚

六四爻是位于外卦开端的阴爻。爻辞写道 乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。小象写道 求而往，明也，意为求而后往，是明智的。王弼注解说，二爻虽然靠近初爻，但守正不跟随，不损害自己的志向；求合则好，前往必定得到接纳。

九五爻：恩泽屯积如膏

九五爻是位于领导之位的阳爻。爻辞写道 屯其膏；小贞吉，大贞凶。小象写道 屯其膏，施未光也，意为恩泽屯积如膏，施布尚未彰显。王弼注解说，在屯难之时，身居尊位却不广施恩泽，只系应于二爻，所以守小正则吉，守大正则凶。

上六爻：泣血涟涟

上六爻是位于最上面的阴爻。爻辞写道 乘马班如，泣血涟如。小象写道 泣血涟如，何可长也，意为泣血涟涟，怎能长久。王弼注解说，处于险难的极点，下面没有应援，前进没有去处，虽然靠近五爻，但五爻恩泽屯积如膏，不能彼此相合，所以泣血涟涟。

速查表：水雷屯卦

表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。