TL;DR： 泽天夬（夬）是《易经》六十四卦中的第43卦，上卦为兑（泽），下卦为乾（天）。卦辞说：夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往，意思是在王庭上公开宣扬，以诚心呼吁，有危险，从自己的城邑告知，不利于动用武力，利于有所前往。王弼注解认为夬与剥是相反的两卦，夬是以刚决断柔，事情必须依照公道公开进行。Nhật Nguyệt 的建议：此卦提示需要明确、透明地做决定的时机，不要使用武力。
泽天夬卦是什么卦？
泽天夬（澤天夬）是《周易》六十四卦中的第四十三卦，上卦为兑（泽），下卦为乾（天）。「夬」字意为决、为断、为果决。此卦由下方五个阳爻与最上方一个阴爻组成。
按通行的理解，此卦具有以下属性：
| 属性 | 值 |
|---|---|
| 序号 | 43 / 64 |
| 汉越名 | 泽天夬（澤天夬） |
| 别名 | 夬（夬） |
| 卦象 | ☱ 上 ☰ 下（泽在天上） |
| 内卦（下） | 乾 ☰，象天 |
| 外卦（上） | 兑 ☱，象湖、泽 |
| 五行 | 金 |
| 时义 | 决断、舍弃、裁断 |
| 阳爻数 | 5 / 6 |
| 对卦（综卦） | 天风姤（第四十四卦） |
从形象上看，内卦乾为天，刚健之力；外卦兑为泽、为湖，性主和顺。泽水本处低洼，如今却升腾至天，这是已满到必溢之势。这一形象暗示一种紧张的平衡：下方五个阳爻正压制最上方唯一的阴爻。
传统上认为伏羲画卦、文王定名并撰卦辞、周公撰爻辞、孔子撰十翼；现代研究并不把这一作者序列视为已证成之事，而是将经文与各传归入不同年代层次。
为什么夬卦排在第四十二卦之后？
《序卦传》是后世讨论卦序的传注部分，它解释说益卦（第四十二卦）之后便是夬卦，因为增益不止，终必溃决。益是增添、补益；增益至满必然溢出，所以接下来是夬，意为决、为断。这一解释与卦象相合：水升上天，正是已满至极点的形象。
需要分清文本层次。经文，包括卦辞与爻辞，是最古老的部分。彖传、象传、系辞、序卦传均属十翼，是后世的传注，不可与经文混为一谈。
卦辞写了什么，王弼如何注解？
夬卦的卦辞按汉文原文与汉越音记录如下：
夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
意为：在王庭上公开宣示，以诚心号召，有危险；从自己的城邑告知，不宜用兵，宜有所前往。
王弼注：夬与剥是相互反对的两卦。剥以阴柔改变阳刚，直至阳几乎尽失。夬以阳刚决除阴柔，如同剥逐渐消蚀阳。阳失则君子之道消亡，阴消则小人之道消亡。君子之道消亡，则刚正之德无法循正道而施行，刑罚之威无法宽舒而推行。「扬于王庭」，这是公开之道。
王弼接着注彖传：刚德皆大，一阴为逆，众人共除而不避忌，故能「扬于王庭」。以刚正明信宣示命令，则柔邪者危，所以说「有厉，其危乃光」。以刚断制，颁令则得宜。「告自邑」是说在城邑内施行命令。用刚而兴兵，是崇尚武力以取胜；崇尚武力以取胜，则被万物共同厌恶。刚德愈大，柔邪愈消，所以「利有攸往」，道乃成。
彖传与大象说了什么？
彖传写道：
夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
意为：夬是决，以刚决柔。刚健而喜悦，决断而和谐。「扬于王庭」，因为柔乘于五刚之上。「孚号有厉」，其危才显明。「告自邑，不利即戎」，所崇尚者将穷尽。「利有攸往」，刚长则成。
大象写道：
澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
意为：湖水升到天上，这是夬卦之象。君子据此而施禄于下，居德则有所忌戒。
泽天夬卦的六个爻辞
六爻描述在须决断之时的六种不同情境。自下而上读：初爻是最低之爻，上爻是最高之爻。爻名、各爻的位置以及各爻动时的变卦，均列于文末的查对表中。
初九爻
初九：壯于前趾，往不勝為咎。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
意为：强健于前脚趾，前往而不能取胜就是过错。
王弼注：处于刚健之初，是决断开始之时，应审察计策而后行事。强健于前脚趾，前往而不能取胜，过错便在于此。
小象写道：不勝而往，咎也。不胜而往，这是过错。
Nhật Nguyệt 的理解：这是急于行动之人的爻，能量充沛却准备不足。应自省是否已掌握足够信息、是否已有足够支持。
Nhật Nguyệt 的建议：如果你正在考虑一个工作上的转折却觉得尚未把握，先停下来收集更多信息再行动。
九二爻
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
意为：警惕号召，夜里有兵戎，不必忧虑。
王弼注：处刚而居中，以此决断事务，能够审己度人而不疑。所以即使有恐惧号召、夜里有兵戎，也不必忧虑无虞，所以说「勿恤」。
小象写道：莫夜有戎，得中道也。夜里兵戎，得中道也。
Nhật Nguyệt 的理解：此人已知须割舍什么，但危险可能不期而至，即便在以为已安稳之时。
Nhật Nguyệt 的建议：正在为重大变化做准备的人应有备用方案，并在突发情况发生时保持镇定。
九三爻
九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
意为：强健于颧骨，有凶。君子决而又决，独行遇雨，虽被淋湿而恼怒，无过错。
王弼注：頄是面颧，指上六爻。处于一体之最上，所以说「颧」。剥卦六三爻以应阳为吉。刚大则君子之道兴，阴盛则小人之道大。所以在阴大之时助阳则吉，在刚大之时助柔则凶。夬是刚大，而三爻独与上六相应，帮助小人，所以凶。君子处于此位，必能舍弃情累，决而不疑，所以说「夬夬」。若不与诸阳为群而独行异志，与小人相应，则遭受困顿。「遇雨若濡」，有恨而无过错。
小象写道：君子夬夬，終无咎也。君子夬夬，最终无过错。
Nhật Nguyệt 的理解：这是全卦中各家注解讨论最多的爻。有时正确的决定仍会让周围的人不快。
Nhật Nguyệt 的建议：如果一个正确的决定让你被误解或被指责，接受短期的不适以换取长期的轻松，并坚守自己的立场。
九四爻
九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
意为：臀部无皮，行走艰难。牵羊则悔恨消失，听到话却不相信。
王弼注：不刚而进，不是自己应守之位，必受侵伤，失去安处，所以「臀无肤，其行次且」。羊是难以牵动的对抗之物，指九五爻。五是夬卦之主，不是下爻所能侵犯之位。若能牵入五爻，则可「悔亡」而已。刚高不能接受劝言，自以为自己的位置正确，听到话却不相信，以此行事，凶可知矣。
小象写道：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。行走艰难，因为位不当。闻言不信，因为听不明。
Nhật Nguyệt 的理解：此人正处于进退两难之位，想决断却断不了，想走却脚不稳。
Nhật Nguyệt 的建议：如果你想割舍某物却害怕后果，就一步步小步去做，而不是一刀斩断，并在自决之前用心听取他人意见。
九五爻
九五：莧陸夬夬，中行无咎。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
意为：苋陆草决而又决，行中道则无过错。
王弼注：苋陆是柔弱的草类。决除它非常容易，所以说「夬夬」。夬卦之义是以刚决柔，以君子除小人。而五爻处于尊位，离小人最近，自己决断。以至尊之位对抗至贱之物，即使取胜，也不足以称许。居中而行，只足以免于过错而已，不足以称明。
小象写道：中行无咎，中未光也。行中道无过错，因为中尚未光明。
Nhật Nguyệt 的理解：这是正中之位，有权决断，但爻辞提醒不要走极端。
Nhật Nguyệt 的建议：如果你正须辞退某人、拒绝某人或裁断某事，请以正直而非情绪去做，并保持对各方的公平。
上六爻
上六：无號，終有凶。
上六：无号，终有凶。
意为：无人可号召，最终有凶。
王弼注：处于夬卦之极，小人在上，君子之道盛大，无人与其一同被舍弃，所以不是哭泣之声所能延续的。
小象写道：无號之凶，終不可長也。「无号」之凶，是最终不能长久。
Nhật Nguyệt 的理解：这是唯一的阴爻，居于最上，被孤立，是已失去所有同盟之人的形象。
Nhật Nguyệt 的建议：如果你正处于周围无人支持的位置，应自问自己站在何处，并在为时未晚之前调整处世方式。
把夬卦与姤卦作为一对来读
夬卦的错卦是天风姤（第44卦），也是夬卦的综卦。如果说夬卦是五个阳爻把最上面的一个阴爻往上推，那么姤卦就是一个阴爻刚刚出现在最下面，刚与五个阳爻相遇。把两卦作为一对来读，可以看到同一问题的两个不同时点：姤卦是坏事刚刚渗入、还很弱小、容易阻止的时候；夬卦则是它已被逼到尽头、必须决断解决的时候。把两者放在一起，两卦表明：处理得早就轻松，拖到满溢必然崩坏时就沉重。
关于九三爻的不同观点
九三爻是各家注疏分歧最多的地方。一种读法强调「夬夬」二字，决而又决，视之为值得称赞的坚定：君子即便独行，遇雨、被淋湿、被恼怒，仍然没有过错。另一种读法则注意到「壮于頄」二字，即刚强显于颧骨，以及「有凶」二字，即有凶险，然后才说到君子，因此认为这一爻既警告态度过于激进，也肯定守正者的正当性。本文不选择任何一方作为标准，而是把两种读法都记录下来，供读者自行斟酌。两种读法的共同点是：这一爻的结局并非绝对的吉凶，而是取决于行动者是否守住了正当性。
问事业时遇到泽天夬卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：此卦提示需要作出明确决断的时机：砍掉不合适的工作、停止无效的项目、拒绝方向错误的合作。卦辞写道应当公开行事、不动用武力，因此若要行动，应当透明、有正当理由。这是一种参考读法，不是对未来的确定断言。
问感情时掷得泽天夬卦会怎样？
Nhật Nguyệt 的建议：掷得泽天夬卦通常被解读为关系到了必须决断的时刻：继续还是停止、公开还是隐瞒、原谅还是分手。如果关系良好，可以考虑公开并更进一步。如果已经结束，可以考虑彻底了断而不是纠缠不清。这是一种参考读法，不是针对每个人的婚姻或感情建议。
泽天夬卦关于钱财说了什么？
Nhật Nguyệt 的建议：在财务上掷得夬卦通常被解读为需要止损或终止一项不产生收益的投资。卦辞写道「不利即戎」，即不宜用兵，因此处理方式偏向果断而不诉诸强力。这是一种参考读法，不是投资建议。
泽天夬卦与健康该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：第43卦偏向于需要戒除正在影响身体的坏习惯，或终止拖延就医。这是一种鼓励性的读法，不能替代医学检查和治疗。
泽天夬卦的核心启示
此卦的整体精神可归结为一个字：决。五个阳爻已接近足够的力量，只剩最后一个阴爻需要了断。但如何了断才是此卦强调的重点。卦辞已指明两个条件：公开行事、不动用武力。大象又加了一个条件：当已有权有势时，要向下分享并保持德行。有阶段需要守，有阶段需要放。
关于背景的一点提醒。大部分爻辞和卦辞记录于古代封建社会背景下，带有君臣、上下、君子与小人的规范。阅读时，应视之为帮助理解古人思维的历史资料，不宜原封不动地搬作今日生活的建议。
用一张表看泽天夬卦的结构
| 项目 | 值 |
|---|---|
| 在《周易》中的序号 | 43 |
| 汉字卦名 | 夬 |
| 上卦 | 兑（泽） |
| 下卦 | 乾（天） |
| 六爻，自上而下 | 阴、阳、阳、阳、阳、阳 |
| 互卦 | 纯乾（第1卦） |
| 错卦 | 山地剥（第23卦） |
| 综卦 | 天风姤（第44卦） |
泽天夬卦的六爻各居何位，哪一爻动会变成什么卦？
下表从初爻（最下）读到上爻。爻名由爻位与性质组合而成：阳称九，阴称六。最后一列是仅该爻动时变成的卦，用与 Nhật Nguyệt 掷卦工具相同的算法得出。
| 爻 | 名 | 性质 | 得位 | 得中 | 应 | 动则变为 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 初九 | 阳 | 是 | 否 | 与第4爻，无应 | 泽风大过（第28卦） |
| 2 | 九二 | 阳 | 否 | 是 | 与第5爻，无应 | 泽火革（第49卦） |
| 3 | 九三 | 阳 | 是 | 否 | 与第6爻，有应 | 纯兑（第58卦） |
| 4 | 九四 | 阳 | 否 | 否 | 与第1爻，无应 | 水天需（第5卦） |
| 5 | 九五 | 阳 | 是 | 是 | 与第2爻，无应 | 雷天大壮（第34卦） |
| 6 | 上六 | 阴 | 是 | 否 | 与第3爻，有应 | 纯乾（第1卦） |
主题总览文章：64卦易经
