雷火丰卦（第55卦，豐）说明鼎盛之时，以及为什么日正当中之后就会偏斜？

雷火丰卦是什么卦，在六十四卦中排第几？

雷火丰卦（豐），通常简称丰卦，是文王卦序六十四卦中的第55卦。此卦上卦为震（雷），下卦为离（火），所以全称是雷火丰，意思是雷与火同时兴起。卦中三阳爻与三阴爻交错排列，形成既明且动的格局：下离为光明清晰，上震为运动强劲。

在五行方面，许多资料将雷火丰归为木行，因为震为木、离为火，木生火。这是按卦系配五行的方法，并非原始经文的内容。

为什么丰卦紧接在归妹卦（第54卦）之后？

据《序卦传》，这部后世注解卦序的传文认为，"得其所归"之后必定会盛大，所以归妹卦（第54卦）之后是丰卦，而丰就是盛大的意思。换句话说，《序卦传》按事物运动的脉络来解释卦序：有了汇聚之处、有了归宿，规模就会扩展，扩展到丰满的程度就称为丰。

这是把卦序读作一条事件之流，而不是一份固定的清单。这种提问方式帮助学习者按脉络记卦，而不是孤立地死记每一卦。

丰卦的卦辞说了什么？

丰卦的卦辞（原始经文）记载为：

豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。

汉越音：Phong: Hanh, vương cách chi, vật ưu, nghi nhật trung.

释义：丰是昌盛、丰足、亨通。君王达到盛时，不必忧虑，应当像太阳正当中天。

王弼注："大而亨者，王之所至。"意为：盛大而亨通，这是君王所达到的。关于"勿憂，宜日中"一句："丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至'丰亨'，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以遍照者也，故曰'宜日中'也。"意为：丰的含义是发扬细微之事，贯通隐滞之情；作为天下之主，若使隐微者不亨通，忧虑就不会停止，所以到了"丰亨"才能无忧。运用丰亨无忧之德，应当居于天中，以普照万物，所以说"宜日中"。

朱熹（《周易本义》）注："假，更白反。丰，大也，以明而动，盛大之势也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛极当衰，则又忧道焉。圣人以为徒忧无益，但能守常不至于过盛，则可矣，故戒以勿忧，宜日中也。"意为：丰是大，以明而动，是盛大之势，所以占卜有亨通之道。但君王到了这一步，盛极必衰，又有可忧之道。圣人认为空忧无益，只要能守常不至于过盛就可以了，所以告诫"勿忧，宜日中"。

为什么说太阳正当中天后就会偏斜？

这是整卦的思想主轴。《彖传》注解丰卦说：

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

汉越音：Phong, đại dã. Minh dĩ động, cố Phong. Vương cách chi, thượng đại dã. Vật ưu nghi nhật trung, nghi chiếu thiên hạ dã. Nhật trung tắc trắc, nguyệt doanh tắc thực, thiên địa doanh hư, dữ thời tiêu tức, nhi huống vu nhân hồ? Huống vu quỷ thần hồ?

释义：丰是大。明而动，所以为丰。君王达到，是崇尚盛大。勿忧，宜日中，是应当普照天下。太阳正当中天就会偏斜，月亮圆满就会亏缺，天地有盈有虚，随时代而消长，何况是人？何况是鬼神？

王弼注这一段："大者王之所尚，故至之也。"意为：盛大是君王所崇尚的，所以能达到。关于"日中则昃……"："丰之为用，困于昃食者也。施于未足则尚丰，施于已盈则方溢，不可以为常，故具陈消息之道者也。"意为：丰的作用，受困于偏斜亏缺之处。施行于不足时则崇尚丰，施行于已满时则将要溢出，不能当作常态，所以详细陈述消长之道。

朱熹对这一段的注解合并在上面的卦辞段落中。

象传：雷与电同至，君子做什么？

丰卦的《大象》（象传）记载：

雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

汉越音：Lôi điện giai chí, Phong; quân tử dĩ chiết ngục trí hình.

释义：雷与电同至，这是丰卦之象。君子据此审理案件、判定刑罚。

王弼注："上'明以动，故丰。王假之，尚大也'：大者王之所尚，故至之也。"（已引于上）。

朱熹对这一段的注解不在摘录范围内。

在这一卦象中，雷象征威权，电象征明察。当威与明兼备时，就应当用来分辨是非。象传提到审理案件和判定刑罚，反映了古代社会的规范，那时公正裁断被视为执政者的一种品质。这是文本的历史背景，不是要原封不动照搬到今天生活中的劝诫。

丰卦的六爻爻辞及白话理解

六爻自下而上读：初九爻（第1爻）最低，上六爻（第6爻）最高。以下照来源抄录汉越原文，并加上白话释义，附王弼与朱熹的注解（如有）。

初九爻（第1爻）

原文：初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

音读：Sơ cửu: Ngộ kỳ phối chủ, tuy tuần vô cữu, vãng hữu thượng.

释义：遇到与自己相配的主人，即使十天也没有过错，前往则有值得称许的功业。

王弼注："处丰之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。旬，均也。虽均无咎，往有尚也。初、四俱阳爻，故曰'均'也。"意为：处于丰之初，其配在四爻，以阳往就阳，以明而动，能够相互光大。旬是均。虽然均但没有过错，前往则有值得称许的功业。初与四都是阳爻，所以说"均"。

朱熹（《周易本义》）注："配主谓四，旬均也，谓皆阳也。当丰之时，明动相资，故初九之遇九四，虽皆阳刚，而其占如此也。"意为：配主指四爻，旬是均，意思是都是阳。当丰之时，明与动相互资助，所以初九遇到九四，虽然都是阳刚，而占辞如此。

小象：雖旬无咎，過旬災也。 音读：Tuy tuần vô cữu, quá tuần tai dã. 释义：虽然十天没有过错，超过十天则有灾祸。

六二爻（第2爻）

原文：六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

音读：Lục nhị: Phong kỳ bộ, nhật trung kiến đẩu, vãng đắc nghi tật, hữu phu phát nhược, cát.

释义：遮蔽厚到正午竟能看见北斗星，前往则被怀疑和厌恶，守住诚心而感化在上者则吉。

王弼注："蔀，覆暧，障光明之物也。处明动之时，不能自丰以光大之德，既处乎内，而又以阴居阴，所丰在蔀，幽而无睹者也，故曰'丰其蔀，日中见斗'也。日中者，明之盛也；斗见者，暗之极也。处盛明而丰其蔀，故曰'日中见斗'。不能自发，故往得疑疾。然履中当位，处暗不邪，有孚者也。若，辞也。有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。"意为：蔀是遮蔽、挡光的物体。处于明动之时，不能靠自己以光大之德来丰盛，已经处在内卦，又以阴居阴，所丰的是遮蔽，幽暗看不见东西，所以说"丰其蔀，日中见斗"。日中是指光明旺盛；见斗是指黑暗至极。处在盛明之中却丰其遮蔽，所以说"日中见斗"。不能自己发扬，所以前往被怀疑厌恶。然而履中当位，处暗而不邪，是有诚心的。若是语辞。有诚心可以发扬其志，不被黑暗所困，所以获得吉祥。

朱熹注："蔀，阴蔀。六二居丰之时，为离之主，至明者也，而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而从之，则昏暗之主必反见疑，唯在积其诚意以感……"意为：蔀是遮蔽。六二处于丰之时，是离卦之主，最为光明，而上应六五的柔暗，所以有丰蔀见斗之象。蔀是遮蔽。加大其遮蔽，所以正午而昏暗。前往跟从，则昏暗之主必定反而生疑，只在于积累诚意以感化……

小象：有孚發若，信以發志也。 音读：Hữu phu phát nhược, tín dĩ phát chí dã. 释义：有诚心发出，是以诚信来发扬志向。

九三爻（第3爻）

原文：九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

音读：Cửu tam: Phong kỳ bái, nhật trung kiến mạt, chiết kỳ hữu quăng, vô cữu.

释义：帷幕遮蔽严实，正午竟能看见水沫，折断右臂，但没有过错。

王弼注："沛，幡幔，所以御盛光也。沬，微昧之明也。应在上六，志在乎阴，虽愈乎以阴处阴，亦未足以免于暗也。所丰在沛，日中则见沬之谓也。施明，则见沬而已，施用，则折其右肱，故可以自守而已，未足用也。"意为：沛是帷幕，用来遮挡强光。沬是微弱的明。应在上六，志向在于阴，虽然好于以阴处阴，也不足以免于黑暗。所丰的是帷幕，正午则见沬。施行明，则只见到沬，施行用，则折断右臂，所以只能自守而已，不足以用。

朱熹注："沬昧同，莫佩反，折食列反。沛一作旆，谓旌幔也。其蔽甚于蔀矣。沬小星也。三处明极而应上六，虽不可用而非咎也，故其象占如此。"意为：沬与昧同，莫佩反，折食列反。沛一作旆，指旌幔。其遮蔽比蔀更甚。沬是小星。三爻处于明极而上应上六，虽然不可用但并非过错，所以其象占如此。

小象：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 音读：Phong kỳ bái, bất khả đại sự dã. Chiết kỳ hữu quăng, chung bất khả dụng dã. 释义：丰其沛，不能做大事。折断右臂，最终不可用。

王弼注小象部分："虽有左在，不足用也。"意为：虽然有左臂在，也不足以用。

九四爻（第4爻）

原文：九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

音读：Cửu tứ: Phong kỳ bộ, nhật trung kiến đẩu, ngộ kỳ di chủ, cát.

释义：遮蔽厚实，正午竟能看见星星，遇到与自己同列的主人，吉。

王弼注："以阳居阴，丰其蔀也。得初以发，夷主吉也。"意为：以阳居阴，是丰其蔀。得到初爻来发扬，夷主吉。

朱熹注："象与六二同。夷等夷也，谓初九也。其占为当丰而遇暗主，下就同德则吉也。"意为：象与六二相同。夷是同等，指初九。其占为正当丰时而遇到暗主，下就同德之人则吉。

小象：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 音读：Phong kỳ bộ, vị bất đương dã. Nhật trung kiến đẩu, u bất minh dã. Ngộ kỳ di chủ, cát; hành dã. 释义：丰其蔀，位置不当。日中见斗，幽暗不明。遇到夷主，吉；是行动。

六五爻（第5爻）

原文：六五：來章，有慶譽，吉。

音读：Lục ngũ: Lai chương, hữu khánh dự, cát.

释义：文采到来，有福庆和赞誉，吉。

王弼注："以阴之质，来适尊阳之位，能自光大，章显其德，获庆誉也。"意为：以阴之质，来居尊阳之位，能够自己光大，彰显其德，获得福庆和赞誉。

朱熹注："质虽柔暗，若能来致天下之明，则有庆誉而吉矣。盖因其柔暗而设此以开之，占者能如是则如其占矣。"意为：质虽柔暗，如果能招致天下之明，则有福庆和赞誉而吉。这是因其柔暗而设此以开导，占者能做到这样则如其占辞。

小象：六五之吉，有慶也。 音读：Lục ngũ chi cát, hữu khánh dã. 释义：六五之吉，是有福庆。

上六爻（第6爻）

原文：上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不觌，凶。

音读：Thượng lục: Phong kỳ ốc, bộ kỳ gia, khuy kỳ hộ, kịch kỳ vô nhân, tam tuế bất địch, hung.

释义：房屋高大，遮蔽其家，窥视门户，寂静无人，三年不见人影，凶。

王弼注："屋，藏荫之物，以阴处极而最在外，不履于位，深自幽隐，绝迹深藏者也。既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明动尚大之时而深自幽隐，以高其行；大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。三年，丰道之成。治道未济，隐犹可也；既济而隐，是以治为乱者也。"意为：屋是藏荫之物，以阴处极而最在外，不履于位，深自幽隐，绝迹深藏。既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏。处于明动尚大之时而深自幽隐，以高其行；大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。三年，丰道之成。治道未济，隐犹可也；既济而隐，是以治为乱者也。

朱熹注："阒苦鵙反。以阴柔居丰极，处动终，明极而反暗者也，故为丰大其屋而反以自蔽之象。无人不觌，亦言障蔽之深，其凶甚矣。"意为：阒苦鵙反。以阴柔居丰极，处动终，明极而反暗，所以为丰大其屋而反以自蔽之象。无人不觌，也是说障蔽之深，其凶甚矣。

小象：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。 音读：Phong kỳ ốc, thiên tế tường dã. Khuy kỳ hộ, kịch kỳ vô nhân, tự tàng dã. 释义：丰其屋，飞至天边。窥其户，寂静无人，是自己隐藏。

王弼注小象部分："可以出而不出，自藏之谓也，非有为而藏。不出户庭，失时致凶，况自藏乎？凶其宜也。"意为：可以出而不出，是自藏，不是有为而藏。不出户庭，失时致凶，何况自藏？凶是应该的。

问工作遇到雷火丰卦，应当怎么理解？

按 Nhật Nguyệt 的理解，丰卦提示的是时机与行事方式。首先，盛之时是行动之时，不是坐着守成之时。卦辞说「勿忧」，正说在盛时，意思是怕失去的忧虑反而会让人错过眼前的机会。其次，盛之时也是处理积压之事的时候。象传取雷与电之象来说分辨是非。放宽来看，当资源与威信都足够时，正是处理那些被拖延的难事之时。第三，上六爻是大者有其限的提醒。屋大而无人，三年不遇人，是繁荣脱离联结之象。这是卦的另一面，也是彖传提到太阳到正中之后就会偏斜的原因。

Nhật Nguyệt 的建议：问工作而遇此卦，可以看作是该借顺遂之势去处理积压难事之时，同时主动与周围的人保持联结，而不是自我孤立。不宜主观地以为盛势会一直持续，也不宜因忧惧衰落而错过机会。感情方面，卦提示真诚的联结比外表的光鲜更重要。钱财方面，处在高峰时对大额投资决策应谨慎，别让贪心蒙蔽理智。健康方面，卦没有具体告诫，但总的精神是劳逸之间保持平衡。

雷火丰卦是吉卦还是凶卦？

各家在给此卦贴吉凶标签时并不完全一致。有一种读法视其为大吉之卦，只言时运顺遂、机会多、事业与财运皆好，但也附带警告，说卦的末段可能遇到困难与衰退。这种读法强调卦辞「亨通，勿忧，宜如日中之太阳」。

另一种读法紧扣彖传与上六爻，强调盛极必转，因此此卦兼有两面。这种差异不是矛盾，而是侧重不同：一边按眼前的时运来读，一边按长远的运动规律来读。本文不判定绝对的吉凶，而是把两种读法都摆出来，让读者自行对照。

丰卦与旅卦（第56卦）有什么关系？

在文王卦序中，雷火丰卦是第55卦，紧接在雷山旅卦（第56卦）之前。按序卦传，既已壮大（丰），就必然会有容纳不下的地方，所以接下来是旅。可以说旅卦是按序卦脉络对丰卦的总括：当盛势漫出最初的范围，人就落入行旅、暂住、再无稳固落脚之处的状态。

这样读这条脉络，能看出丰卦并非孤立，而是一串运动中的一个节点：聚合，然后壮大，然后漫出，然后暂住。

雷火丰卦结构简表

雷火丰卦结构一表

雷火丰卦的六爻各居何位，哪一爻动会变成什么卦？

下表从初爻（最下）读到上爻。爻名由位与性合成：阳称九，阴称六。最后一列是仅该爻动时的变卦，用与 Nhật Nguyệt 排卦工具相同的算法推得。

关于出处与文本抄录的几点说明

本文的卦辞、爻辞及各传，按通行的汉文与汉越音本抄录，并对照维基文库的《周易》、王弼注与朱熹注各本。彖传、象传、序卦传、系辞属后世注疏之传，本文按本名称之，不混入经文。Khổng Minh Thần Toán 中的诗签属另一书系，不是《周易》爻辞，故不混入上面的爻辞部分。

传统上把十翼归于 Khổng Tử 及其门人所撰；现代研究不认为已经证实，而将其定在公元前5世纪至前2世纪之间。

现代的一些来源，如查卦网站或命理论坛，可能给出按紫微斗数、风水或姻缘的解读。那些部分属现代应用，不属于经典文本，各派之间也没有共识。读者应把两层分开：原文本一层，应用解读一层。