天风姤卦（第44卦，姤）：不期而遇的相遇，以及为何一阴初生反受重视

天风姤卦（天風姤）是《易经》六十四卦中按《周易》顺序排列的第44卦，上卦为乾、下卦为巽，即天在上、风在下。从爻的结构看，这是五阳爻一阴爻之卦，那个阴爻位于最低处，刚刚萌生。这正是姤卦在谈论及早辨识某种刚刚出现之事时被反复讨论的原因。

姤卦的上下卦与卦象是什么？

姤卦的外卦为乾（乾），象征天，其性刚健。内卦为巽（巽），象征风，象征渗入，其性柔顺而能深入。风在天之下，是风穿行各处、无所不至的形象。两者并置，乾在上、巽在下，形成一种明显的不对称结构：上方是五个相连的阳爻，最下方是一个孤零零的阴爻。

就五行而言，不少资料将本卦归为金，因乾为金。在当今各《易经》网站的查表里，姤卦通常附有以下信息：六十四卦中第44卦，汉越名天风姤，卦象☰上☴，内卦巽，外卦乾，六爻中五阳爻。

值得注意的是，姤卦是泽天夬卦（第43卦）的反对卦（综卦）。夬卦是五个阳爻在下、一个阴爻在最上，即阴爻已升至顶端、即将被推出。姤卦则相反：阴爻刚刚在最下方萌生。把两卦并看，可见一个循环：在夬卦被推出的阴，又在姤卦回返而生。这就是许多书把这两卦列为相反对称一对的原因。

为什么夬卦（第43卦）之后是姤卦（第44卦）？

按《序卦传》，即后世注解讨论六十四卦顺序的部分，决断之后必有相遇之处，所以夬卦之后接着是姤卦，而姤的意思就是相遇。夬是决，是断然除去不再合适之物。姤是遇，是断除之后新萌生的相遇。这是事物非常自然的一个节律：一件事彻底了结之后，总会有新的事、新的人、新的情况出现。

需要分清文本的层次。姤卦的经文包括卦辞（又称彖辞）和六条爻辞。《彖传》和《象传》属于《十翼》，是注解性的传，不是原始经文。读姤卦时，应分清哪些是经文、哪些是注解，不要把两个文本层次混在一起。

天风姤卦的卦辞及王弼、朱熹的注解说了什么？

卦辞按汉文底本记作：

姤：女壯，勿用取女。

姤：女壮，勿用取女。

逐字义：姤是女子强壮，不要用来娶这个女子。这句话放在周代社会婚姻规范的语境中，当时婚姻与家族秩序和礼制紧密相连；不应把这句话当作今日关于女性或婚姻的劝诫来引用。

王弼注（见《周易正义》）解「勿用取女」为「不能长久」，解「天地相遇，品物咸章」为「正才成功」。朱熹（《周易本义》）注：「姤是遇。决尽则成纯乾，是四月之卦；到姤则一阴始见，成五月之卦。因其本非所期待而忽然遇到，如不约而遇之人，所以叫遇。遇已不正，又一阴遇五阳，则女子之德不正而甚强。娶来配自己必害阳，所以有此占象。」

姤卦的《彖传》与《大象传》讲了什么？

《彖传》（属《十翼》，传统上归为孔子；现代研究定在约公元前5至前2世纪）记作：

姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

逐字义：姤是遇，阴柔遇阳刚。「勿用取女」是不能长久。天地相遇，万物都显现。阳刚遇得中正，天下大行。姤之时义大啊！

王弼注「刚遇中正，天下大行」一句：「教化才大行」。注「姤之时义大矣哉」一句：「凡说义，是不只停留在眼前所见，其中含有想说的意思」。

《大象》（《象传》）记作：

天下有風，姤；后以施命誥四方。

天下有风，姤；后以施命诰四方。

逐字义：天下有风，是姤卦之象。君王效法它而颁布命令，告示四方。风穿行各处的形象表明，一个新出现之物会迅速传开。

六爻爻辞及王弼、朱熹的注解是什么？

姤卦六爻描述面对一个刚刚萌生的新芽时的六种应对情境，从尚可当即遏止之时，直到它已蔓延至极点之时。

初六（第1爻，阴）

爻辞记作：

初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕，孚，蹢躅。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕，孚，蹢躅。

逐字义：拴在金属车闸上，守正则吉；有所前往则遇凶；瘦猪，诚信，来回跳。

《小象》记作：系于金柅，柔道牽也。（拴在金属车闸上，阴柔之道被牵制。）

王弼注：「金是坚硬之物。柅是主管控制动的，指九四爻。初六处于相遇的开始，以一阴而凌驾五阳，体质本急躁，得遇而通畅，散荡无主，自我放纵。阴柔之物不能不牵制。臣下与妻妾之道不能不正，所以必须拴在正应上才能『贞吉』。若不拴在一处而有所前往，就只见凶。羸豕是母猪。猪群中公猪强母猪弱，所以称『羸豕』。孚在于急躁。阴质而急躁放纵，则瘦猪更甚，是说以不正之阴，失去拴制之处，其淫秽之恶如瘦猪急躁来回跳。」

朱熹注：「柅是停车之物，用金属做成，其坚硬可知。一阴初生，安静守正则吉，前进则凶，所以用这两层意思来警戒小人，使其不害君子，则有吉而无凶。但它的势头不能停，所以用瘦猪跳跃的形象，让君子知道而深加防备。」

九二（第2爻，阳）

爻辞记作：

九二：包有魚，无咎，不利賓。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

逐字义：厨中有鱼，没有过错，不利于宾客。

《小象》记作：包有魚，義不及賓也。（厨中有鱼，义不达宾客。）

王弼注：「初爻为阴而处最下，所以称『鱼』。阴而不正，处于相遇的开始，不能抗拒近者。初爻自乐来应自己的厨，不是来侵夺，所以『无咎』。夺人之物来施恩于己，义不应做，所以『不利宾』。」

朱熹注：「鱼是阴物，二爻遇初爻，有『包有鱼』之象。但把它控制在自己手中，所以还能无咎；若不控制而让它与众人相遇，其害就广，所以有此占象。」

九三（第3爻，阳）

爻辞记作：

九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

逐字义：臀部没有皮，行走艰难，危险，没有大过错。

《小象》记作：其行次且，行未牽也。（行走艰难，行未被牵制。）

王弼注：「处于下体的极点，而二爻占据了初爻，不是自己骑上去，居处不得安宁，去跟从自己的应，又不能牵制，以固守其处，所以说『臀无肤，行次且』。但踩到了自己的位置，不在乾，不遇自己的时，所以使其危厉。灾祸不是自己招来的，所以『无大咎』。」

朱熹注：「九三过刚不中，下不遇初爻，上不应上爻，居则不安，行则不进，所以有此占象。但既已不遇，就不受阴邪之伤，所以虽危厉而无大过。」

九四（第4爻，阳）

爻辞记作：

九四：包无魚，起凶。

九四：包无鱼，起凶。

逐字义：厨中没有鱼，起事则凶。

《小象》记作：无魚之凶，遠民也。（无鱼之凶，是远离民众。）

王弼注：「二爻有其鱼，所以失去。没有民众而妄动，失去应而行事，所以『凶』。」

朱熹注：「初爻正应已遇二爻而不来自己这里，所以有此占象。」

九五（第5爻，阳）

爻辞记作：

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

逐字义：用杞树包裹瓜，内含文采之美，有物从天落下。

《小象》记作：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。（九五含章，是中正。有陨自天，志不舍命。）

王弼注：「杞是生于好地之物。包瓜是系住而不吃之物。九五踩到尊位，而不遇自己的应，得到土地而不吃，含藏文采之美而尚未发露，不遇应，命尚未流行。但居于自己的位置，体刚守中，志不舍命，不能使其倾覆陨落，所以说『有陨自天』。」

朱熹注：「瓜是下面之阴物，甜美而容易腐烂。杞是高大坚实的树。五爻以阳刚中正为在上之主，而防备初生之阴必将腐烂于下，象即如此。但阴阳交替胜负，是时运之常；若能含藏文采之美，安静地控制，就能扭转造化。『有陨自天』是本无而忽然有之象。」

上九（第6爻，阳）

爻辞记作：

上九：姤其角，吝，无咎。

上九：姤其角，吝，无咎。

逐字义：遇于角处，可惜，无害。

《小象》记作：姤其角，上窮吝也。（遇于角处，至上则可惜。）

王弼注：「进到极点，已无物可遇，只遇其角而已，所以说『遇于角处』。进而无所遇，只是遗憾，不与物争，其道无害，所以没有凶咎。」

朱熹注：「角是上面的硬物。上九以刚居上而无位，不得其遇，所以占象与三爻相同。」

十二消息卦中的姤卦是怎么排列的？

汉代有书将姤卦列入十二消息卦（又称升降、消长），对应农历五月，此时阳气极盛之后阴气开始重新萌生。需要说明的是，这是一个学派的排列方式，将卦与历法节气以及阴阳消长循环相联系。这种排列不属于经文本身，而属于后世的注释与应用传统。读者应当了解这一点，以免混淆原始文本与解释体系。

问事业、感情时遇到姤卦该如何理解？

在越南现代的占卜体系中，姤卦通常出现在两种形式中。第一种是纯粹易经（Kinh Dịch）起卦，只读卦辞、爻辞和象。第二种是六爻（又称梅花或按爻和六亲占卜），其中姤卦按世爻、应爻、财爻、官爻，以及伏藏、空亡、月令、日辰等因素来分析。

在六爻形式中，一些资料认为，问感情时遇到姤卦，财爻可能伏藏，即不出现在卦上，暗示配偶或恋人远在他方，难以把握。但这是按某一具体学派的论断方式，并非经文的内容。同一卦，按纯粹易经论断的人和按六爻论断的人可能得出两种不同结果。这是各派不一致之处，读者应当知道自己读的是哪个体系。

Nhật Nguyệt 的建议：如果问事业时遇到姤卦，可以自问是否正有一个机会或新因素刚刚出现，它处于哪个阶段。如果问感情，可以自省是否正被一件尚不明确的新事物所牵引。这是供思考的建议，不是关于工作或感情的确定结论。

现代注释书中的卦象

现在一些书籍和文章按乾为果、巽为木来分析姤卦，得出果生于树上的形象。这种读法强调卦中阴阳失衡：阴过弱，阳过强。一些文章还用「一女能担五男」的形象来说明卦中关系的反常之势。这是形象化的解释方式，不属于原始经文。阅读时，应当分清形象说明部分与周易原始文本部分。

孔明神算的签辞不是周易爻辞

《孔明神算》一书记载各卦和签辞，如第302卦、第303卦，内卦为巽，外卦为艮。这是一个独立体系的签辞，不是周易的爻辞，尽管使用了卦名和爻名。需要区分这两个体系，查阅时才不会混淆。

姤卦与夬卦结构对照表

为什么一个新生的阴爻受到重视？

答案在于阴爻的位置和动力。在一个有五阳爻的卦中，唯一的阴爻位于最下方，是唯一能够生长的点。它在数量上不强，但具有日后改变整个卦结构的潜力。这是注释家特别关注姤卦初六爻的原因，也是此爻被视为全卦最重要爻的原因。

这种看法不单纯是道德劝诫。它基于结构：一个阴爻处于低位，在一个多阳的卦中，将成为变化的萌芽。《小象传》根据卦象和爻位来解释爻辞，并以姤卦初六爻本身为例。这种解释从爻的结构指出原因，不只是给出道德评价。

读姤卦时需要注意什么？

第一，不对任何具体情况断言绝对的吉凶。姤卦讲的是一种结构、一种势，不讲固定的结局。

第二，卦辞「女壮，勿用取女」需要在周代婚姻背景和注释家的隐喻读法中理解。不应把这句话当作关于今日女性或婚姻的劝告来引用。

第三，需要区分经文与后世传注如《彖传》《象传》《系辞》《序卦传》。这些传各有其价值，但与经文不在同一文本层次。

第四，按历法节气、按六爻、按梅花的各种排卦方式是不同的应用体系，不是周易的原始内容。读者应当知道自己读的是哪个体系。

第五，孔明神算等体系的签辞不是周易爻辞，尽管使用了卦名和爻名。

天风姤卦结构表

天风姤卦的六爻各居何位，哪爻动则变为哪卦？

表格从初爻（最下）读到上爻。爻名由爻位和性质组合而成：阳称九，阴称六。最后一列是仅该爻动时的变卦，用 Nhật Nguyệt 起卦工具所用的同一方法计算。