TL;DR： 越南传统葬礼是一系列仪式，体现孝道以及生死两界相续的信仰，主要包括：入殓、发丧、安葬、虞祭，以及葬后49日、100日、周年忌等祭祀。
越南人对生与死的观念是什么？
越南人传统上不把死亡看作彻底的终结，而是转向另一个世界的过渡，逝者在祖先的世界里继续「生活」，仍然关注并庇佑子孙。这一观念受祖先崇拜、佛教和儒家影响，是理解越南葬礼为何庄重、细致并贯穿多项仪式的原因，完整体现子孙对逝者的孝道。
下表按时间顺序概括文中各项祭祀与葬礼仪式。
| 仪式 | 时间 | 意义或目的 |
|---|---|---|
| 唤魂或招魂 | 去世后立即 | 三次呼唤逝者姓名，希望魂魄归来 |
| 入殓 | 入棺之前 | 擦洗遗体，更换新衣 |
| 发丧 | 设立亡灵牌位之后 | 公布丧事，按五服分配丧服 |
| 祭饭或祭礼 | 出殡之前 | 最后告别 |
| 下穴 | 安葬地点 | 宣读祭文，祈愿亡灵超脱 |
| 旬祭 | 每7日一次，共七次 | 为亡灵祈求超度 |
| 终七 | 第49日 | 祈求超度 |
| 止哭 | 100日 | 标志家人停止哭泣，回归正常生活 |
| 小祥 | 去世满一年 | 周年忌 |
| 大祥 | 第二年或第三年，视地区而定 | 满服，脱去丧服 |
刚去世时的仪式包括哪些？
人一去世，家人便举行「唤魂」或「招魂」仪式，三次呼唤逝者姓名，希望魂魄能够归来。遗体被擦洗干净、更换新衣，这一仪式称为「入殓」，在放入棺木（入棺）之前进行。家中立即设立亡灵牌位，摆上遗像、香炉，灯烛长明。家人在门前挂白布或丧事告示，告知邻里，同时请祭师或僧侣择吉日吉时举行入棺和安葬仪式，避开被认为相冲的时日。
据 Bùi Xuân Mỹ（2001），刚去世时的仪式顺序通常包括：沐浴（为逝者洗身）、更衣、饭含、伐木礼、小殓、大殓、入棺、设灵床、铭旌（写明逝者姓名与官职，悬挂于灵柩前），然后是成服礼。关于伐木礼，Song Mai 与 Quỳnh Trang（2006）记载，人们向棺木砍三下以驱「鬼精」，这属于民间观念，并非经过验证的事实。按古礼，尚未举行成服礼时，丧主不接待客人；前来吊唁的客人若要行礼，丧主须接待并在逝者灵前先行告礼。
发丧礼与丧服是怎样的？
发丧礼是正式公布丧事的仪式，其中子孙按与逝者的关系等级分配丧服，依照传统「五服」规则，分为五个不同等级的丧服（从给子女的最粗生麻布到给远亲的较软布料）。儿子、女儿通常戴草帽或白孝巾、拄杖（据一些地区，为父守丧用竹杖，为母守丧用桐杖），体现极度悲痛与孝道。整个葬礼期间，家庭通常设灵堂，供亲友、邻里前来上香、吊唁并送别逝者。
据 Song Mai 与 Quỳnh Trang 编选（2006），儿子戴草帽、穿粗麻衣并拄杖（父亡用竹杖，母亡用桐杖）；儿媳也穿粗麻衣。如今许多地方已废除拄杖习俗，并以黑色丧服取代传统的白色丧服。
安葬礼
出殡之前，家人在家中举行「祭饭」或祭礼，作最后告别。送葬队伍按庄重的顺序行进，通常有八音鼓乐队、丧旗，遗像走在最前，接着是灵柩，子孙跟随其后。在安葬地点（墓穴或火化处），祭师举行下穴礼，宣读祭文，祈愿亡灵超脱、安息。如今，由于土地有限，火葬在大城市日益普遍，但无论安葬形式如何变化，精神仪式仍完整保留。
据 Bùi Xuân Mỹ（2001），在迎灵柩之前有告道路神之礼，以便送葬队伍顺利通行。安葬之后，家人举行三次虞祭：初虞在出殡归来的当天，再虞在次日，三虞在第三日。按民间观念，虞祭的目的是让逝者的魂魄在黄泉之下得到安宁。
葬后祭祀：49日、100日、周年忌
按佛教与民间信仰融合的观念，逝者的亡灵在转生到另一境界之前，要经历长达49天的「中阴身」阶段，随其生前所造之业而定。因此，家人通常做旬祭（每7日祭一次，共七次），并在第49日举行终七礼以祈求超度。100日祭（止哭）标志家人正式「停止哭泣」，回归正常生活。之后是去世满一年的周年忌（小祥），以及第二或第三年视各地风俗而定的满服忌（大祥），标志子孙正式满服，可以脱去丧服。从此以后，每年在逝者忌日举行忌祭以作追念，维系世代之间的连结。
传统葬礼的人文意义是什么？
越南传统葬礼虽因地区和宗教而有所差异，但都围绕一个共同精神：尊重逝者，尽全孝道，并维系祖先始终在场、庇护子孙的信仰。这也是村落社区体现「死者为大」情义的时机，一切嫌隙暂且搁下，共同送逝者前往最后的安息之所。
主题总览文章：越南人的生命周期礼包含哪些仪式？
