TL;DR： 十神是日主（日柱天干）与八字中其他干支之间的十种生克关系。它们按五行和阴阳分为五组对称关系：同我（比肩、劫财）、我生（食神、伤官）、我克（正财、偏财）、克我（正官、七杀）、生我（正印、偏印）。十神本身无绝对吉凶：财、官、印、食为顺用之神，杀、伤、劫、刃为逆用之神，且每个神都怕一个特定的对手。要正确论断，必须先衡量旺衰并确定格局，然后才能解读每个星的含义。
当十神与旺衰、用神并列时，十神在八字中是什么？
十星本身并不说明自己是喜是忌。首先要读月令来衡量旺衰，然后看格局以哪个神为轴。同一个十神，身旺时它可能是需要泄去的旺气，身弱时它可能是需要制衡的负担。只有当扶抑、通关、调候、病药或从格等方法正确选择它作为平衡八字的支点时，它才成为用神。因此不要问哪个星天生好，而要问那个星正把八字推向哪个方向。想全面掌握论法，请参阅八字中的用神和身旺、身弱。
那么十神在整个链条中处于什么位置？
十神是描述日主与每个干支之间关系的称谓层，由两个因素确定：该干支的五行相对于日主五行在生克循环中的位置，以及它的阴阳是否与日主同极。十个称谓分为五组对称关系：同我包括比肩和劫财；日主所生包括食神和伤官；日主所克包括正财和偏财；克日主包括正官和七杀；生日主包括正印和偏印。
| 星 | 五行关系 | 阴阳 | 含义 |
|---|---|---|---|
| 比肩 | 同我 | 与日主同阴阳 | 兄弟姐妹、朋友、同事、自立、公平竞争 |
| 劫财 | 同我 | 阴阳不同 | 也指兄弟姐妹、朋友，但带有争夺、破财性质 |
| 食神 | 日主所生 | 同阴阳 | 创造力、享受、才华、女命的子女、温和 |
| 伤官 | 日主所生 | 阴阳不同 | 才华、创造力但叛逆、破格、易与权威冲突 |
| 正财 | 日主所克 | 阴阳不同 | 稳定钱财、男命的妻子、勤劳、财务纪律 |
| 偏财 | 日主所克 | 同阴阳 | 意外之财、商业机会、慷慨、喜冒险 |
| 正官 | 克日主 | 阴阳不同 | 职位、名声、纪律、女命的丈夫、规范 |
| 七杀 | 克日主 | 同阴阳 | 权力、压力、挑战、竞争，有时指小人 |
| 正印 | 生日主 | 阴阳不同 | 母亲、学业、贵人相助、正当名声、庇护 |
| 偏印 | 生日主 | 同阴阳 | 学业、偏向独立思考的智慧、灵性，有时孤独 |
需要看到的是，十神并非与旺衰和格局并行的系统，而是谈论这两者的语言。确定格局时，我们问哪个神掌月令，答案就是这十个称谓之一。选择用神时，我们问哪个五行能平衡八字，那个用神也用十神来称呼。十神是词汇层；旺衰和格局是语法，规定这些词汇在每个八字中的含义。
还需补充一点很少被写明的：上表的含义是称谓层面的含义，不是八字层面的含义。它只在大方向正确，且总是被星在推论链条中的位置所覆盖。同一个伤官，如果是用神，解读为破局的才华；如果是忌神，解读为破格惹祸。此表是查阅的起点，不是论命的终点。古籍也很少给每个星赋予性格；先贤赋予的是星在格局中的角色。这里的含义栏是后人的总结，应作为参考而非硬性定义。
十星的原始名称和古代别称是什么？
这个系统的原始名称是渊海子平，即论日为主的法则。书中用与今天流行叫法不同的名称来称呼五组关系：克我者为官杀，我克者为正财偏财，生我者又称生气，包括印绶和倒食（即偏印），我生者又称窃气，包括食神和伤官，同类包括劫财和阳刃。分正与偏的规则是阳遇阴为正，阳遇阳为偏。
有些星还有专门的别称。偏印又叫枭神或倒食，因为它克食神。食神又叫天厨寿星。真诠第21章中的乐吾解释禄为官、马为财、德为印，并认为这是借自五星科的名称。
顺用与逆用：为什么没有固定吉凶的星？
《子平真诠》第8章按用法将十神分为两组。财、官、印、食是顺用之神，需要生扶和护卫：财喜食神生，又生官以护财；官喜财生，又生印以护官；印喜官杀生，有劫财护印；食喜身旺，又生财以护食。杀、伤、劫、刃是逆用之神，需要制伏：杀喜食神制，忌财和印辅助；伤官喜佩印或生财；阳刃喜官杀制；月劫喜官制，或财透干并带食神以化劫。
同一本书第18章讨论四吉神能破格，列举四种情况：食神带杀而透财；春木火旺即伤官而见官；杀已有食制而又透印；财旺生官而露食。第19章讨论四凶神能成格，也是四种情况：印轻则透杀以生印；财遇劫则伤官化劫；食带杀则枭制食化杀；财遇七杀则阳刃抗杀。书的结论：名称有偏有正，但没有哪个名称本身是吉或凶。
四组相克：每个神都怕哪个神？
《滴天髓》知命章引用：用财忌劫，用官忌伤，用印忌财，用食伤忌枭。任铁樵补充了四句反面：不用财则可用劫，不用官则可用伤，不用印则可用财，不用食伤则可用枭。这是许多介绍文章遗漏的十神部分：每个神一旦被选为轴，就怕一个特定的对手。
| 所用之神 | 最怕 | 原因 |
|---|---|---|
| 财 | 劫财 | 劫与日主同五行，争夺财 |
| 官 | 伤官 | 伤官克官，破坏权威之源 |
| 印 | 财 | 财克印，切断生日主之源 |
| 食神、伤官 | 枭神（偏印） | 枭克食神，夺去泄气之路 |
按《真诠》第23章怎么配置六亲？
《真诠》第23章配置六亲如下。正印为母。偏财为父，因为偏财与正印如夫妻相合。例如日干甲则癸为母，戊为父，戊与癸相合。正财为妻。官杀为子女，因为由财所生。比肩为兄弟姐妹。
乐吾补充两点。第一，应看印的喜忌来论父母，不一定非以印为母。第二，书中还记载偏印为继母之说。这是各派不完全一致之处，论命时需说明依据哪一说。
十个名称在论格局的一句话中怎么用？
正格通常用十神配对来称呼，而不是单个星。滴天髓第八格章任氏注列举了配对：官生印、杀生印、财生杀、食制杀、食生财、伤官佩印、伤官生财。例如一个四柱癸未、乙卯、丙午、辛卯被称为正格官清印，即官得印而清。这是连接十星表与格局部分的地方：读者看到十个名称被配成对来描述一个局势，而不是单独存在。
各书说法不同之处在哪里？
有几点需要列出双方，而不是默默选择一方。
第一，同我组的名称不统一。渊海子平称阳遇阳为阳刃，阴遇阳为劫财，劫财又名败财。现在流行的叫法则用比肩和劫财来称呼两个同我星，而将阳刃单独留给地支。乐吾记载各书连阴干是否有刃都争论，例如乙取寅还是取辰为刃。
第二，子女星。《真诠》以官杀为子女。任铁樵以食伤为子女。两种配置在书中并存，依派别和男命女命而用。
第三，上表含义栏是后人综合的含义。原书很少给每个星赋予性格；先贤赋予星在格局中的角色。查表时，应记住那是辅助含义层。
应用于论命：步骤顺序是什么？
完整操作顺序如下。
第一步，从八个字排盘，确定日主为日干。
第二步，读月令以知何季掌权，同时记录是否落入建禄或阳刃。
第三步，按得令、得地、得势衡量旺衰，结论身旺或身弱。在最终确定前，再检查一次是否落入从格，因为若有则第五步会反转。
第四步，以掌月令之神及其透干程度确定格局，然后按上文的十神配对来称呼格局。
第五步，按一种方法选择用神，依派别和八字而定，然后推出喜神和忌神。至此才对照四组相克表，了解哪个神正在破坏哪个神。
第六步，才在已有用神的背景下解读每个十神的含义。同一个正官，对以正官为用神的人是助力，对以它为忌神的人是压力。同一个伤官，对需要它来打破僵局的人是才华，对需要保持结构的人是破格。
如果颠倒顺序，即先解读每个星的含义再衡量旺衰，结果将是一份泛泛的性格列表，对许多人都适用，却不针对任何人。这也是为什么两个同样星旺的八字会得出两个不同的人：因为那个星在推论链条中处于两个不同的位置。
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