用神是命盘中最强的五行吗？

不是。用神是平衡命局最有用的五行，不一定是最强的五行。一个过旺的五行可能是忌神，而一个弱但必要的五行反而可能是用神。

怎么知道自己的用神？

需要从出生的时、日、月、年排出四柱命盘，然后依据月令、其他干支、生克关系分析日主强弱。因为复杂，建议参考专家或使用可靠软件以取得准确结果。

用神会随时间变化吗？

用神在一个命盘中是固定的，依据出生时的四柱结构确定。但其影响程度随大运和流年变化，因为运势可以补益或削弱用神。

八字（四柱）中的用神是什么？

用神（汉字：用神）是被选作某一具体四柱命盘平衡轴的五行。它不是泛泛而谈的「好」五行，而是对当前命盘最有用的五行。但要想理解为什么某一五行被选中，必须走过子平术所用的那一串步骤：读月令、量旺衰、定格局，然后才按四种路径之一选用神。本文就按这一串顺序展开，并在每一步说明该步的依据以及它对下一步的影响。

月令是什么，为什么它是第一把尺子？

月令是月柱的地支，即四柱中排在第二位的那一支。它被视为衡量旺衰的第一把尺子，因为它说明当权的是哪个季节。

依据：每个地支对应一年中的一个月份，而每个月份属于一个季节。季节决定哪个五行得气、哪个五行衰气。生于亥、子月的人属冬季，水气正旺。生于巳、午月的人属夏季，火气正旺。日主为火而生于亥月，则从起点就处于不利之势，因为季节正在养水，而水克火。

为什么不先看年干或日支？因为年干和日支不携带季节信息。只有月令才给出命盘的底层气候，所以它是第一步。这一步的结果是一个初步判断：日主是得令还是失令。该判断转入第二步。

旺衰是什么，如何测量？

旺衰是日主在整个命盘中的强弱程度，而不只是季节一项。所用的三项标准是得令、得地、得势。

得令指日主得到月令的生助，即月支的五行与日主相生或同气。得地指日主在其他地支中有根，即其余地支中藏有与日主同气或生助日主的干，通常称为通根。得势指生助日主的干支数量多于克泄它的干支数量。

相加的依据：月令给出季节，但季节并不能说明一切。日主生于反季仍可能旺，如果其他地支都是它的根。反之，日主得令也可能不旺，如果四周都是克泄它的五行。

这一步的结果是两个标签之一：身旺或身弱。该标签还不足以选用神，因为还要看命盘落入哪个格局。下一步是定格局。

格局是什么，它依据什么给命盘命名？

格局是命盘的模子，依据哪个神掌管月令以及是否透出天干来命名。

依据：月令含有一个或多个藏干（藏在支中的干）。在月支中当权的藏干优先考虑。如果该干又透上天干，即公开出现在四个干之一，就取它为格。例如月令为寅，寅中藏甲、丙、戊。若甲透上干，命盘就成甲之格，格名与甲相对日主所扮演的十神挂钩：正官格、偏财格、食神格，等等。

为什么在选用神之前必须经过这一步？因为格局说明命盘正「走」哪个方向。一个成从财格的命盘，其方向是顺财，而非抗财。一个成正官格而身弱的命盘，处理方向与正官格而身旺的不同。跳过格局，选用神就只剩下数五行，而这正是许多人出错之处。

这一步的结果是一个名字：命盘属什么格。这个名字连同前一步的旺衰标签，是下文四种选用神路径的输入。

建禄和羊刃是什么，为什么单列？

建禄是日干的禄正好落在月支的情形。羊刃是紧接禄位之后的位置，被视为强于禄的力度。

依据：每个天干都有一个支称为它的禄，即按禄表该干得气最强之处。例如甲禄在寅。若生于寅月而日干为甲，则月支正是日干的禄，称为建禄。按十二支顺行方向紧接的下一个位置，对甲而言是卯，卯被称为甲的羊刃。羊刃不是禄，但其气势被视为比禄更紧：禄是平稳得用之处，羊刃是气被压到极紧之处。

为什么必须把建禄和羊刃归入格局这一步而不并入旺衰？因为这两种情形直接从日干与月支的关系取名，与格局命名的机制相同：月令决定命盘的模子。区别在于它们不经过藏干透干，而是直接定在干与支的对应上。这一步的结果是一个单独的格标签：建禄格或羊刃格。该标签直接影响选用神这一步，因为建禄和羊刃常把日主推向旺的一侧，而羊刃还被许多派别视为须先制伏。

用神、喜神、忌神如何区分？

用神是被选来平衡命盘的五行。喜神是生助用神的五行，即相生循环中位于用神之前的五行。忌神是破坏用神的五行。

依据：五行关系有两个方向，生与克。若用神为木，则生木的五行是水，故水为喜神；克木的五行是金，故金为忌神。木所生的火并不自动归入上述两类，因为它的作用取决于选用神是为了做什么：若需泄气，火可能有用；若不需要，它就是中性五行。

概念	定义	用神为木时的例子
用神	平衡命盘最需要的五行	木
喜神	生助用神的五行	水
忌神	破坏用神的五行	金
中性五行	不直接生也不直接用神的五行	火、土，视命盘而定

区分完这三类，才能在解读大运和流年时使用它们：遇用神或喜神之五行则顺，遇忌神之五行则逆。但选哪个五行作用神，又有多种路径，这就是下一部分。

扶抑是什么，为什么它是最常用的路径？

扶抑是按身弱则扶助、身旺则抑制的原则选用神的做法。这是实修中最常用的路径。

依据：量完旺衰之后，我们已得到身旺或身弱的标签。若身弱，命盘缺少生助之源，故用神是生日主的五行（印星）或与日主同气的五行（比劫）。若身旺，命盘来源过剩，故用神可以是日主所生的五行（食伤）以泄气、日主所克的五行（财星）以耗气，或克日主的五行（官杀）以制伏。

例如：日主为火、身弱，则木生火为用神，或火同气为助。日主为火、身旺，则土泄火、金耗火、水制火都可进入候选范围，还须看后面几步才能定。

为什么它常用？因为它只需一个输入，即旺衰标签，不要求额外数据。但也正因为简单，它并不覆盖所有命盘，这就是还有另外三条路径的原因。

通关是什么，何时使用？

通关是当两个五行势均力敌地相克时，取中间的五行作桥梁的选用神方式。

依据：在相克循环中，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。若命盘中有两个五行对抗而没有一方压倒，选其中一方作用神会把命盘推向一极。通关路径取相生意义上居中的五行：被克一方所生的五行，也是生克方一方的五行。例如金克木势均力敌，中间五行为水，因为水被金生又生木。水既承接金之气，又滋养木，于是两方都受益而非一方被压死。

这一步的结果是一个既不属于克方也不属于被克方的五行。它只在两方之势真正均衡时适用，若一方明显更强，则须回到扶抑。

调候是什么，它与扶抑有何不同？

调候是按季节选用神：生于冬季过寒则需火，生于夏季过热则需水。

依据：月令给出季节，而极端的季节产生一个扶抑不去看的问题。一个生于子月（冬季，水旺）的命盘，日主可能旺，按扶抑应抑制，即用克或泄日主的五行。但若整个命盘正在结冰，再加抑制可能使局气凝滞。调候说：首先要取暖，即用火，然后才谈平衡。反之，生于午月（夏季，火旺）而局气燥热，则需水降温。

核心区别：扶抑看力量对比，调候看季节的气候。两条路径在同一命盘上可能给出两个不同的五行，而这一点是各派之间的碰撞点，下文会讲。

病药是什么，为什么它与扶抑不重合？

病药是找出命盘最严重的毛病，再取正好治该处的五行，以此选用神。病是毛病之处，药是治它的五行。

依据：在已有格局和旺衰标签之后，我们排查命盘正被什么破坏。可能是一个五行过旺压倒全局，可能是两个五行剧烈冲克，可能是一个干被合去作用，可能是格局被来自其他柱的某一五行所破。那个破处就是病。能够阻断或解除该破处的五行就是药，也就是用神。

为什么它与扶抑不重合？因为扶抑从日主整体的旺衰标签推出，而病药从命盘具体的毛病推出。一个按扶抑属身旺需抑制的命盘，若最重的毛病恰在另一个被挤压的五行上，则药必须先针对那里。两条路径可能给出不同答案，论者必须作出选择。

从格是什么，为什么它是扶抑的例外？

从格是日主弱到无法抵抗的命盘，故须顺从那一个压倒性的五行，而非设法平衡。

依据：扶抑假定日主还有被平衡的余地，即还有可扶助或抑制之处。但有些命盘日主没有任何像样的根，而某一五行几乎占满干支且无五行足以阻挡它。此时，把生助日主的五行放进去也造不成对峙之势，反而会被压倒的五行吞掉。处理方向就掉转：以那个压倒性的五行为轴，顺从它。这就是从格。具体名称与所顺之五行挂钩，例如从财、从杀、从儿。

后果：这是最容易论反的地方。若一个命盘确是从格而论者仍套扶抑，选出的用神将与命盘的轴相反，后面读大运流年的整段都被颠倒。反之，若一个命盘还没到从的程度而论者急于判为从格，同样走反。因此从格必须作为有条件的例外来考虑，而非默认路径。

为什么上述四条路径不能为所有命盘排出高下？

因为四条路径回答四个不同的问题，没有哪条覆盖哪条。扶抑问日主的力量。通关问两个对抗五行之间的均衡之势。调候问季节的气候。病药问局中具体的毛病。一个命盘可能既身弱，又生于冬季，又在年柱有一处毛病。三个答案可能指向三个不同的五行。

说它们排不出高下的依据：没有共同的标准来把这三个答案互相比对，因为它们量的是三个不同的量。要排序就必须有一把共同的尺子，而子平术中没有这样的共同尺子。这不是我推演出来的：正因为缺少共同尺子，各派才分了出来。

子平各派在哪里不一致？

不一致之处在于四条路径的优先次序，以及更深一层，哪条路径有权覆盖哪条。

有的派把扶抑放在前面，视调候为按旺衰选完用神之后的微调因素。有的派把调候放在前面，认为气候是底层条件，不取暖或不降温则一切平衡计算都无意义。有的派优先病药，认为必须先解最重的毛病再谈其余。也有派优先格局，认为用神必须服务于已成之格，其他路径只作调整。至于从格，共识度较高的一点是它属例外，但判定一个命盘是否已到从的临界值，仍不统一。

实修后果：同一个命盘，两个分属不同派别的人可能给出两个不同的用神，从而论出两段不同的运势。这是子平传统中真实存在的分歧，不是小事。学习者应当知道这一点，而不是相信整个行业对某一次序已达成共识。