八字中的身旺与身弱是什么

为什么在做任何其他事情之前，都要先衡量旺衰？

因为八字中其余的一切，都是通过与日干的相互关系来解读的。八字用四柱记录出生时刻：时、日、月、年。每柱由一个天干和一个地支组成。日柱的天干就是日干（或称日主），代表被算命者本人。其余的干支，连同神煞与大运，只有在与日干构成生克关系时才有意义。若不知道日干是强是弱，我们就不知道它能承受什么、又需要什么。

身旺与身弱（或称身强、身衰）是日干在出生时刻的两种能量状态。这是最重要的一步初步评估，但并非终点。它是后续选取格局与用神这一步的输入。

有一点必须马上说明，而许多入门文章都略过了：旺衰不是一个数字，而是一个存在争议的判断。两位老师看同一张命盘，可能相差半级。因此下面这整套推理链条，必须被当作一个有依据的流程来读，而不是一个能算出唯一答案的算式。

月令是什么，为什么它要最先考察？

月令是月柱的地支。它被最先考察，因为它说明出生时刻是哪一季在掌权，而季节是其他一切五行都必须服从的东西。一个日干生于克它的月份，即便其他柱有所扶助，它仍然起步于弱势。反之，生于生它的月份或同五行的月份，它就起步于强势。

这背后的机制，是与四季相配的五行生克循环。春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水，四个过渡月（辰、戌、丑、未）属土。当某一五行正掌季节时，它处于最旺的状态；生它的五行处于相的状态；它生的五行处于休的状态；克它的五行处于囚的状态；它克的五行处于死的状态。这张状态表就是说明月令重于其他地支的依据：一个月令处于旺的地支，其分量重于同一个地支位于年柱。

月令还是给命盘命名的地方。在子平法中，掌月令并透出天干的那个神被取为主格，称为格局。格局是命盘的模子：它说明这张命盘按什么方式运作、以什么为轴。这是许多入门文章略过的概念，但缺了它，下面选取用神的部分就没有基础。

怎样衡量日干的旺衰？

没有单一的公式，而是综合三组因素：得令、得地、得势。

得令考察月令。日干生于生它的月份或与它同五行的月份，称为得令。这是三者中最重的因素。

得地考察其余的地支，尤其是日柱的地支（本人的宫位）和时柱的地支。这些地支中所藏的五行为生助或克泄耗日干。一个地支中既有本气也有余气，所以要看该地支藏了什么，而不只是看地支的名字。

得势考察天干的数量与位置，看生助的一方（印星、比劫）多，还是克泄耗的一方（官杀、食伤、财星）多。

列举之后，还要考察地支之间的合、冲、刑、害、破关系，因为一个被冲的地支可能失去扶助的能力，一个被合的地支可能改变五行。这一步使旺衰的结论并不固定：同一组干支，换一个出生月份或换一个出生时辰，就可能推翻结论。若生助的一方占优，结论就是身旺。若克泄耗的一方占优，结论就是身弱。

下表对照两组作用，以日干甲木为例，便于跟随。

建禄与阳刃是什么，为什么它们是格局而不只是地支？

建禄与阳刃是两个直接从日干与月支的关系命名的格局，不经过其他神。

建禄是月支正好为日干禄位的情况。这里的禄，是日干在十二地支中最受扶持的位置，按十天干的禄位表确定。例如日干为甲，禄在寅，所以生于寅月称为建禄。换句话说，建禄是一种特殊的得令：日干不只是得生于当季，而是正好得到那个养育它的地支。

阳刃（有派称阳刃，有派称劫财）是禄之后的下一位，且比禄更强。对甲而言，禄在寅，则阳刃在卯。因为卯是纯粹的木，不像寅那样混杂其他五行（寅藏甲、丙、戊），所以此处比劫之气更集中，使日干比禄位更为刚强。

这里的推理链条是：月令已被确定为最重的因素，那么当月令正好落在日干的禄或阳刃上时，我们就得到一张起步极旺的命盘。这会把旺衰的结论推向身旺，从而把选取用神这一步推向应当抑制或泄减。但也正因为阳刃强，如果命盘中没有足够力量制伏它的五行，命盘就落入一气独大的状态，这时就要考察下面的从格。

有一点各派并不一致：阳刃的处理方式。有派把阳刃视为一个独立的格局，须按专门的方法来论，多偏向制伏。有派则视它只是得令的一种强形式，在扶抑中一并讨论。学习者应当知道自己遵循的是哪一种。

从格是什么，为什么它是扶抑的例外？

从格是日干弱到无法抵抗压过来的强势，于是不去设法平衡，而是顺从那个压过来的五行。这个「从」字，意思就是跟随、顺从。

这是整条链条中最容易论错的地方。正确的顺序是：衡量旺衰后见日干极弱，不要急于下结论说身弱然后选取扶抑。还要多查一个问题：日干有没有根可依？如果四个地支中没有一个与它同五行或生它，天干中也没有力量足够的印或比劫，那么日干就没有支点。这时它无法按扶抑的意义被「扶助」，因为扶助需要一个根来扶。没有根，扶助就无效，正确的原则是从那个最强的五行。

这对选取用神这一步的后果很大，而且与扶抑完全相反。如果我们把一张从格的命盘误认作普通的身弱，就会选印和比劫作用神，也就是恰好选了命盘想要排除的那个五行。结果是全盘论反。反之，如果我们把一张有根的身弱命盘误认作从格，就会丢掉命盘仍然具备的平衡能力。

从格按所从的五行分为多个分支：从财、从官、从杀、从儿（食伤）、从强（当整张命盘都是比劫时）。这些分支属于后面的步骤，但进入分支的条件仍然是上面那个关于根的问题。

各派在这里并不一致的地方是：什么门槛才算「不再有根」。有派要求绝对没有任何一个地支扶助，有派则接受有弱根但被冲破的仍算从。这是这门学问真正的争议点之一，而不是有统一答案的地方。

用神是什么，它与喜神、忌神区别在哪？

用神是被选来平衡命盘的五行，即若得到补充就能让命盘少些偏斜的那个五行。喜神是生助用神的五行，用于在用神力量未足时接力。忌神是破坏用神的五行，即让命盘朝失衡的方向更加偏斜的五行。

需要说明白：身旺或身弱本身不是好或坏。它只是选取用神的基础。一张身弱的命盘，但印星在正确的位置上化解，仍然可以运作良好。一张身旺的命盘，但用神被破坏，仍然坎坷。

这里的链条是闭合的：旺衰说明日干处于什么状态，格局说明命盘以什么为轴，而用神是具体用来调整这个状态的五行。三步相续，哪一步都替代不了另一步。

选取用神有几种方法，它们区别在哪？

有四种常见的选法，它们回答四个不同的问题。

扶抑是最常用的方法。原则是：身弱则扶助，身旺则抑制。具体来说，若日干弱，就选生助它的五行（印、比劫）作用神；若日干旺，就选克泄耗它的五行（官杀、食伤、财星）作用神。这是从上面旺衰衡量结果直接接续的一步。

通关用于两个五行正相克且势均力敌、谁也赢不了的时候。这时取中间的五行作桥梁，让双方都能脱身。例如金克木势均力敌，取水为桥：金生水，水生木，对抗之势转为转化之势。

调候按季节使用，不按力量对比。生于冬季过寒则需火来暖；生于夏季过热则需水来润凉。当命盘明显偏向某一季时，这一方法尤其需要。

病药找出命盘最严重的毛病，称为病，再取正好治这个毛病的五行，称为药。这里用神不一定是生助或克泄日干的五行，而是能处理命盘具体断点的五行。

上面的从格在这四种方法之外，意思是它颠倒了扶抑之法。因此它必须在套用这四种方法中的任何一种之前先行检查。

为什么上述四种方法可能给出四个不同的用神？

因为它们衡量的是不同的东西。扶抑衡量日干的力量。通关衡量两个正对抗的五行之间的关系。调候衡量出生季节的气候。病药衡量整张命盘的断点。一张命盘可能既弱、又寒、又在某一柱有个断点，所以四种方法可能指出四个不同的五行。

这是子平各派不一致的地方。没有任何一个全行业公认的优先顺序适用于所有命盘。有派把调候放在前面，认为气候是底子，须先调气候再论力量。有派把扶抑放在前面，认为日干的力量是根本。有派遵循病药，认为须先找对毛病再谈平衡。学习者在读一张命盘时，应当知道自己站在哪一种方法上，而不是把一种方法说得像是全行业共识。

与干支历法的关联

按照在东亚各国广泛使用的干支历法体系，年、月、日、时都被换算成天干与地支的组合。八字由此确立。了解干支历法的推算方式，有助于掌握四柱中数据的来源。例如，确定年干依据该年除以10的余数，年支依据除以12的余数，这是构建一张命盘的基础知识。

八字只是一个用来理解自我与各种关系的参考工具，不是对人生的绝对预言。 每个人仍然有权主动创造自己的命运。