TL;DR： 生殖崇拜（汉越词：phồn意为繁多，thực意为萌发）是祈求人类繁衍与作物丰收的信仰，源于越南古老的水稻农业文明。该信仰主要有两种形式：一是崇拜生殖器（sinh thực khí），如Linga–Yoni象征；二是崇拜交合行为，体现在节庆与民间雕刻中，如富寿省的Trò Trám节、西原墓屋雕像、东山铜鼓纹饰。
什么是生殖崇拜？
生殖崇拜（汉字：繁殖，“phồn”意为众多、繁盛，“thực”意为萌发、滋生）是越南稻作农业居民最古老的本地信仰之一，与人类、庄稼、牲畜繁荣繁衍的渴望紧密相连。在传统农业社会中，社区的存亡直接取决于生育能力（以获得足够劳动力）和作物产量（以获得足够粮食），因此祭祀、祈求繁衍成为自然的精神需求，在世界大多数古代农业文明中普遍存在，越南亦然。
文化研究者Trần Ngọc Thêm等多位学者指出，越南生殖崇拜主要通过两种祭祀形式体现：崇拜生殖器（sinh thực khí）和崇拜交合行为。
越南文化中生殖崇拜表现的总结表，按形式、象征和记录地点分类。
| 崇拜形式 | 象征、实物 | 记录地点 |
|---|---|---|
| 崇拜生殖器 | 柱状林伽、圆形或方形带孔槽的约尼底座 | 占婆塔遗迹，如岘港市美山遗迹区 |
| 崇拜生殖器 | 墓屋雕像上的男女生殖器像 | 西原，嘉莱族、巴拿族弃墓礼中 |
| 崇拜生殖器 | 称为“nõ nường”的古代石制实物 | 北部平原地区的村亭、庙 |
| 崇拜交配行为 | 双鸟、双鱼纹饰及与生殖相关的程式化图像 | 东山铜鼓鼓面 |
| 崇拜交配行为 | Nõ和Nường仪式，喊“linh tinh tình phộc” | 富寿省临洮县（2025年7月前）四舍乡Trò Trám节 |
| 崇拜交配行为 | 迎生殖器习俗 | 北部平原地区一些村节 |
| 崇拜交配行为 | 与求缘、求子相关的抛绣球、荡秋千游戏 | 春季民间游戏 |
崇拜Linga - Yoni生殖器有什么含义？
崇拜生殖器的形式是尊崇男性生殖器（Linga，通常为直立柱状）和女性生殖器（Yoni，通常为圆形或方形底座带凹槽）的象征化图案。Linga, Yoni这对象征源于印度教信仰（崇拜湿婆神），通过Champa文化影响传入越南——在占婆塔遗迹（如广南省美山遗迹区）留下了许多Linga, Yoni实物。此外，在少数民族文化中，特别是西原地区，男女生殖器形象也鲜明地出现在墓屋雕像上——这些木雕像放置在Gia Rai、Ba Na族弃墓礼（pơ thi）的墓屋周围，体现生死轮回再生的观念。
在北部平原的越族中，生殖器崇拜的遗迹还见于一些村庙、村祠中的古代石制实物（通常称为“nõ nường”——“nõ”象征男性生殖器，“nường”象征女性生殖器），尽管如今已不普遍，且因现代社会对敏感话题的观念而较少被公开辨识。
崇拜交合行为：铜鼓纹饰与民间节庆中的形象
第二种形式，崇拜交合行为，通过模拟或暗示生殖行为的图像、仪式体现。在约2500至2000年前的东山铜鼓——越南古代文明突出象征——鼓面上，考古学家发现了许多被解读为具有生殖崇拜意涵的纹饰：成对鸟、成对鱼的图像，或按某些解读是与生殖相关的象征化图像，穿插在太阳、雒鸟、船等纹饰之间——反映重视繁衍的农业宇宙观。
至今仍保留的生殖崇拜节庆中最突出的是Trò Trám节（又称“Linh tinh tình phộc”），于每年农历正月十一夜至十二日凌晨在富寿省临洮县（2025年7月前）四社乡举行。中心仪式是“Nõ”与“Nường”（两件木雕男女生殖器象征物）象征交合动作的表演，由村中一对男女在黑暗中进行，伴随“linh tinh tình phộc”的呼喊。当地居民相信此仪式有助于祈求五谷丰登、村民繁衍兴旺、万物顺和生长。Trò Trám节已被认定为国家级非物质文化遗产。
此外，生殖崇拜还隐含在许多其他民间习俗中，如北部平原一些村节中的生殖器巡游习俗，以及含蓄表达生殖崇拜意涵的春季歌谣、民间游戏（例如一些与求缘、求子观念相关的抛绣球、荡秋千游戏）。
文化意义与正确认识方式
需要强调的重要一点是，越南传统文化中的生殖崇拜并非现代意义上的低俗，而是一种原始农业信仰形式，反映将繁衍滋生视为生命、福禄表现的世界观，与季节周期和村社存亡紧密相连。这是古老的文化沉积层，与母神崇拜、城隍崇拜、祖先崇拜在越南人丰富的精神生活中共存交织，应以尊重和正确理解历史文化背景的态度看待，而非套用现代偏见。
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