克木族是谁，他们的名称有什么特别之处？
克木族（Khơ Mú）是越南民族名录中54个民族之一。克木人自称 Kmụ 或 Kưm Mụ。在旧文献和许多地方的口语称呼中，他们还被称为 Xá Cẩu、Khạ Klẩu、Mãng Cẩu、Tày Hạy、Mứn Xen、Pu Thềnh、Tềnh。政府电子门户网站的民族名录记作「Khơmú」，并列有其他名称：Xá Cốu、Pu Thênh、Tày Hạy、Việt Cang、Khá Klậu、Tềnh。
据民族委员会公布的2019年4月1日53个少数民族调查数据，克木族人口为90,612人。此前，2009年人口与住房总调查记录为72,929人。这两个数字反映的是两个不同调查时点的情况，本质上并不矛盾，只说明人口规模随时间推移和统计方法不同而变化。
在语言方面，克木人的语言属于南亚语系孟-高棉语族。这是一个分布于中南半岛多个国家的语族，越南的克木族与欣门族（Xinh Mun）、抗族（Kháng）、莽族（Mảng）等共享这一语族，说明该群体在区域内具有悠久的历史渊源。
克木族居住在哪里，为什么村寨往往小而分散？
克木族是越南西北部居住历史最悠久的居民之一。清化和乂安山区的克木人部分被记录为由老挝迁入。目前，据民族委员会的资料，他们居住在安沛、山罗、莱州等省；政府的民族名录还补充了乂安。
居住区域与耕作方式紧密相关。由于游耕、游居的条件，克木族村寨往往小而分散。传统住房主要是无榫卯立柱、竹篾墙、竹排地板的高脚屋。如今，许多地方已建起更宽敞坚固的房屋。这一点需要注意：所谓「无榫卯立柱、竹篾墙、竹排地板的高脚屋」是对传统住房类型的描述，并非整个群体当前的居住状况。
一个较少被提及但颇具特色的细节是用水习惯。克木人习惯饮用山涧中的泉水，没有把水引到家里的习惯。每天，妇女和儿童用竹筒接泉水，再挑回家。这一细节说明其居住方式是与自然水源结合，而非与固定的引水系统结合。
为什么克木族被称为「吃火的舍人」？
「吃火的舍人」（Xá ăn lửa）这一称呼源于以刀耕火种为主的谋生方式。这是一种反映耕作技术的民间称呼，并非自称。除了以游耕游居为主要形态外，定居的部分通常按封闭的轮作周期耕作。
除水稻、玉米外，作物还有瓜类、豆类和各种块根作物。生产工具包括斧、刀、锄，其中最值得注意的是点穴棍。点穴棍有两种：单棍和包铁的双棍，可用多年。采集和狩猎在经济生活中仍占重要地位。家庭副业主要是编织日用品，一些地方还掌握打铁、木工、织布等手艺。
交换和买卖主要以物物交换的形式进行。过去，螺壳「kxoong」被视为等价物。克木族饲养水牛、黄牛、猪、鸡，用于畜力、消费需求和信仰需求。基本运输工具是带额带的背篓、带轭的背具和各种挎包；从事水田耕作的克木人部分还使用挑筐。
| 姓氏类别 | 资料中列举的例子 |
|---|---|
| 兽名 | 虎、貂、麝猫 |
| 鸟名 | 地凤凰、鹡鸰、秧鸡、噪鹃 |
| 植物名 | 芒萁、野菜、蕨、蒜 |
| 无生物名 | 猪笼、汤勺 |
社会关系与宗族是如何组织的？
每个克木族村寨由多个不同宗族的家庭组成，每个宗族有族长。村寨中已出现贫富分化。克木族内部同族之间以及与邻居、尤其是泰族之间关系密切。
值得注意的是宗族命名方式。克木族的宗族都以兽、鸟、草木命名，大致可分为三大类姓氏，此外还有一些以无生物命名的姓氏。上表按民族委员会的资料归纳了这些类别。这种以自然物命名姓氏的方式，反映了一种与生活环境相结合的社会分类体系，同时也是研究西北地区宗族组织时值得注意的人类学特征。
克木族的婚姻与丧葬有什么特点？
克木族的婚姻遵循单向原则，尤其是在同一宗族范围内。婚姻中保留了许多母系残余，如入赘、丈夫随妻姓、娶妻姐妹、嫁夫兄弟等婚俗。婚礼经过说亲、入赘、女方家婚礼和迎亲等环节。青年男女可以自由交往，但决定权属于父母，尤其是舅舅。舅舅对聘金和彩礼有决定性的发言权。
丧葬是复杂的仪式。克木族的丧事包括多项信仰仪式，尤其是送亡魂的祭文长达数小时，之后才将遗体下葬。搬入新居也是家庭和全村喜庆的时机：户主通常杀猪宴请亲友邻里，这也是村民展示社区性文艺活动的机会。
克木族祭祀什么？
克木族认为有五种最重要的鬼灵：天神、地神、蛟龙神、祖先神和家神。据资料记载的观念，这些鬼灵会给人带来吉祥，但有时发怒也会降祸惩罚人类。
除勐祭外，克木族还有村祭，特别是在节日期间以及家中子孙生病时举行的家神祭。家神祭坛设在厨房阁楼上；祖先则在单独一间隐蔽的房间中供奉，对外人极为忌讳。每个宗族仍保留宗族神祭祀，其仪式和动作各具特色。
需要区分上述描述中的两个祭祀层次：社区层次（勐祭、村祭）和家庭、宗族层次（家神祭、祖先祭祀、宗族神祭祀）。这种分层有助于解释为什么同一个节日中，仪式会在不同层级上举行。
克木族的主要节日和年节在什么时候举行？
除春节外，克木族还过新米节。新米节在农历十月收割后举行，是全村在辛苦劳作之后共同欢庆的时机。民族委员会的资料强调，新米节体现了浓厚的民族文特色。克木族还保留许多与农业和种植相关的仪式。
在文艺方面，许多人喜爱的熟悉民歌是 Tơm，富有史诗性和抒情性，以对唱形式演唱。克木族喜欢 xoè 舞、舞蹈、吹奏各种笛子和自制的竹制打击乐器，尤其是吹奏口弦琴。在节日期间，孩子们常打鸡毛毽子、打陀螺和玩其他民间游戏。
在乐器方面，民族委员会的资料记载有一种「dao」琴（hun mạy），用某种细竹或竹子制成，由妇女制作和演奏。这是关于妇女在保存传统乐器方面作用的一个值得注意的细节。
服饰、饮食和历法有什么值得注意之处？
在服饰方面，克木族穿着与泰族相似，但不同之处在于妇女上衣身上装饰成排的银币和螺壳。如今，大多数克木人，尤其是男性，穿着已随京族。
在饮食方面，克木族常蒸糯米饭或玉米饭，掺入木薯。他们喜欢辣、酸、苦味的菜肴，以及有气味的烤制食品，如 chẻo、nậm pịa、酸鱼。
在时间计算方面，除使用泰历外，克木族普遍使用「cà la」表来推算日期时辰，用于建房、婚嫁。许多克木人识读和书写泰文。在生活使用泰历和泰文，说明克木族与西北地区泰族之间深刻的文化交流，这一关系在邻里生活中已被记录为密切。
有哪些资料不一致之处？
至少有两点需要说明，以免误解。第一是人口数字：民族委员会的资料引用2019年4月1日53个少数民族调查数据为90,612人，而 Báo Tin tức 的资料引用2009年人口与住房总调查数据为72,929人。这两个数字并非同一次调查的两个矛盾版本，而是两个不同时点两次调查的结果。查阅时，应注明数字所附的时间节点。
第二是居住区域。民族委员会的资料写「目前他们居住在以下省份：安沛、山罗、莱州」，而政府的民族名录所列区域包括山罗、莱州、乂安、安沛。这一差异可能源于资料汇总的范围和时点不同。稳妥的表述方式是完整列出各权威资料已提及的省份，而不是选取一个资料而排除另一个。
克木族在越南54个民族共同体中的位置
根据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定，越南有54个民族，其中京族占全国总人口的85.4%以上，其余53个民族称为少数民族，约占全国总人口的14.6%。克木族属于这53个少数民族之列。
各少数民族遍布各地，但主要居住在高山区、边境、偏远地区，集中分布在北部山区、西原、北中部和中部沿海、西南部。克木族属于居住在北部山区和北中部的群体。
需要强调，诸如 Xá Cẩu、Khạ Klẩu、Mãng Cẩu、Tày Hạy、Mứn Xen、Pu Thềnh、Tềnh 等名称，是文献中和相邻群体交往中曾使用过的其他称呼，并非自称。该民族的自称是 Kmụ、Kưm Mụ。在书写该群体时，正式名称「Khơ Mú」是应优先使用的写法，其他名称只宜提一次以便读者辨识。
