Phù Lá 族是谁？有多少人？
Phù Lá 是越南54个民族之一，根据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定附发的民族成分目录。根据2019年4月1日53个少数民族调查数据，Phù Lá 族有12,471人。此前，2009年人口与住房总调查记录为10,944人。
Phù Lá 人自称 Lao Va Xơ、Bồ Khô Pạ、Phù Lá。曾使用的其他名称包括 Xá Phó 和 Cần Thin。在民族成分目录中，Phù Lá 族还被记录为 Bồ Khô Pạ（Xá Phó）、Mun Di Pạ、Phù Lá Đen、Phù Lá Hoa、Phù Lá Trắng、Phù Lá Hán、Chù Lá Phù Lá。
需要明确区分：Phù Lá Lão、Phù Lá Đen、Phù Lá Hán 是 Phù Lá 族内部的地方支系，不是三个独立的民族。
Phù Lá 人住在哪里？
根据民族委员会（cema.gov.vn）的资料，Phù Lá 人集中居住在河江、老街、安沛和莱州省。政府民族成分目录也记录 Phù Lá 族的居住地为老街、莱州、山罗和河江。
这两个来源在省份列表上并不完全一致（一个来源记录安沛，另一个记录山罗），表明居住地的记录可能因时间和调查范围而异。合理的理解是 Phù Lá 人居住在西北和北部山区，最集中在河江、老街、莱州。
就居住形式而言，Phù Lá 人的村寨通常远离田地。Phù Lá Lão 支系的居民通常分散成小规模村落，而其他支系居住更为集中。根据各地情况，Phù Lá 人住高脚屋或平房。粮仓通常围成一片，建在远离房屋的地方以防火灾。
Phù Lá 人的语言属于哪个语系？
Phù Lá 语属于汉藏语系中的藏缅语族，根据民族委员会的资料，更接近缅语。这是一个值得注意的特点，因为越南西北地区的大多数民族使用其他语系的语言。
一部分居住在 Mường Khương、Bắc Hà、Xín Mần 县的 Phù Lá 人有使用汉字的传统，并将南方汉语作为日常交流工具。这反映了 Phù Lá Hán 支系与区域内汉语文字环境长期接触的过程。
不同 Phù Lá 支系的历史来源有何不同？
根据民族委员会的资料，Phù Lá Lão - Bồ Khô Pạ 支系是较早在我国西北地区出现的居民。其他支系到来较晚，大约在200至300年前。特别是 Phù Lá Hán 支系的融入过程一直持续到20世纪40年代。
这种定居时间的差异部分解释了为什么各 Phù Lá 支系在服装、习俗和居住组织方式上有所不同，尽管同属一个民族。
生产活动与经济生活
Phù Lá 人从事山地耕作和梯田种植。用藤、竹编织的产品以多种花纹和色彩如衣物、食物容器而闻名。他们习惯使用弩、毒箭，种植棉花、织布、用滑车纺纱。
Phù Lá Lão 支系至今仍保持种棉织布的传统，以满足家庭穿衣需求。妇女利用在家时间弹棉花，甚至在去田地的路上也纺纱。
关于运输工具，Phù Lá Lão - Bồ Khô Pạ 支系用额头支撑背篓。相反，Phù Lá Hán 和 Phù Lá Đen 支系背在背上或使用马匹驮运。
关于饮食，Phù Lá 人每天用手杵舂米，早晚两餐吃白米饭，适合山地耕作条件。糯米制品用于祭祀和做饼。糯米饭以及用烤米舂碎腌制的鱼、肉，加上辣椒、香菜和烤肉是受欢迎的食物。
传统服装有什么特别之处？
女性服装因支系而异。Phù Lá Lão - Bồ Khô Pạ 支系的女性穿裙、短衣、方形套头领，既刺绣又用珠子装饰，腰带镶嵌山螺壳。其他支系穿裤、长衣开襟或短衣开腋。
Phù Lá Lão 男性的衣服被认为独特，背后有许多珠子。衣服没有扣子，通常只将下摆斜折使衣身紧贴，然后塞入裤腰。Phù Lá 男女通常随身携带布包。
社会关系与宗族组织
邻里关系是 Phù Lá 村寨中的主要关系。农忙时节，村寨中的家庭经常互相换工，并与主家共进晚餐。当一个家庭有婚嫁、建房、丧葬等大事时，都会得到村寨其他成员的帮助。
村寨中有多个不同的姓氏，每个姓氏又分为多个支系。除了汉语、汉越、越语、泰语发音的姓氏外，还有用民族语言的特有姓氏。Phù Lá Lão 支系中图腾祭祀的痕迹特别明显。根据民族委员会的资料，Phù Lá 人的宗族关系并不十分紧密。
婚姻与生育习俗
Phù Lá 青年男女婚前自由交往。晚上，未婚男女通常聚集在女友或男友家玩耍，并睡在客房，即专为未婚者准备的房间。如果相爱，男方可以与恋人同睡。来往几夜后，如果双方真正满意，女方回到自己家睡，然后晚上恋人再来同睡。之后是通常的提亲、问亲、婚礼等仪式。
婚礼中有喝酒、对歌以进入房屋迎接和送新娘到男方家和女方家的习俗。有在男方队伍回去前向他们泼脏水和抹锅灰的习俗，以及婚后12天回门的习俗。
关于生育，产妇以坐姿分娩。她们不能睡在床上，必须睡在草垫上。胎盘埋在床下或高脚屋下柱子底部，卧室方向。分娩后，家庭禁忌陌生人进屋3天，标志是门前柱子上倒扣的斗笠或涂黑的柱子外插着 đùm đúm 叶。命名仪式在分娩后12天举行，由巫师主持。每人有两个名字，其中一个仅用于祭祀报告祖先或去世时祭祀。
Phù Lá 人的祭祀习俗有什么特别？
Phù Lá 人祭祀习俗中值得注意的一点是分别祭祀男性祖先和女性祖先。男性祖先被祭祀以保佑健康，女性祖先保佑庄稼。新米节主要在女性祖先祭祀处举行，由女性代表，家中女性先吃饭。
这种区分显示了女性在 Phù Lá 人农业信仰生活中的作用。这与该地区许多其他民族不同，那里祭祀通常由男性主导。
此外，Phù Lá 人在田地、水田上举行许多农业信仰仪式。新渔网也必须经过祭祀才能使用。祭司在社会中占有重要地位，通常在正月和七月节期间以口传方式教授。
节日与主要年节
Phù Lá 人过春节、五月节、七月节和新米节。村寨祭祀通常在每年二月举行。
下表根据民族委员会资料总结主要节日：
| 节日 | 时间 | 主要特点 |
|---|---|---|
| 春节 | 农历年初 | 最大的节日，也是口传教授祭司的时期 |
| 村寨祭祀 | 每年二月 | 村寨社区的共同祭祀 |
| 五月节 | 农历五月 | Phù Lá 人的主要节日之一 |
| 七月节 | 农历七月 | 与农季相关的节日，也是教授祭司的时期 |
| 新米节 | 收获季节 | 在女性祖先祭祀处举行，由女性代表，女性先吃饭 |
文艺、游戏与精神生活
Phù Lá 人的民间文学宝库被认为丰富，许多童话与越族人的母题非常接近。Phù Lá 人使用唢呐、鼓。青年男女喜欢对唱情歌。Phù Lá Lão 支系还会在泰族民歌的旋律中跳 xòe 舞。
Phù Lá 儿童喜欢玩旋转秋千、踢毽子、捉迷藏、打草、玩陀螺。在节日、年节期间，甚至成年人也以被描述为非常天真的姿态参加游戏。
火塘是高脚屋中家庭生活的中心。搬入新家时，第一件非常神圣的事情是生火并保持火塘上的火焰。
为什么需要区分地方支系与民族？
在撰写越南各民族时，区分民族与地方支系是重要原则。越南民族成分目录承认恰好54个民族。Phù Lá Lão、Phù Lá Đen、Phù Lá Hán 等名称是 Phù Lá 族内部的地方支系，不是独立民族。
这种理解有助于避免两个常见错误：第一是将一个地方支系拆分为独立民族，第二是将具有不同文化特点的支系合并为统一整体。Phù Lá 各支系在服装、运输工具或居住方式上的差异是同一民族内的文化差异，不是优劣或对错。
Phù Lá 人在少数民族整体图景中
根据《人民报》关于越南各民族社区的信息，53个少数民族约占全国总人口的14.6%。少数民族同胞通常以社区形式居住，彼此交织并与京族交织。少数民族主要居住在高山区、边境、偏远地区，主要集中在北部山区、西原、北中部和中南部沿海、西南部。
在此背景下，Phù Lá 人属于人口较少的民族群体，居住在北部山区。许多少数民族包括 Phù Lá 人的传统文化价值正受到经济社会发展、城市化和一体化进程的影响。记录、了解和保护语言、服装、祭祀习俗和节日等文化价值是一项具有长远意义的工作。
