侬族是谁，他们的名称有什么特别之处？
侬族是越南54个民族之一，自称Nồng。根据统计总局1979年3月2日公布的《越南民族名录》，侬族在名录中位列第七，旁边还有Nùng Xuồng、Nùng Giang、Nùng An、Nùng Phàn Sình、Nùng Lòi、Nùng Tùng Slìn、Nùng Cháo、Nùng Quý Rỵn、Nùng Khèn Lài、Nùng Dýn、Nùng Inh等名称。这些名称是同一民族的地方支系，不是独立的民族。
关于人口，根据2019年4月1日53个少数民族调查数据，侬族有1,083,298人。此前，根据2009年人口与住房总调查，这一数字为968,800人。差异反映了自然增长和调查方法两方面，并非两个来源在本质上矛盾。
需要明确区分：侬族是正式名录中的一个民族，而Nùng Phàn Slình、Nùng Cháo、Nùng An等名称只是地方支系。用地方支系名称来称呼民族是日常生活中普遍的说法，但正式查阅时需使用Nùng这一名称。
侬族居住在哪里？
侬族主要居住在我国东北各省，通常与岱族杂居。集中地区包括高平、谅山、北太、河江、宣光、河北、广宁，以及南部一些地方如胡志明市、林同、得乐、老街。
根据人民报关于越南各民族社区的汇总报道，少数民族总体分布在各地但主要在高山、边境、偏远地区。北部山区集中了约670万少数民族人口。这是理解侬族居住地为何与东北山区相关联的总体背景。
关于居住形式，大部分侬族住高脚屋。一些住夯土或土砖建造的平房。在边境一带以前还有堡垒式房屋，有碉堡和枪眼以防御盗匪。这种堡垒式房屋与边境地区具体历史条件相关，并非所有侬族支系的共同特征。
侬语属于哪个语族？
侬语属于壮侗语族，侗台语系，与岱语、泰语同组，尤其接近中国的壮语。这是各侬族介绍来源中一致记载的信息。
关于文字，侬族有根据汉字按侬语读音的侬喃字，以及建立在拉丁字母基础上的岱侬字。两种文字并存显示了该社区文化接触历史的复杂性。
需注意侬语和岱语相近但不相同。生活中，侬族和岱族杂居所以有语言交融，但每个民族仍保持自身特色。参考来源未提供关于日常活动中仍使用侬语人口比例的具体数据，因此仅凭已收集资料无法断言语言保护程度。
侬族社区在越南的形成历史
根据各介绍来源，侬族大部分从中国广西迁来，距今约200至300年。这是相对时间节点，反映历史迁移浪潮而非单一事件。
关于社会关系，八月革命前，侬族社会已达到与岱族相同的发展水平。深耕田和山地已变为私有财产，可买卖或转让。形成了地主和农民阶级。这是对1945年前社会结构的描述，不是现状。
侬族从事哪些职业？
侬族工作非常熟练，但由于居住在无条件开垦水田的地区，许多地方他们主要以山地耕作为主。除玉米和水稻外，他们还种植块茎、瓜类、蔬菜。
关于手工业，侬族会多种手艺：纺织、锻造、铸造、编织、木工、造纸、阴阳瓦。许多手艺有悠久传统但仍是家庭副业，通常只在农闲时进行，产品主要满足家庭需求。目前，一些手艺趋于衰落如纺织，另一些得到维持和发展如锻造。在高平省广和县福申社，许多家庭有锻炉，几乎家家都有人会锻造。
侬族地区的集市发达。人们常去赶集交换买卖产品。年轻人，尤其是Nùng Phàn Slình支系，喜欢去集市对歌。这是与集市经济相关的文化生活特色，不仅是纯粹的买卖活动。
侬族的祭祀习俗有什么值得注意之处？
侬族以祖先崇拜为主。神台设在庄重之处，装饰美观，中心位置是用汉字书写的phùng slằn，表明祖先属于哪个姓氏。此外还供奉土地公、观音菩萨、花婆、门鬼、地板鬼、地板外鬼（phi hang chàn），并在天灾、疫病时组织祈祷。
与岱族的区别在各来源中有明确记载：侬族组织生日庆祝而不做忌日。这是了解祭祀习俗时的重要细节，因为该地区许多民族有定期忌日习俗。需注意这一描述基于侬族的一般介绍来源；在各地方支系和各姓氏中，实践方式可能有差异而所收集来源未详细记载。
除祭祀外，侬族在生活中遵循农历。选地、看方向、择日建房和搬新房也是重要事务，体现对和谐生活空间的观念。
侬族的春节和主要节日
侬族过年与越族和岱族相似。每逢春节，侬族都做多种饼，普遍是用石磨碾米加工的各类饼。
在春节、节日、庙会期间常有抛绣球、打羽毛球、打陀螺、拔河等游戏。这些是与庙会气氛相关的集体游戏，不是强制性仪式。
关于文艺，Sli是青年男女的对歌，以集体表演形式，通常是男双女双对唱并分两声部演唱。人们常在庙会、节日、集市日甚至车上、船上对唱Sli。Sli不仅是歌唱形式，还是青年的社会交往空间。
侬族习俗中的婚嫁、生育和丧葬
关于婚嫁，男女自由恋爱、了解，相爱时通常互赠信物。小伙子送姑娘扁担、装棉花的篮子（hắc lì）和装纱线的篮子（cởm lót）。姑娘送小伙子衣服和绣花袋。然而婚姻完全由父母决定，基于两家是否门当户对以及男女双方八字是否相合。女方通常以肉、米、酒和钱作为聘礼要求。聘礼数量越多，女孩价值越高。婚嫁包括多项仪式，最重要的是送新娘到夫家。婚后，新娘仍住娘家直到快有孩子才正式住夫家。
关于生育，除设花婆神台仪式和满月庆祝外，一些侬族支系还在孩子成年时组织命名仪式。需注意范围：来源记载“在一些侬族支系”，意味着并非所有地方支系都有此习俗。
关于丧葬，有多项仪式，主要目的是将死者灵魂送到彼岸世界。所收集来源未深入各仪式步骤细节。
侬族的服饰和饮食
侬族传统服装相当简单，通常用自织粗布，染蓝靛，几乎没有刺绣装饰。男性穿立领、开胸、布扣衣服。女性穿五身衣，右腋下系扣，通常只长过臀部。与一些邻近民族有华丽服饰相比，侬族服饰被各来源描述为花纹更简单，但这是特征描述，不是优劣评价。
关于饮食，在许多侬族地区以吃玉米为主。玉米磨成粉煮成稠粥如糕。食物通常用煎、炒、煮方式，很少水煮。许多人忌食水牛、黄牛、狗肉。忌食程度可能因姓氏和地方而异，各来源只笼统记载“许多人忌食”。
侬族快速查阅表
| 方面 | 主要信息 |
|---|---|
| 自称 | Nồng |
| 其他名称 | Nùng Xuồng, Nùng Giang, Nùng An, Nùng Phàn Sình, Nùng Lòi, Nùng Tùng Slìn, Nùng Cháo, Nùng Quý Rỵn, Nùng Khèn Lài, Nùng Dýn, Nùng Inh |
| 人口 | 1,083,298人（2019年4月1日53个少数民族调查）；968,800人（2009年总调查） |
| 语言 | 壮侗语族，侗台语系 |
| 文字 | 根据汉字的侬喃字；基于拉丁字母的岱侬字 |
| 地区 | 高平、谅山、北太、河江、宣光、河北、广宁、老街、胡志明市、林同、得乐 |
| 住房 | 大部分高脚屋；一些夯土或土砖平房 |
| 祭祀 | 以祖先崇拜为主；神台有汉字phùng slằn记载姓氏；供奉土地公、观音菩萨、花婆、门鬼、地板鬼、地板外鬼 |
| 与岱族区别 | 组织生日庆祝，不做忌日 |
| 春节 | 过年与越族和岱族相似；遵循农历 |
| 游戏 | 抛绣球、打羽毛球、打陀螺、拔河 |
| 对歌 | Sli，男双女双对唱，分两声部 |
| 手工业 | 纺织、锻造、铸造、编织、木工、造纸、阴阳瓦 |
为什么需要区分地方支系与民族？
在正式名录中，侬族是一个民族，而Nùng Phàn Slình、Nùng Cháo、Nùng An、Nùng Inh是地方支系。这种区分重要有两个原因。第一，在法律和统计上，地方支系不被算作独立民族。第二，在文化上，各支系可能在习俗、服饰、语言细节上有差异，但差异不使他们成为不同民族。
参考来源也显示不同表述方式。统计总局名录将其他名称和小支系列在单独栏中。数字转型中心的介绍页称这些名称为“地方支系”。称呼用词可能不同，但分类本质一致：侬族是越南54个民族中的一个民族。
了解侬族时可以得出的结论
侬族是一个有迁移历史、语言和自身习俗的社区，同时与东北地区的岱族和邻近民族有许多交融。祭祀习俗的亮点是祖先崇拜及记载姓氏的phùng slằn，以及组织生日庆祝而不做忌日，这是各来源记载与岱族不同之处。文化生活亮点是Sli对歌和节日民间游戏。查阅时需使用正式民族名称侬族，而Nùng Phàn Slình或Nùng Cháo等只是地方支系。人口信息可能在不同调查期间有差异，引用时需注明年份和数据来源。
