TL;DR： 摇卦时，带数字 9（老阳）或 6（老阴）的爻为动爻，7 和 8 则不动。朱熹在《易学启蒙》中按动爻数量定出取变法：一爻动读本卦该爻爻辞；二爻动读两条动爻爻辞，以上爻为主；三爻动读本卦与变卦的彖辞；四爻动读变卦两条不动爻的爻辞，以下爻为主；五爻动读变卦唯一不动爻的爻辞；六爻动则乾卦读用九、坤卦读用六，其余各卦读变卦彖辞。这是流派的约定，不是定律，《增删卜易》等书的论断方式完全不同。
摇卦出现多个动爻时该读哪一句？
简短的回答是：按照朱熹在《易学启蒙》（易學啟蒙）中阐述的取变法，动爻的数量决定你该读哪一句。一爻动，读本卦该爻的爻辞；二爻动，读两条动爻的爻辞，以上爻为主；三爻动，读本卦与变卦的彖辞；四爻动，读变卦两条不动爻的爻辞，以下爻为主；五爻动，读变卦唯一不动爻的爻辞；六爻动，则乾卦、坤卦读用九、用六，其余各卦读变卦的彖辞。整套体系收在《易学启蒙》的《考变占》（考變占）一篇中，1715 年李光地奉敕编成的《御纂周易折中》原样抄录了这段文字[1]。
为什么只用数字 9 和 6，而不用 7 和 8？
因为在蓍草起卦法中，只有 9 和 6 才会产生动爻。7、8、9、6 四个数字对应四象：7 是少阳，8 是少阴，9 是老阳，6 是老阴。老则变，少则不变，所以带 9 或 6 的爻是动爻，带 7 或 8 的爻是静爻。朱熹在《考变占》中写道：「用九用六者變卦之凡例也」（用九、用六是考察变卦的通例），意思是凡阳爻都用 9 而不用 7，凡阴爻都用 6 而不用 8[1]。
这一机制源于蓍草起卦的方式。在《易学启蒙》的《明蓍策》（明蓍策）一篇中，每一爻要经过三次变化，每次变化经过四个步骤（四营）。总共十八变成六爻。三次变化后剩余蓍草的数目决定该爻是 6、7、8 还是 9。由于数字 9（老阳）要求三次皆为奇数、数字 6（老阴）要求三次皆为偶数，遇到 9 和 6 的概率明显低于 7 和 8。这一点记载于胡方平的《易学启蒙通释》，其中引欧阳修的说法：摇卦时「七八常多而九六常少」（七、八常多，九、六常少）[2]。
朱熹的取变法包含哪些步骤？
这套方法分为七种情况，从无爻动到六爻皆动。下表按《易学启蒙》中《考变占》一篇的原文归纳，《御纂周易折中》亦收录此段[1]：
| 动爻数 | 读哪一句 | 朱熹的说明 |
|---|---|---|
| 0（六爻皆静） | 本卦的彖辞 | 内卦为贞，外卦为悔 |
| 1 爻动 | 本卦该动爻的爻辞 | 引《左传》六例 |
| 2 爻动 | 本卦两条动爻的爻辞，以上爻为主 | 《易经》未载，朱熹依例推之 |
| 3 爻动 | 本卦与变卦的彖辞，本卦为贞，变卦为悔 | 前十卦主贞，后十卦主悔 |
| 4 爻动 | 变卦两条不动爻的爻辞，以下爻为主 | 《易经》未载，依例推之 |
| 5 爻动 | 变卦唯一不动爻的爻辞 | 引穆姜、《左传》之例 |
| 6 爻动 | 乾读用九，坤读用六，其余各卦读变卦的彖辞 | 引《左传》蔡墨之语 |
需要注意：在二爻动和四爻动两种情况下，朱熹自己注明「经传无文」，只是「以例推之」（依例推之）[1]。这是读者分辨哪些规则有《易经》根据、哪些是朱熹额外设立的约定的关键。
朱熹依据什么建立取变法？
他依据三个来源。第一个来源是系于乾卦和坤卦的用九、用六之辞，被视为六爻皆变时通用于各卦的法则。原文为：「乾卦用九見羣龍无首吉」（乾卦用九：见群龙无首，吉）和「坤卦用六利永貞」（坤卦用六：利永贞）[1]。
第二个来源是《左传》和《国语》中记载的实例，也就是春秋时期留存下来的占筮记录。例如毕万遇到屯卦变为比卦，对应初九爻动；晋文公遇到大有卦变为睽卦，对应九三爻动；南蒯遇到坤卦变为比卦，对应六五爻动。这六个例子被朱熹全部引来，用以说明一爻动的情况[1]。
第三个来源是前代儒者的议论，尤其是欧阳修。欧阳修认为并非六爻都带数字 9 或 6，而是只有动爻才称 9 或 6，静爻仍是 7 或 8；又因为实际摇卦时「七 八 常 多 而 九 六 常 少」，所以需要分辨清楚。朱熹评价这一议论「發明先儒所未到，最為有功」（发前儒所未到，最为有功）[1]。
三爻动时为什么两卦都要读？
因为朱熹认为不该完全舍弃本卦而只看变卦。在《考变占》一篇中，他写道：「三爻變則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞之卦為悔」（三爻变则占本卦及变卦的彖辞，而以本卦为贞、变卦为悔）[1]。
《易学启蒙通释》又录朱子之说：三爻变则所主者不一，故以两卦彖辞占[2]。
六爻皆动时怎么处理？
乾卦六爻皆动，读用九：「見羣龍无首吉」（见群龙无首，吉）。坤卦六爻皆动，读用六：「利永貞」（利永贞）。其余各卦六爻皆动，读变卦的彖辞[1]。
朱熹解释了为什么只有乾、坤两卦才有用九和用六之辞：因为这两卦位居六十四卦之首，是纯阳之卦和纯阴之卦。乾变为坤时，六爻皆为 9，则「群龙无首」是阳皆变为阴之象；坤变为乾时，六爻皆为 6，则「利永贞」是阴皆变为阳之义[1]。
为什么朱熹的取变法不是唯一的规则？
因为不同的占卜书使用不同的约定体系。野鹤老人的《增删卜易》（增刪卜易），永高译本由通信文化出版社 2008 年印行，论断卦象用的是完全另一套体系：用五行生克，用六神，用世爻应爻，用月建日辰，而不按动爻数量去读爻辞[3]。在这一体系中，卦有多个动爻时，人们按动爻、变爻、静爻之间的五行互动来论断，而不去查朱熹的取变表。
即便在儒学传统内部，朱熹的方法也并非时时被彻底采用。李光地在《御纂周易折中》中收录了胡一桂的议论：考察《左传》中的占筮事例，古人未必只取一爻动，还会看卦体与彖辞；由此可见取变法只是一种系统化的归纳，并非对古人做法的绝对描述[1]。
快速查阅方法小结
摇得一卦后，第一件事是数一数有几个爻带数字 9 或 6。若一个都没有，读本卦的彖辞。若有一个，读该爻的爻辞。若有两个，两条爻辞都读，以上爻为主。若有三个，本卦与变卦的彖辞都读。若有四个，读变卦两条不动爻的爻辞，以下爻为主。若有五个，读变卦唯一不动爻的爻辞。若有六个，乾读用九，坤读用六，其余各卦读变卦的彖辞。
Nhật Nguyệt 的建议：朱熹的取变法是一套结构严密的体系，但它属于某一流派的方法论，不是必须遵守的定律。学习者应当把这一方法作为按儒学方式读《易经》的一个标准来掌握，同时知道《增删卜易》等其他占卜体系另有自己的论断方式。自己摇卦时，重要的是在同一套方法体系内保持一致，避免把不同体系混在一起随意推演。
