TL;DR： 升龙四镇是镇守京城四方的四座神庙：东方白马庙、西方象伏庙、南方金莲庙和北方观圣庙。还剑湖（即还剑湖）不属于四镇体系，但黎利王的还剑传说正位于京城中心，与四方守护环带形成并行的灵性意涵。两者共同构成升龙的圣神格局，其中四镇偏重风水镇守，还剑湖偏重正义与和平的象征。
升龙四镇是什么，何时形成？
升龙四镇是镇守古都升龙四方的四座神庙，包括东方的白马庙、西方的象伏庙、南方的金莲庙和北方的观圣庙。这一体系并非建都之初就有的正式规定，而是被研究者视为一种历经数百年逐步创建并完善的传说。
据 VietnamPlus 的资料，「升龙四镇」一词直到很晚才出现在文献中，即 1956 年邓春庆的《升龙古迹考并会图》一书。书中记录了两行汉字列举：「升龙四镇。东镇行帆白马大王祠。西镇守黎灵郎大王祠。南镇金莲高山大王祠。北镇西湖镇武大帝祠」。此前，「四镇祠」一词已出现在阮朝时期的《河城灵迹古录》中，记载方式类似，同样指四方的四座神庙。
为什么叫「镇」？
四镇中的「镇」字意为镇守，阻止外部灾祸侵入京城。升龙研究院文化历史研究室代主任阮尹明博士解释说，四镇保护升龙，含义是镇守、阻止天灾与敌祸，让百姓生活安宁。更深层地说，京城的安宁也正是大越国的长治久安。
还剑湖是否属于升龙四镇？
还剑湖，即还剑湖，不在升龙四镇四座神庙之列。这一点需要一开始就说明，因为很多人常把河内著名的灵性地点相混淆。四镇是供奉四位护佑京城神祇的四座神庙，位于东西南北四个方向；而还剑湖是位于京城中心的一处名胜，与黎利王的还剑传说相关。
尽管如此，还剑湖在升龙的灵性格局中仍具有特殊地位。如果说四镇构成四方的守护环带，那么还剑湖位于中心位置，如同京城心脏地带的精神锚点。这两层意涵并非相互替代，而是相互补充：一方是风水防御体系，一方是正义与和平的象征。
洪德地图是否提到还剑湖？
据 VietnamPlus 的资料，黎圣宗下令绘制、1490 年完成的洪德时期地图集，绘有升龙京城及许多地名，如敬天殿、端门、东宫、太庙、奉天府、还剑湖、国子监、南郊坛、西湖、Khán Sơn 山、讲武、宝庆门、苏历江。在这幅地图中，白马庙、灵郎庙和镇武观已分别被定位在升龙城的东、西、北三方。南方的金莲庙尚未见此图出现，但资料认为最迟至 1772 年该庙已存在于今日位置。
由此可见，还剑湖与四镇神庙共同存在于升龙的圣神空间中，但属于两个不同的结构层次。还剑湖是与传说相关的自然地点，而四镇是按四方定位的神庙体系。
还剑传说与还剑湖如何关联？
还剑传说讲述黎利王在驱逐明军之后，某日乘龙舟游湖，忽然金龟浮出水面说道：「请陛下将剑还给 Long Quân」。国王随即归还神剑，金龟衔剑潜入水底。从此该湖被称为还剑湖，即还剑之湖。
这个故事有多层含义。第一，它肯定了蓝山起义的正义性：神剑是超自然力量所授，只用于驱逐侵略者，国家和平后便须归还。第二，它把黎利的胜利与京城中心一个具体地点联系起来，使还剑湖成为从战争转向和平之记忆的保存地。第三，它把还剑湖置于升龙灵性格局的中心，汇聚了历史因素与神话因素。
为什么还剑传说不属于四镇？
还剑传说不属于四镇，因为四镇是供奉四方护佑京城神祇的神庙体系，而还剑传说与一个具体历史事件和一处自然地点相关。据 VietnamPlus 记载，四镇中的神祇如白马、灵郎、高山、镇武都有帮助历代王朝平寇、驱邪、巩固王朝的功绩。而还剑传说并不与四镇体系中任何庙宇所供奉的神祇相关。
然而，两者共享一个共同模式：超自然力量对国家命运的干预。如果说四镇体现的是对神灵常驻护佑京城的信仰，那么还剑传说体现的是对神灵在历史关键时刻予以扶助的信仰。
四镇四座神庙供奉谁，位于何处？
下表根据 VietnamPlus 和《人民报》的记载，汇总升龙四镇四座神庙的基本信息：
| 方位 | 庙名 | 位置 | 所供神祇 |
|---|---|---|---|
| 东 | 白马庙 | 还剑郡行帆坊行帆街 76 号 | 白马大王，即 Long Đỗ 神，管理大罗城之神，被封为「国都城隍大王」 |
| 西 | 象伏庙 | 巴亭郡守黎 | 灵郎大王 |
| 南 | 金莲庙 | 栋多郡金莲 | 高山大王 |
| 北 | 观圣庙 | 巴亭郡西湖 | 镇武大帝 |
白马庙有何特别之处？
据《人民报》记载，白马庙是四镇中最早建造的庙，与李太祖建升龙城相关。传说李公蕴定都并建升龙城时，建到何处便塌陷到何处。国王于是祈求管理大罗城的 Long Đỗ 神。神显灵为白马，国王依马蹄印迹而建，城墙不再坍塌。城建成后，国王封 Long Đỗ 神为「国都城隍大王」，即护佑京城的城隍。白马庙至今仍保存许多珍贵文物，包括 18 块古碑、17 道阮朝敕封和一座大型木白马。
其余神庙有何作用？
象伏庙供奉灵郎大王，一位帮助王朝平寇的神祇。金莲庙供奉高山大王，与高山及护佑南方土地相关的神祇。观圣庙供奉镇武大帝，镇守北方的神祇，据 VietnamPlus 资料记载：「城北的镇武观是为镇守北方」。四座神庙都有帮助当时王朝平寇、驱邪、巩固王朝的功绩。
升龙四镇是在什么背景下创建的？
据阮尹明博士的研究，「升龙四镇」或「升龙四镇」是一种「传统的创造/建构」。阮朝的儒士在河内于阮朝时期的历史背景下创建了这一传统，当时越南最后一个封建王朝正处于衰落阶段，国家遭受法国殖民侵略者的压迫。
VietnamPlus 的资料列出这一建构所依据的四个因素。第一，升龙的圣神空间约在 800 年前已经形成。第二，四座神庙中的神祇都有帮助当时王朝平寇、驱邪、巩固王朝的功绩。第三，与四镇观念形成相关的依据早已存在，如洪德地图，以及关于黎世宗（1573-1599）登基、加封神祇、称灵郎庙为护佑京城之一镇的记载。第四，对升龙京城风水因素的信仰，即每当京城迁离升龙，国家总是陷入依附、丧失主权的境地。
为什么数字 4 在灵性格局中如此重要？
据新闻与宣传学院国际关系系主任阮玉英副教授、博士所说，数字 4 象征最美好的事物，被先辈用作天地平衡、圆满的象征。一年有四季，地有四方，数字 4 构成象征稳固、安定与平安的方形。阮尹明博士也列举了越南文化中许多数字 4 的象征：四不死、四府、四法、安南四大器。四镇保护升龙也含有此意：镇守使京城避开天灾、敌祸，从而让百姓生活安宁。
还剑湖在升龙灵性格局中居于何处？
还剑湖居于升龙灵性格局的中心位置，不属于四镇环带，但扮演精神锚点的角色。如果说四镇是镇守四方的四座神庙，那么还剑湖就是保存从战争转向和平之记忆的地方，与黎利王的还剑传说相关。
可以把升龙的灵性格局想象为两个结构层次。第一层是四方的守护环带，由四镇四座神庙构成，偏重风水镇守与保护京城免受天灾、敌祸的功能。第二层是与传说和历史事件相关的中心地点，其中还剑湖是典型例子，偏重象征与保存记忆的功能。这两个层次共同存在、相互补充，构成升龙特有的圣神空间。
为什么还剑湖未被列入四镇？
还剑湖未被列入四镇，因为四镇是供奉四方护佑京城四位神祇的神庙体系，而还剑湖是与还剑传说相关的自然地点。四镇中的神祇都是庙中供奉的神，有功于帮助历代王朝平寇、驱邪、巩固王朝。而还剑湖不与四镇体系中任何庙宇所供神祇相关，而是与一个具体历史事件和金龟还剑的传说相关。
然而，这并未降低还剑湖在升龙灵性格局中的作用。相反，正因位于中心且不属于四方神庙体系，还剑湖具有独立地位，既是历史见证者又是文化象征。在越南人的意识中，还剑湖与四镇共同构成一个拥有深厚历史底蕴和灵性深度的升龙形象。
各研究流派对四镇是否有一致看法？
研究者对升龙四镇的形成时间和性质并不完全一致。一些意见认为四镇结构远早于该术语，依据是 1490 年洪德地图的证据，其中白马庙、灵郎庙和镇武观已定位在东、西、北三方。另一种意见，以阮尹明博士的研究为代表，强调「四镇」一词很晚才出现在文献中，并在阮朝历史背景下具有「建构传统」的性质。
这种差异并非绝对矛盾。可以理解为各神庙早已存在，但将它们系统化为四座镇守四方的神庙，则是一个更晚的过程，与在特殊历史背景下确认河内特色与圣神空间的需求相关。本文不对该问题作出最终结论，仅呈现现有观点供读者参考。
