占族的三大宗教支系是什么？
关于占族最常见的误解之一，是把他们看作一个统一的宗教整体。事实上，越南的占族社群主要聚居在宁顺和平顺，另有部分分布在安江、西宁和胡志明市，他们分为三个差异明显的信仰宗教支系。
婆罗门占，社群内又称 Ahiêr 占，是宁顺和平顺最大的支系。他们的宗教由古占婆国传入的婆罗门教（印度教）元素本土化而成，并与当地民间信仰深度融合，如祭山神、海神，以及供奉被神化的国王和历史英雄。
巴尼占，又称 Awal 占，是数百年前接受伊斯兰教但已深度本土化的社群，以致只保留伊斯兰教义中若干象征性元素，并不像正统穆斯林社群那样完整履行五功（五柱）。巴尼占人供奉多位神灵，敬奉土地神、国王神和祖先，同时也提到真主，但真主在他们信仰生活中的位置，相比正统穆斯林社群相当淡薄。
伊斯兰占，多聚居于安江和西宁，几乎完整遵循正统教法：每日礼拜五次，完整履行斋月斋戒，可前往麦加朝觐，其婚嫁与丧葬习俗也与婆罗门占和巴尼占两支不同。这三个社群虽然共享语言渊源和占婆王国历史，却各有独立的宗教生活、历法和节庆，了解占族文化时不应混为一谈。
卡特节，婆罗门占人的大典
卡特节是婆罗门占社群一年中最大的节日，按占历七月初一举行，通常在公历九月底或十月初。这是缅怀国王、神灵以及有功于社群的先人的时机，同时祈求风调雨顺、五谷丰登、夫妻和睦、子孙繁衍。
节庆通常持续三天，以从巴尼占 Hữu Đức 村迎请波那加女神（Po Nagar）的衣饰前往 Poklong Garai 塔或其他塔寺的仪式开场。在塔中，主要仪式包括开塔门、用圣水和酒沐浴神像、为神像换上新衣，随后是使用占族传统乐器如 Ginăng 鼓、Baranưng 鼓和 Saranai 唢呐的大典环节。塔中仪式结束后，人们回到各村、各户继续祭祖庆祝，营造出如同婆罗门占社群春节般的气氛。宁顺和平顺的卡特节已被认定为国家级非物质文化遗产。
拉姆万节，巴尼占人的圣月
卡特节属于婆罗门占人，而巴尼占社群则有自己最重要的节期，名为拉姆万，源自伊斯兰教斋月（Ramadan）的名称。不过，巴尼占人的拉姆万与世界各地穆斯林社群的斋月并不完全重合。在诸位神职人员（Char 法师）进入圣堂（巴尼占的圣堂称为寺）履行斋戒之前，社群会举行带有浓厚占族本土特色的仪式，如扫墓、献饭缅怀祖先和祭拜女神。因此，拉姆万既是带有伊斯兰色彩的斋戒之月，也是家庭团聚和追念逝者的时机，被巴尼占人视同一年中的春节。
占塔只是废墟吗？
宁顺的 Poklong Garai、Po Rome 等古占塔群，或平顺的 Po Sah Inư 塔，常被作为古占婆王国独特的烧砖建筑作品提及。但对今天的婆罗门占社群而言，这些塔并非考古废墟，而是仍在运作的祭祀空间：安放被神化的国王雕像与祭坛之处，宗教神职人员（Cả sư 法师、Bà 法师、Kadhar 法师）定期行礼之处，也是每年卡特节的中心。因此，保护占塔不仅关乎建筑遗产的保存，也与维系婆罗门占社群今日仍在延续的宗教生活紧密相连。
