岱依族在越南民族图景中的位置
岱依族是越南人口最多的少数民族，集中居住在高平、谅山、宣光、北件、太原、河江等东北山区省份。岱依族在河谷与沿江地带定居历史悠久，发展了与万物有灵信仰、祖先崇拜以及名为天曲（Then）的独特精神仪式体系密切相连的稻作农业文化。
天曲是什么？
在天曲的岱依语中，Then 源自「天」字，意为上天。岱依族认为天曲是神仙传下的歌调，由天师（thầy Then，或称天婆）在祭祀仪式中使用，他们是人与天界之间的中介。一首天曲的内容通常是一部长歌，讲述阴兵队伍骑马翻山越岭上到天庭，向玉皇和各位神灵禀报，请求为家主解决人间事务，可能是求平安、解厄、招魂、祈求丰收，或为乔迁、婚礼的家庭祝福。
天曲不仅是表演音乐，而是一套完整的精神仪式，结合歌唱、舞蹈、说唱以及摇铃串、扇子、剑等仪式道具。天曲的实践者（天师）必须经过学习过程，由前辈师父「授箓」后才能为社区主持仪式。2019年12月12日，联合国教科文组织正式将「越南岱依族、侬族、泰族的天曲实践」列入人类非物质文化遗产代表作名录，认可了这一融合文学、音乐、舞蹈和民间说唱的综合艺术形式的价值。
天琴在天曲中扮演什么角色？
天曲与天琴（tính tẩu）密不可分，这是一种弹拨弦乐器，琴身用干葫芦壳制成，琴颈较长，通常有两到三根弦。天琴的音色低沉温暖、圆润流畅，被视为引领天曲歌声飞向神圣境界的媒介。对岱依族而言，天琴声不仅是伴奏，还具有仪式功能：它为天曲队伍在精神旅程中穿梭各界「开路」。除了在仪式中的作用，天琴如今也广泛用于社区文艺活动、各民族文化交流演出，成为越北地区岱依族、侬族文化的识别象征。
天曲根据目的有多种类型：求安天曲、求季天曲、治病天曲、丧葬天曲等，每种都有各自的曲调、唱词和仪式程序，反映了岱依族精神世界和宇宙观的丰富性，其中人、自然与神灵在和谐的秩序中紧密相连。
隆通节是什么？
如果说天曲是日常生活中连接人与上天的纽带，那么隆通节就是岱依族一年中最大的社区节庆，通常在初春举行（视地方而定，从农历正月初四到正月底）。「Lồng Tồng」在岱依语中意为「下田」，标志着春节假期后新一季农业生产的开始。
节庆包括两部分：仪式部分和娱乐部分。仪式的核心是籍田礼，村中有威望的人（通常是村老或受村民信任的人）在田里象征性地犁出第一道犁沟，播下第一季的种子，同时献上祭品祭祀农神、土地神、山神、河神，祈求风调雨顺、庄稼茂盛、村寨丰足。祭品盘通常有五色糯米饭、白切鸡、粽子、糍粑、酒和当地特产，摆放讲究，体现村民的诚意与富足。
娱乐部分热闹非凡，有系列民间游戏：抛绣球（具有求缘、求季意义的游戏，玩家将绣球抛过高处的圆环）、拔河、推棍、跳麻袋、采草比赛、蒙眼捉鸭，以及天曲演唱、青年男女对唱等节目。这也是各村青年男女相遇交流的时机，不少情侣就是在与节庆相关的爱情集市上结缘的。
岱依族信仰在当代生活中的意义是什么？
如今，天曲实践和隆通节不仅保留在东北村寨岱依族社区的精神生活中，还被许多地方复原，组织成文化旅游活动，吸引国内外游客。联合国教科文组织将天曲列入名录，是政府和社区更加重视保护工作、向年轻一代传承的重要动力，而年轻一代正面临城市化和生活方式改变带来的失传风险。高平、谅山、宣光的许多年老天曲艺人至今仍孜孜不倦地开设天琴、天曲传习班，让这一精神与艺术之源在今日岱依族生活中继续流淌。
