TL;DR： 供奉鱼神（鲸鱼）的信仰是越南中部至南部沿海渔民特有的信仰，视鲸鱼为海上守护神的化身，是拯救东海中遇难船只的神明。该信仰源自占婆人的海神 Po Riyak 崇拜，后为越族人所接受，与沿海各地供奉鲸鱼骨的鱼神庙体系以及每年举行的迎鱼节、祈鱼节相连，并伴随出海时的各种禁忌。广义省李山岛的鱼神祭祀仪式还被 Edyta Roszko 在《Fishers, Monks and Cadres》（2020）一书中考察。
鱼神是什么？
「鱼神」（Cá Ông）是越南中部和南部沿海渔民用来称呼鲸鱼（有时也包括大型海豚）的民间尊称，这种庞大的生物被视为海神的化身，通常称为 thần Nam Hải（鲸鱼神） 或 Nam Hải Đại tướng quân（鲸鱼大将军）。这是最具特色的信仰之一，与沿海居民的生活紧密相连，从清化一直延伸到南部沿海的槟椥、茶荣、坚江等省。
在渔民的心目中，鲸鱼不是普通的动物，而是守护神，常常出现在东海风浪之中拯救遇难的船只，托起沉船、为迷失方向的船只引航归岸，或驱赶有害的海怪。正因这一信念，当发现鲸鱼尸体漂到岸边（渔民称之为「Ông lụy」或「Ông vào」）时，渔村社区会为其举行隆重的葬礼，如同对待一位前辈，最先发现的人甚至被视为「长子」，为其披麻戴孝如同父母。
关于得到鱼神搭救的具体故事至今仍在各渔村流传。据《民智报》记载，乂安省演州旧县演盛乡80岁的黎增老人讲述：1982年，他们父子的木筏遇到大风，螺旋桨仍在转动但木筏就是无法靠岸，后来木筏突然恢复平衡并得以靠岸，他看到一条约8米长的鲸鱼在木筏旁游动 。这是报纸记录的渔民口述，并非经过核实的事件。
本文提到的鱼神庙和迎鱼节汇总表。
| 名称 | 地点 | 其他信息 |
|---|---|---|
| 水将军鱼神庙 | 头顿 | |
| 新庙 | 广义省李山岛 | 保存有近200年历史的鲸鱼骨 |
| 鱼神庙 | 潘切 | |
| 鱼神庙 | 芹椰 | |
| 鱼神庙 | 槟椥 | |
| 芹椰迎鱼节 | 芹椰 | 国家级非物质文化遗产；农历八月举行 |
| 沥椰迎鱼节 | 前江 | 国家级非物质文化遗产 |
| 祈鱼节 | 岘港 | 国家级非物质文化遗产 |
| 陈题迎鱼节 | 旧朔庄省陈题（今属芹苴市） | 2019年起列为国家级非物质文化遗产；农历三月二十一日至二十三日举行 |
| 江河口迎鱼节 | 金瓯 | 历史超过100年 |
供奉鱼神的信仰源自何处？
据许多民间文化研究者认为，越族人的鱼神崇拜源自占婆人的海神 Po Riyak（又称 Poriak，海浪之神）信仰，占婆人是中南部沿海地区的古老原住民。占婆传说讲述，鲸鱼是 Cha–Aih–Va 神的化身：经过一段时间的法术修炼后，因急于返回故乡而违背师命，擅自变成鲸鱼游向大海，从此成为出海人的守护神。当越族人进入中南部地区开发时（约17至18世纪），这一信仰被接受、越化，并融入了越族人自己的许多传说和民间仪式，在阮朝各位皇帝时期有记载和敕封（如敕封「Nam Hải Đại tướng quân」）。
鱼神庙是什么，如何祭祀？
沿中部和南部海岸，几乎每个渔村都有专门供奉鱼神的祭祀场所，通常称为 Lăng Ông、Lăng Cá Ông 或 Dinh Ông Nam Hải。庙内通常保存、供奉着历代「Ông lụy」漂到岸边后收集的鲸鱼骨（尊称为「玉骨」），有的地方保存着数十具大小不一的骨骼。一些著名且历史悠久的鱼神庙如头顿的水将军鱼神庙、广义省李山岛的新庙（保存有近200年历史的鲸鱼骨），以及潘切、芹椰、槟椥的鱼神庙。
在北中部也有一些值得注意的鱼神墓和鱼神庙群。乂安省演州旧县（2025年7月前）沿海约有10座大小不一的鱼神墓。85岁的黄元老人讲述，1997年2月，一条长7米、重约5吨的鲸鱼漂到旧9村（今演中乡5村）岸边，被渔民安葬、祭祀。
在形制上，演州的鱼神墓通常建成船头形状朝向大海；演成乡有一对这样的墓，其中一座长4米。黄元老人解释当地人的理解是，墓朝向大海是为了「让鱼神面向大海，如同人面向根源」。这是某一具体沿海地区居民的解释，并非适用于所有渔村的普遍规则。
除了每年的节庆，日常活动中也有祭祀。渔民通常在出海前到鱼神庙或鱼神墓上香。演盛乡72岁的范文海老人看守鱼神墓数十年，他讲述，他家每次年初下船或造新船时都会去献祭，祈求顺风顺水。
迎鱼节－祈鱼节如何进行？
与鱼神信仰紧密相连的是 迎鱼节（又称祈鱼节），每年在许多渔村举行，通常在农历年初或年中（具体时间因地方而异）。节庆通常包括两部分：礼的部分有将轿子抬到海边「迎」鲸鱼神回庙的仪式，隆重祭祀祈求风调雨顺、鱼虾满舱、渔民出海平安；会的部分有民间表演、棹歌（中部渔民特有的表演形式，模拟划船动作）、赛船、唱戏。许多迎鱼节已被公认为国家级非物质文化遗产，如芹椰迎鱼节、沥椰迎鱼节（前江）、岘港祈鱼节。
具体仪式顺序各地可能不同。据陈题鱼神庙（陈题属旧朔庄省，今按第202/2025/QH15号决议属芹苴市）的记载，节庆源于1955年，当时人们看到一条大鲸鱼尸体漂到嘉滩并建竹叶庙祭祀；节庆于农历三月二十一日至二十三日举行，2019年被文化体育旅游部公认为国家级非物质文化遗产，此处的鱼神庙现保存有10多具鲸鱼骨。据该节庆的资料，清晨装饰一新的船队出海举行迎神上岸仪式，有鼓锣；庙内有请婆、正祭、先亡祭和尊王礼；会的部分有才子弹唱和唱戏。这是陈题的顺序，其他地方可能有不同顺序。
关于时间，除了常见的年初或年中，芹椰迎鱼节于农历八月举行，江河口迎鱼节（金瓯）有超过100年的历史。读者可参阅江河口迎鱼节和莱山迎鱼节。
渔民对鱼神有哪些禁忌？
在渔民观念中，鱼神是长辈，因此有一些禁忌。首先是不捕杀、不伤害鲸鱼。在海上遇到鱼神要远离，不制造大响声，并祈祷。在海上时，渔民忌说倒霉的话、与死亡相关的话。如果鱼神死后漂到岸边，必须安葬，不能置之不理。
供奉鱼神的信仰有什么意义？
供奉鱼神的信仰不仅是一种单纯的宗教信仰，还深刻反映了沿海居民与自然的紧密依存关系，同时蕴含着一种朴素的「生态保护」形式：将鲸鱼尊为神明，使渔民自古以来不捕杀、不伤害这种动物，这是一种在现代海洋动物保护概念出现之前的自发保护意识。该信仰也是连接渔村社区的纽带，培育在充满不测的大海上谋生的人们之间的团结互助精神。
需要将信仰与生物学知识分开：没有科学依据表明鲸鱼有意救人 ；诸如鲸鱼出于好奇靠近船只或顺流游动之类的解释也只是推测。
鱼神墓和鱼神庙有何不同？
鱼神墓是鲸鱼漂到岸边后埋葬尸体的地方。一段时间后，渔民改葬，将骨骸（称为玉骨）迎入庙中供奉。因此庙通常是保存历代多具骨骸的地方，而墓是最初埋葬的地方。
李山岛的鱼神祭祀仪式如何被看待？
人类学家 Edyta Roszko 在《Fishers, Monks and Cadres》（2020）一书中，考察了广义省沿海居民，其中包括李山岛，通过鱼神祭祀实践、度兵仪式（lễ khao lề thế lính），以及渔民与寺院和政权在重新定义仪式中的关系。这一记载表明，李山岛的鱼神信仰不仅是渔村自己的事，还处于多个主体的互动之中，仪式可能随时间被重新看待和解读。
关于多样性的说明
需要强调，供奉鱼神的信仰是中部和南部沿海居民的特征，在北部平原地区并不普遍。此外，祭祀的程度、形式、神明的名称（Nam Hải、Đại tướng quân、Ông Nam Hải……）以及节庆细节在各地方之间也有一定差异，反映了越南民间信仰丰富的地域多样性。
主题综述文章：越南民间信仰包括哪些内容？
