富国Dinh Cậu庙会是什么？何时举行？
富国Dinh Cậu庙会，又称祭Dinh Cậu礼或迎Cậu礼，是富国岛居民的传统庙会，每年农历十月十五、十六在Dinh Cậu举行。Dinh Cậu是坐落在杨东河口礁石上的一座庙宇。这是当地民众缅怀庙中所奉神明、寄托出海平安与渔获顺遂心愿的日子。
Dinh Cậu坐落在伸入水面的礁石上，属安江省富国特区（此前为坚江省）。庙宇朝向东海（Biển Đông），既是海岛居民重要的信仰场所，也是广为人知的观日落地点之一。
为什么叫Dinh Cậu而不是Dinh Bà？
Dinh Cậu这一名称有多种解释，各来源并不完全一致。一种解释认为，「Bà」（婆）是至高无上、令人敬畏的圣母神，而「Cậu」（舅）则具有直接护佑的性质，专司「引鱼」并在风浪中救难。此外，称Dinh Cậu也是为了与旁边的Dinh Bà Thủy Long Thánh Mẫu相区别。
据文化研究者阮清利（Nguyễn Thanh Lợi）记载，打鱼这一行当曾被古代南部人称为「Bà - Cậu之业」。渔民常祭拜Bà Cậu，以求海上平安、渔获丰收。在黄静果（Huỳnh Tịnh Của）于1895至1896年出版的《大南国音字汇》（Đại Nam quấc âm tự vị）中，已提及「cậu Trày、cậu Quý」是玉主娘娘之子，可见Bà与Cậu自19世纪末便已共同出现在南部词汇中。
Dinh Cậu供奉哪些神明？
Dinh Cậu供奉玉主娘娘（Chúa Ngọc Nương Nương）以及Cậu Tài、Cậu Quý两位神明。玉主娘娘被视为由中部天依阿那女神（Thiên Y A Na）「本土化」而来的神明，专司护佑海滨渔民。她有二子Cậu Tài、Cậu Quý，在Dinh Cậu以「Nhị hiền vương Thái tử」之名配祀。
按尊卑秩序，玉主娘娘既是圣妈又是母亲，须居于最尊贵的位置，即正殿正中。Cậu Tài与Cậu Quý仅在两侧配祀。正殿中还有龙王、左班、右班、山神、财神和土地等神位。
部分来源记载两侧顺序有所不同：有资料记Cậu Quý在右、Cậu Tài在左，而另一些描述只说两位Cậu在两侧配祀，未说明具体位置。读者应视此为各来源之间尚未统一的细节。
为什么玉主娘娘会被供奉在富国岛？
Dinh Cậu属于富国海滨居民供奉圣母与女神的信仰体系，由中部渔民在约17世纪末南进过程中带入。与其他海滨居民一样，富国人对Bà - Cậu深信不疑，海上一切顺遂皆赖Bà - Cậu庇佑。
各类文献记载的Dinh Cậu形成史
关于Dinh Cậu的由来，各来源对时间节点和最初经过的记载并不完全一致。
- 据部分资料，约19世纪70年代末，法国海军水文工程师J. Renaud在杨东河口见到一块黑色巨石，石上有座小庙，水手和渔民会到那里献祭品。
- 另有来源认为Dinh Cậu最初就是一座小庙，出现于17世纪末，与中部渔民到富国定居的过程相关。
- 富国民间记忆中还流传着多种关于该庙由来的传说，如渔民遇难被浪推到礁石上、后建庙感恩，或关于Cậu须坐在Sấu精背上守护的故事。
各来源的共同点是：Dinh Cậu最初只是一座简陋小庙，此后多次重修。1937年，此地被建得更为坚固。今日的面貌主要形成于1997年的那次重修。2012年，Dinh Cậu被列为省级遗迹，属名胜古迹类型。
关于Dinh Cậu的传说是怎样讲述的？
在富国民间记忆中，Dinh Cậu与许多代代相传的故事相连。其中一个流传较广的传说讲道：约17世纪，当最早一批中部居民到岛上定居时，大海仍是巨大的考验。一场大风暴中，一群渔民在海上遇难，看似已无希望，却被浪推到伸出于海口的一块礁石上，幸运生还。人们相信是神明庇护，便在礁石上建庙供奉，以表感恩。
另一个传说讲道：在还没有富国这个名字时，这片土地叫Xích Thổ，由水龙神女管辖，俗称Bà Chúa Đảo（岛主婆）。她有一个极为疼爱的孩子，打鱼人习惯称他为Cậu，性情无常。因违抗母命放走了被囚的Sấu精，Cậu须世世代代坐在Sấu精背上守护，尽管它已化为石头。村民怜惜Cậu日晒雨淋，便在石山半腰建庙，习惯称之为Dinh Cậu。
也有说法称，Dinh Cậu古时名为Long Vương Thần Miếu，正殿称Thạch Sơn Điện。如今庙门上仍有「Thạch Sơn Điện」三字。
Dinh Cậu的建筑有何特别之处？
Dinh Cậu带有南部祠堂、庙宇建筑的典型风貌。从陆地一侧，游客沿一条长长的水泥路前行，再登上29级石阶，便到达这座位于杨东海口礁石上的庙宇。石阶两侧是带有传统装饰纹样的栏杆。
庙宇平面呈丁字形，瓦顶，屋脊饰双龙。红瓦在天空映衬下格外醒目，翘起的屋檐带有龙凤装饰细节。入口处写有「Dinh Cậu」字样，通向布置庄严的供奉空间。朱漆描金的对联以及柱、檐、翘角上的雕刻细节，为这座庙宇增添了古意。
庙前有屏风和朝向海面的渔船模型。庙宇建在形似龟首的礁石上，因此庙内对联写道：
「Tọa tại thạch đầu quy danh hiển Chấn phong bình lảng bảo lương dân」。
意为：庙坐于龟首形巨石之上显灵，挡风遮浪护佑良民。正殿前还有两副对联：
「Vạn cổ anh linh thông thiên địa Thiên thu hiển hách chiếu càn khôn」。
Dinh Cậu相对于杨东的位置如何？
Dinh Cậu距杨东镇数百米，位于西侧，坐落在杨东海口通向东海（Biển Đông）的礁石上。朝向东海的位置使这里拥有开阔的天际视野。在Dinh Cậu观赏日落的最佳时段约为每天17至18时，视一年中季节而定。
Dinh Cậu庙会包含哪些仪式？
Dinh Cậu庙会包括礼和会两部分。礼的部分有三大仪式：迎Cậu礼、谒Cậu礼和正祭礼。
| 仪式 | 时间 | 主要内容 |
|---|---|---|
| 迎Cậu礼 | 农历十月十五 | 抬两位Cậu的轿回Dinh Cậu，经过杨东地区主要街道；民众和游客可加入迎轿队伍 |
| 谒Cậu礼 | 迎Cậu礼之后 | 各职司、耆老和民众上香，祈求出海顺遂、出海人平安归来 |
| 正祭礼 | 农历十月十五夜 | 最重要的仪式；祭品包括猪、鸡、花果、香灯，准备周全，仪式气氛庄严 |
礼之后是带有海滨民间色彩的娱乐活动，如赛船、踩高跷、砸锅、袋鼠跳。部分年份视举办规模，庙会还有舞狮和民间艺术表演。据一些记载，Dinh Cậu庙会中还有Bóng Rỗi歌舞。
Dinh Cậu庙会是求鱼礼吗？
据部分资料，Dinh Cậu庙会的仪式与Kỳ yên礼颇为相似，但实质是求鱼礼（lễ Cầu ngư），其中Bà与Cậu是最重要的祭祀对象。这是需要注意的一点，因为各来源对庙会的分类可能不同：有来源强调求鱼因素，有来源只将其描述为与海岛居民社区生活相关的传统庙会。
祭品与祭拜Bà - Cậu有何值得注意之处？
据民众相传，每当渔民造新船、准备出海或鱼虾丰收，都会到Dinh Cậu向Bà - Cậu祈告。最重要的祭品是一对鸡和一对鸭，源于「Ông cúng gà, bà cúng vịt」（公祭鸡、婆祭鸭）的观念。
正祭礼中，祭品包括猪、鸡、花果、香灯。各来源对祭品的准备只作概括描述，未细列各类具体数量。
为什么渔民忌讳「Bà - Cậu nhận chìm ghe」这句诅咒？
出海遇事、生意亏损时，乡民常认为是Bà - Cậu降责。「Bà - Cậu nhận chìm ghe」（Bà - Cậu沉船）这句诅咒被视为极其沉重、可怕的话。这反映出Bà - Cậu在海滨居民精神生活中的特殊地位：这些神明既是依靠，也是海上威灵的象征。
Dinh Cậu与富国渔民生活有何关联？
Dinh Cậu不仅是供奉场所，也是海滨居民对平安信念的象征，丰富了富国玉岛的民间信仰。Dinh Cậu已成为玉岛的象征之一，代表海滨居民的民间信仰以及风调雨顺、海晏波平、出海守海的愿望。
富国民间还流传着一首歌谣：
「Cửa Dương có bãi cát vàng Có nơi Dinh Cậu, có nàng bồng con」。
Dinh Cậu只是祭祀场所吗？
Dinh Cậu不只是祭祀场所，还是文化与旅游目的地。如今，这里是游客到富国时常造访的景点。这里的景色早已进入诗文：1927年，诗人东湖（Đông Hồ）到Cửa Dương时，曾记下对海口景色的感受——白沙滩、横亘河口的礁石，以及暮色中水云渺渺的景象。许多诗人、学者到此触景生情，撰文赋诗，其中不少作品被刻在Dinh Cậu的壁上。
1937年Dinh Cậu落成之日，作者Khưu Bá Linh有诗云：
「Đỗ gia háo thiện tạo Dinh thành Kim niên Đinh Sửu chiếu hiển danh Cự tá lập chính danh bia tạc Khưu tả thơ đề chính thư sinh Bá gia bản xứ đồng ca ngợi Linh miếu trùng tu tái lập thành Kinh cầu Phú Quốc muôn nhà thịnh Tặng ông cả Cự có chí thành」。
Cử先生 - Thiên Đức则有咏诗一首，其中有句：
「Oai linh trấn vũ nước non này Hớp ngọn ba đào dạ chẳng say Chí vững so gan cùng nhật nguyệt Anh hùng há dễ thẹn trời mây」。
了解Dinh Cậu与庙会时需注意的几点
查阅Dinh Cậu相关资料时，读者会遇到各来源之间若干不一致之处：
- 庙宇的始建时间：有来源记为17世纪末，有来源据工程师J. Renaud的记载记为19世纪70年代末。
- 最初名称：有来源认为该庙曾名Long Vương Thần Miếu，正殿称Thạch Sơn Điện，而如今庙门上仍有「Thạch Sơn Điện」三字。
- 两位Cậu的位置：部分来源记Cậu Quý在右、Cậu Tài在左，但也有来源只说两位Cậu在两侧配祀。
- 庙会分类：有来源强调这是求鱼礼，有来源则笼统描述为海岛居民的传统庙会。
明确指出这些不一致之处，有助于读者不至于误以为关于Dinh Cậu及其庙会只有一种讲述方式。
2026年Dinh Cậu庙会何时举行？
2026年Dinh Cậu庙会于农历十月十五、十六举行，对应公历2026年11月23日和24日。这是当地民众与游客共同参加Dinh Cậu（安江省富国特区）传统仪式的时机。
民众和游客可加入迎Cậu礼的迎轿队伍，观看传统仪式，并在礼之后参加海滨民间娱乐活动。各年份的具体活动可能视举办规模而有所变化。
