TL;DR： 太乙中的算数，是给主方与客方计数、以比较双方力量态势的方法。主算是属于主方的数，客算是属于客方的数；和与不和看的是这个数与宫位阴阳属性相配时是奇是偶，而不是两个数是否相等。长算是十一以上的数，短算是九以下的数；书中说长算宜缓、利于深入，短算宜急、只利于浅进。
太乙中的「算数」是什么？
太乙中的算数，是在一个太乙局中用来比较双方势力强弱的计数体系。每一方各有一个自己的数字，称为「算」。主方之算称为主算，客方之算称为客算。书中还要考察每一算是奇数（阳）还是偶数（阴），与所在宫位的阴阳属性相配，从而判断是「和」还是「不和」。唐代王希明的《太乙金镜式经》[1]专门用一篇来论述这些算的推算方法与论断方法。
需要把「算」与同一局中的其他要素区分开来。太乙还有太乙所在之宫，有目，有诸神，有八门。算只是系于主方或客方的一个数字，用于比较，不能取代看宫与看神。在实际操作中，起局的人通常先读算，以知双方态势，然后再读其余要素，以知细节。
主算与客算如何推算？
主算是主方的计数，客算是客方的计数。推算方法依据主目与客目在十六神环上的位置，再按各局特有的规则加减。〈太乙金镜式经〉明确记载了安主目、安客目的步骤，并由此推出算数[1]。
由主算可推得主大将、主参将之宫，由客算可推得客大将、客参将之宫。例如卷六中一局：主算十四，则大将居四宫，参将居二宫；客算九，则大将居九宫，参将居七宫。〈推多少以占胜负〉一节写道：客以多算临少算之地，则主败；客以少算临多算之地，则主胜[1]。
「和」与「不和」的区别在哪里？
书中的和与不和，说的是算的阴阳属性，而不是主算与客算相等或不等。卷二〈推阴阳和不利〉一节引《张良经》：以算配太乙之宫与二目；阳宫而得奇数之算为重阳，阴宫而得偶数之算为重阴，皆为不和；阳宫而得偶数之算、阴宫而得奇数之算，为阴阳和，「和则吉」。书中还列出具体数字：十四、十八、三十三为上和；二十三、二十九、三十二为次和；十二、十六、二十七、三十四、三十八为下和[1]。
书中把这一对概念用作权衡的条件之一。卷四〈推主客〉一节写道：三门具、五将发、阴阳和，则举兵顺利；三门不具、五将不发、阴阳不和，则不利举兵，宜固守[1]。这是唐代一部兵占之书的说法，不是用来推断今日之事的依据。
长算与短算是什么？
长算是长数，短算是短数。《太乙金镜式经》记载：天目所算，主以长算宜缓，短算宜急；十一以上为长，单九以下为短；长多利深入，短少利浅入；长为胜，短为负[1]。意思是：算在十一以上称为长，九以下称为短。长则宜缓攻，短则宜急攻。长而多则利于深入，短而少则只利于浅入。书中以长为胜，以短为负。
按上述记载，数字十不在这两类之中。书中在紧邻的前一节「三才」中，以另一套标准来归类它：算得十、二十、三十、四十，称为「无人」；算从一至九，即没有十位，称为「无天」；算的个位从一至四，称为「无地」[1]。
主要概念对照表
| 概念 | 定义 | 论局中的用法 |
|---|---|---|
| 主算 | 主方的计数 | 与客算比较，以知强弱之势 |
| 客算 | 客方的计数 | 与主算比较，以知强弱之势 |
| 和 | 阳宫得偶数之算，阴宫得奇数之算 | 书中记「和则吉」 |
| 不和 | 阳宫得奇数之算（重阳），阴宫得偶数之算（重阴） | 书中记不利举兵，宜固守 |
| 长算 | 十一以上 | 宜缓攻，利深入，为胜 |
| 短算 | 九以下 | 宜急攻，只利浅入，为负 |
为什么必须兼看算、宫与神？
算只是一层信息。要完整论断，还须看太乙所在之宫，看主目与客目落在何处，看诸神副佐，看八门。《太乙金镜式经》有专篇论八门与五将，其中明确说：主客两阵相当，乘生气则胜，乘死气则败[1]。如此，算大未必胜，若落入死气；算小未必败，若落入生气。
书中还记载了按季节看五将的方法：春则木旺，夏则火旺，秋则金旺，冬则水旺，四季则土旺。某将遇到自己的旺season则得生气，遇到克自己的season则落入死气。这是看过算之后的第二层评估[1]。
书中的具体案例
《太乙金镜式经》有许多具体的局例。卷六有甲子元第二十八局，辛卯日：太乙在二宫，吕申为天目（主目），主算十四，大将四，参将二；亥为计神，水击在大炅，客算九，大将九，参将七。对照上述各节，则主算十四为长算，且属上和之列，客算九为短算。但在此局中，书中并未以算来论断，而是看客大将之宫：九宫属木，遇属金之神，书中称客大将「乘死气」[1]。
与三式中其他体系的对照
三式之中，太乙偏重算数与阵势，奇门偏重门与星，六壬偏重课与传。太乙的推算法与其他体系并不通用，六壬的起课之法、奇门的布门之法，都不能拿来套用；但三式都共用一些基础概念，如阴阳、五行、干支。
主要差别在于太乙有自成一套的算数体系，用来比较双方。奇门没有与之相当的算数体系，而是用门与星来评估。六壬用课与传来评估。因此，读一个太乙局时，不应把奇门或六壬的读法套上去，而必须依照太乙本身的规则。
读算数时需要注意的几点
第一，算数是书中的约定，不是天文测量值。四库本的提要还记载，书中掺有后人增补的部分（有的地方推算积年直到宋代景祐元年），已非王希明原书。这也是本文明确说明所依据的是四库本《太乙金镜式经》的原因[1]。
第二，算数本身并不判定胜负。《太乙金镜式经》多次提醒还要看宫、神、季节、门。仅凭算不足以得出结论。
第三，书中的数字是古人的举例，不是统计数据。不应拿这些例子去推导适用于一切局的固定规律。
Nhật Nguyệt 的建议：
如果你把太乙当作一套古代知识体系来读，请把算数看作众多层次中的一层信息。不要用算数来决定现实生活中的事务、工作或财务。合理的做法是读原典，对照各家注解，并注明自己所依据的是哪个版本。
