TL;DR： 六壬从天地盘的四课中取三传（初传、中传、末传），依次判断九法：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟。前三法用于四课中有上下相克之课的情形；其后四法用于四课皆无上下相克的情形；最后两法在天盘与地盘相同或相冲时另有取法。前五法各书次序相同，后四法则有出入：《大六壬灵觉经》以八专在别责之前，《大六壬金铰剪》则相反。
六壬中的九种发三传法是什么？
在六壬中，排完天地盘与四课之后，须选出初传、中传、末传三传来读课。九种发三传法就是寻找初传（又称发用）的九条规则，按固定顺序逐一判断：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟。《大六壬灵觉经》（大六壬靈覺經）卷一云：「古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟」，即古经所说的九宗门，其中八专在别责之前。
九法按四课的形态分为三组。贼克、比用、涉害用于四课中有上下相克之课的情形；遥克、昴星、别责、八专用于四课皆无上下相克的情形；伏吟与反吟则在天盘与地盘逐宫相同或逐宫相冲时另有取法。《灵觉经》把后两法移往他处，故上卷「只有七体」；因此有的资料说七法，有的列足九法。
为什么诸法之间要有优先级？
优先级的目的是保证每一课只得出唯一一组三传，不因起课者不同而不同。若没有顺序，两位六壬师可能为同一课选出两组不同的三传，整套推断体系就失去了可复现性。
总原则是自上而下判断，遇到哪一法满足条件就停下，不再往下看。六壬书常在每课开头写出课体名：《六壬直指》记丁丑日第四局、干上辰一课为「课体：昴星，掩目，虎视」，即此课以昴星法发传，附名掩目、虎视。
各法的条件与初传取法：
| 法 | 何时使用 | 初传如何取 |
|---|---|---|
| 贼克 | 只有一课下克上；若无，则只有一课上克下 | 取该课上神 |
| 比用 | 二、三或四课同时有克 | 取与日干阴阳相同的上神 |
| 涉害 | 有克诸课与日干俱比或俱不比 | 取涉归本家途中受克较多之课的上神 |
| 遥克 | 四课皆无上下相克 | 取克日干的上神；若无，取被日干所克的上神 |
| 昴星 | 四课俱全，无克亦无遥克 | 以酉为准：阳日仰视，阴日俯视 |
| 别责 | 四课只有三课不同，无克亦无遥克 | 阳日依日干之合，阴日依日支三合 |
| 八专 | 干支同位，只剩两课不同，无克 | 阳日从第一课顺数，阴日从第四课逆数 |
| 伏吟 | 天盘与地盘相同 | 有克取克；无克则阳日取干上神，阴日取支上神 |
| 反吟 | 天盘与地盘相冲 | 有克取克；丁、己、辛日逢丑、未而无克则取亥或巳 |
贼克与比用有何不同？
贼克是首先判断的一法。按《六壬》卷一入门篇的定义，贼课指下字克上字的课；例如下字为酉、上字为卯，该课即名贼课，因为下之酉金克上之卯木[1]。反之，克课指上字克下字的课，例如上字为子克下字为午[1]。
四课中只有一个贼课，就取该课的上神为初传，名重审；没有贼课而只有一个克课，就取克课的上神，名元首。《大六壬金铰剪》以诀概括：「取课先从下克呼，若无下克上为初」，即先找下克上之课，没有才取上克下之课。中传是初传在地盘之位上方的天盘之字，末传是中传之位上方的天盘之字。
比用用于二、三或四课同时有克的情形。《金铰剪》诀云：「常将天日相比取，阳日用阳阴用阴」：在这些课中（若有贼课则先看贼课），取与日干阴阳相同的上神，阳日取阳，阴日取阴。依此法发传的课又名知一。
涉害与遥克在何时使用？
涉害用于有克诸课都与日干阴阳相同、或都不同，比用无法分辨的情形。《灵觉经》以「涉归本家」为正法：从上神所临之处，沿地盘走回该字本位，数沿途所受之克；受克多、即受害深的一课取用。捷法则看上神所临为地盘的孟位（寅申巳亥）、仲位（子午卯酉）还是季位（辰戌丑未），即「孟深仲浅季又浅」，临孟者最深。用孟上神名见机，用仲季上神名察微。若诸课深浅相同，《周易函书约存》记刚日用日干上神，柔日用日支上神。
遥克用于四课皆无上下相克的情形。「遥」是远的意思：不再看同一课内的克，而看各课上神与日干的关系。《周易函书约存》记：取克日干的上神为初传，名蒿矢；若无，则取被日干所克的上神，名弹射；若两神克日或日克两神，则取与日干相比者。
昴星与别责有何特别之处？
昴星用于四课俱全、而既无克又无遥克的情形。此法以酉为准，《金铰剪》注昴宿躔酉。阳日从地盘酉宫仰视，取其上的天盘之字为初传，中传取支上，末传取干上；阴日从天盘酉俯视，取其下的地盘之字为初传，中传取干上，末传取支上。
《六壬直指》记丁丑日第四局、干上辰一课，断曰：「此昴星之卦，名冬蛇掩目，亦名虎视」。断语劝占者如蛰虫一般退藏于密，极力提防；夜占则又蛇虎纵横，尤为凶象。
别责用于四课只有三课不同（两课相重）、既无克又无遥克的情形。《金铰剪》记：阳日取与日干相合之干的寄宫上神；阴日取日支三合中顺行位于日支之后的一字（酉日取巳酉丑中的丑）；中传、末传皆取干上神。《周易函书约存》称「别责有九课」。
八专、伏吟与反吟有何不同？
八专用于干支同位之日，即日干寄宫就是日支（如甲寅、庚申、丁未、己未），四课只剩两课不同。若这两课有克，仍依贼克、比用、涉害；若无克，则依《金铰剪》诀「两课无克号八专，阳日阳神顺行三，阴日阴神逆三数」：阳日从第一课上神顺数至第三位，阴日从第四课上神逆数至第三位，取为初传；中传、末传皆取干上神。
伏吟是天盘与地盘逐宫相同、各字不动的课。据《周易函书约存》，有克则以克处为初传；无克则刚日取日干上神，柔日取日支上神，再以初传所刑为中传，中传所刑为末传，遇自刑另有变法。《六壬直指》记甲子日第一局、干上寅一课为「课体：伏吟，元胎」，断语称之为「自任之卦」，「利静不利动」。
反吟是天盘各字都临于地盘对冲之位的课。反吟多有克，初传依贼克、比用、涉害而取；不同之处在于中传取初传之冲，末传取中传之冲。丁、己、辛日逢丑或未而反吟无克时另取：丑日取亥、未日取巳为初传（《周易函书约存》）。《灵觉经》称此为井栏射，并列丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未五日。
诸法的顺序在各书之间统一吗？
并不完全统一。前五法（贼克、比用、涉害、遥克、昴星）在《灵觉经》《金铰剪》《周易函书约存》中次序相同。后四法则有出入：《灵觉经》依古经以八专为第六、别责为第七；《大六壬金铰剪》以别责为第六、八专为第七；《周易函书约存》把伏吟、反吟提到第六、第七，别责与八专放在最后。
这四法都依赖课的某种特殊形态（四课不全，或天盘与地盘相同、相冲），因此在各书之间对照例子时，学习者须知道该书如何排列。
Nhật Nguyệt 的建议
学习九种发三传法时，应先扎实掌握四课的排法，因为每一法都从判断各课有无克、四课是否齐全开始。初学者宜先在简单的课上练习贼克、比用，再进入无克之课的诸法。遇到伏吟、反吟，要记得初传仍可能依克而取；两法的特别之处主要在中传与末传。
要记住这是六壬一门的约定，而非自然规律。古籍在顺序与各法细节上并不完全一致，因此与他人对照时应注明自己所依何书。
