Tam Thức 是什么，为什么三门会被合称一名？
Tam Thức 是东方三门古术数的合称：太乙、奇门遁甲与六壬。这里的「thức」意为算法、排盘推演之法，而非日常所说的「认识」。三门被归为一组，是因为它们都以干支、八卦、五行与九宫为基础，但各门的测算对象与规模不同。按术数研究界通行的划分，太乙用于国家大事与时局，奇门遁甲用于行动与方位，六壬则用于人与具体事件。
需要一开始就说明：这是古术数，不具备科学预测的依据。本文参考的资料集，如《Thiên Hỏa Đồng Nhân》小组的《Tam Thức 精选文集》第1、3、8辑，都把 Tam Thức 作为一种理论与经验传承的体系来介绍，而非已被验证的方法。
太乙、奇门遁甲与六壬有何不同？
根本差别在于测算对象与排盘的时间单位。太乙按年、按运排盘，指向战争、天灾、一国盛衰等重大事变。奇门遁甲按时排盘，也可按日、按月，指向出兵、远行、择向、布置兵力等具体行动。六壬按时与日排盘，指向关于人、工作、感情、诉讼的具体问题。
| 标准 | 太乙 | 奇门遁甲 | 六壬 |
|---|---|---|---|
| 测算对象 | 国家大事、时局、战争、天灾、盛衰 | 行动、方位、兵力布置、择时出手 | 人与具体事件、各方关系、一事之进程 |
| 排盘时间单位 | 年、运，特殊事项有时按日时 | 时、日、月、年；通常按时排盘 | 时与日 |
| 盘面结构 | 九宫配太乙、主算、客算、诸将与神煞 | 洛书九宫配三奇、六仪、九星、八门、八神 | 天盘、地盘、四课、三传 |
| 经典书籍 | 《太乙神镜》 | 《烟波钓叟歌》、各种传世奇门版本 | 《大六壬》、《六壬大全》 |
上表只是概括框架。实际中，各书划分可能更细，各门的流行程度也因时代与地域而异。
太乙用于测什么？
太乙用于测国家大事与时局。《Tam Thức 精选文集》第3辑把《太乙神镜》描述为一套分析天时、地利、人和诸要素的体系，并称其曾被用来论战争、天灾、一朝兴衰等重大变动。《Tam Thức 精选文集》第1辑也提到《太乙神镜》是一门在预测与谋划中有应用的门类。
太乙盘如何排？
太乙盘以九宫为底。盘上有太乙、主算、客算、主客诸将以及众多神煞。《Tam Thức 精选文集》第3辑有段落谈到用日时之法：冬至后用阳局，夏至后用阴局。书中也提到主算、客算、水击、四神、天乙、地乙、飞符，以及生、旺、墓周期中的各宫位等概念。
为什么太乙常与国家之事相关？
因为太乙的时间单位大，通常是年与运。一卦太乙可涵盖数年，因此更适合论长期趋势，而非当日的小问题。《Tam Thức 精选文集》第3辑在讨论运用天时、地利、人和时，提到越南历史上的白藤江之战与栋多之战。需注意，这是术数资料的视角，不是史学的结论。
奇门遁甲用于测什么？
奇门遁甲用于测行动与方位。这是 Tam Thức 中盘面结构最复杂的一门，多层信息叠加。《Tam Thức 精选文集》第4辑列举了常见组成部分，如三奇、六仪、九星、八门、洛书九宫、阳遁与阴遁。《Tam Thức 精选文集》第1辑也有许多关于奇门各门、各星与主客各对的文章。
奇门盘有哪些层？
奇门盘通常被描述为四层：干奇层（三奇、六仪）、星层（九星）、门层（八门）与神层（八神）。在洛书九宫之上，排盘者按时与阳遁或阴遁之局安放这些层。《Tam Thức 精选文集》第4辑有关于三卦的文章，把三卦描述为与三才、三元相关联的基础层。
为什么奇门与行动相关？
因为奇门盘按时排布，所以给出的是具有时点性的信息。用奇门者常问：该往哪个方向走、该在何时出手、该如何布置兵力。《Tam Thức 精选文集》第4辑提到风遁、云遁等遁法，以及天地大格、小格等格局。这些都是该门内部的概念，不是通用术语。
六壬用于测什么？
六壬用于测人与具体事件。这是 Tam Thức 中最贴近日常的一门。《Tam Thức 精选文集》第8辑有许多关于六壬的文章，讨论驿马、六凶藏、诸神之间的关系以及辰戌、巳亥各对。书中也提到六种驿马：岁驿马、月驿马、支驿马、时驿马、命驿马与年驿马。
六壬盘的结构如何？
六壬盘包括天盘、地盘、四课与三传。四课是四层初始信息，三传是事件发展的三个阶段。《Tam Thức 精选文集》第8辑有段落讨论如何辨识六凶藏，依据贵人的位置以及腾蛇、白虎诸神之间的相互关系。书中也提到「以凶制凶」的概念，即以此凶制彼凶。
为什么六壬贴近日常？
因为向六壬提出的问题通常非常具体：一场官司、一趟出行、一段关系、一则即将到来的消息。六壬盘按时与日排布，因此能对正在发生的一件事给出具有时点性的回答。《Tam Thức 精选文集》第8辑有关于天驿马与驿马的文章，区分这两个概念，并解释为何许多人背得出公式，遇到实际卦象时仍感困惑。
三门真的彼此独立，还是有共用之处？
三门有共同基础，但彼此不能替代。《Tam Thức 精选文集》第1辑有段落说，看一件重要事件时，可以用占星确定时点，用六壬细论各影响因素，用奇门寻找行动方案。该书把《太乙神镜》置于连接各门的位置。这是一组资料的观点，不是所有流派的强制规则。
《Bát Tự 精选文集》第8辑也有段落讨论结合四柱、八卦、大六壬、紫微、相学与奇门遁甲等多种方法交叉比对。该书认为，若只用一种方法，有时结果相反；而当多种方法同指一个方向时，可信度更高。尽管如此，这仍是术数界的内部观点，不是科学结论。
各流派对 Tam Thức 有统一说法吗？
没有。各流派在许多点上并不一致。第一，三门的对象划分在各书之间可能不同。第二，排盘、安星、选阳遁或阴遁之局也有异本。第三，一卦中各层信息的优先次序因师、因派而异。本文采用最通行的划分：太乙用于国家大事，奇门用于行动与方位，六壬用于人与具体事件。阅读其他资料时，读者应先确认该资料依循何种约定。
Tam Thức 有科学依据可以预测吗？
没有。Tam Thức 是古术数，不具备科学预测的依据。本文参考的资料，如《Tam Thức 精选文集》第1、3、4、8辑，都把 Tam Thức 作为一种传承的理论体系来介绍，基于经验与约定，不基于实验验证。《Tam Thức 精选文集》第3辑有段落建议，应把《太乙神镜》当作理解规律、权衡选择的一种方式，而不是用来预测一个固定的未来。这是合理的读法：把 Tam Thức 视为一种知识传统、一种关于时间的思考方式，而不是一种预言工具。
读 Tam Thức 应从何处入手？
若想把 Tam Thức 作为一种知识传统来了解，应先从共同的概念框架入手：干支、五行、八卦、九宫。之后选一门深入，通常是六壬，因为它贴近日常问题；或选奇门，因为资料更普及。太乙通常放在最后，因为其时间单位大、盘面结构复杂。《Tam Thức 精选文集》第4辑有关于三奇与六仪的文章，被视为奇门立式排局的基础，可作为该门的起点。无论走哪条路，都应保持客观态度：这是古术数，不是预测科学。
