山由族（Sán Dìu）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆

山由族是谁？他们的名称从何而来？

山由族（Sán Dìu）是越南获得公认的54个民族之一，自称San Déo Nhín，意为“山瑶人”。其他被记录的名称包括Trại、Trại Đất、Sán Dợo、Mán Quần Cộc、Mán Váy Xẻ。据2019年4月1日53个少数民族调查数据，山由族人口为183,004人；此前2009年人口与住房总调查记录为146,821人。

关于起源，现有资料均记载山由族迁入越南约300年。这是各参考来源一致的信息，在时间节点上没有明显差异。

在《越南民族成分名录》中，山由族被列为独立民族，而非其他民族的地方分支或支系。Trại、Mán Quần Cộc、Mán Váy Xẻ等名称是曾在书面和生活中流通的其他叫法，现记录在案以供识别。

山由族住在哪里？

山由族集中居住在北部中游地区，即红河左岸以东的区域。据政府名录，居住地包括广宁、河北、海兴、北太、永富、宣光。

就居住形式而言，山由族的村寨被描述为类似京族村庄，有竹篱环绕，房屋之间通常有墙或篱笆。常见住房是夯土墙或木板墙的土房。这种居住形式与中游地区的地形相适应，那里土质坚硬、多砾石。

需要注意的是，行政资料中对居住地的描述通常使用公布时的行政单位名称。河北、海兴、北太、永富等名称是旧省份，现已调整地界。查阅时应与现行行政地图对照，以确定准确区域。

山由族的语言属于哪个语系？

山由族说汉语广东方言，属汉藏语系。这是三份民族资料一致记载的信息。

关于文字，过去山由族青年常学汉字以做法师。据资料记载，如今识汉字者已极少。这是了解古代礼仪文本传承与保护能力时值得注意的一点。

确定汉藏语系有助于将山由语与该地区其他语系的语言区分开来。但需分清：山由族使用的汉语广东方言既不等同于普通话，也不等同于中国现用的现代粤语。

山由族的祭祀习俗有什么特别之处？

山由族的神台上通常放置三个香炉，分别供奉祖先、法师和灶君。若家主尚未受封敕，神台只有两个香炉。刚去世尚未做完丧事的人也被放上香炉，但位置较低。此外，山由族还在庙里祭土神、在亭里祭城隍。

值得注意的是，两个香炉与三个香炉之分与家主受封敕的状态相关。这是信仰实践中的一种分层机制，反映了法师和封敕体系在社群精神生活中的作用。

山由族法师的工具被记录包括案、令牌、经书、号角和阴阳牌。经书的存在表明山由族礼仪与汉字文本相关，这也解释了为何过去学汉字与做法师的目的相关联。

山由族的主要节庆与人生礼仪

据资料，山由族有男女对唱，称为soọng cô，通常在夜间唱，有的对唱持续多夜。这是与人生礼仪并行记录的民族民间文艺活动。

关于节庆，山由族与该地区许多民族一样有各种春节日。冬至节另含祈求子孙满堂之意。相关习俗被记录：结婚已久而未生育者，过完年后妻子回娘家住，丈夫请媒人来说亲，之后像娶新妇一样再办婚礼。

关于婚事，男女自由恋爱，但结为夫妻还取决于命运和父母的决定。婚礼包括多项礼仪，最值得注意的是新娘回夫家前一天在女方家举行的开花酒礼。此礼中，人们取一瓶酒和一个盘子，盘上垫两张剪纸花，白纸在下、红纸在上，盘上放两个煮鸡蛋，用红线串起，每个蛋旁绑两枚铜钱。祭拜后剥蛋取蛋黄与酒调和，供众人饮以祝贺新娘新郎的幸福。

关于丧葬，下葬时子女须从棺材脚方向绕墓穴口爬一圈。儿子从左往右爬，女儿从右往左爬，边爬边推土填穴。起身时每人抓一把土，飞快跑回家放进牛栏、猪栏，寓意让家畜繁衍。接着跑进屋坐在谷桶里，认为谁沾的谷多谁幸运。最后每人自撕一块煮鸡肉吃，最先到者得鸡冠，其次得头、颈、翅。坟墓为平顶，盖树叶。改葬时，骨骸按坐姿放入陶罐或瓮中，若未择得吉日则暂葬于山脚或田埂。

关于新居，每当有人建房，族中、村中人自发前来帮忙，主人无需邀请。入新居礼中，主人请族中长者带火、槟榔瓶和少许种子进屋。

山由族礼仪对照表

山由族的服饰与经济生活

山由族妇女的传统服装包括黑头巾、单层或双层长衫。若为双层，内层总是白色，外层为深蓝色且略长。配套有红色肚兜，白色、粉色或浅蓝色腰带，两片分离共一腰带的裙子，长过膝，深蓝色，深蓝色和白色绑腿。装饰品包括银项圈、手镯、耳环和银链。两片共一腰带缠绕的裙子被记录为山由族的文化特色。

男子穿着如京族：盘发缠巾或戴巾帽，深色长衫，白裤。

关于生产活动，山由族有水田但不多，以旱田耕作为主。除稻、玉米、薯、木薯外，还多种块茎作物。他们很早就懂得使用肥料。通过加装副犁头，他们的犁铧变得更耐用、锋利，更适合在坚硬多砾石的土地上耕作。

关于饮食，山由族以白米饭为主，掺加薯类。饭后常像侬族一样多喝一碗稀粥。

关于运输工具，除挑担外，山由族还使用拖车作为主要工具。拖车用竹、木制成，由牛拉，用于运输稻谷、柴火乃至肥料等一切物品。因无侧轮，拖车可在多种地形使用。

社会关系与历法概述

八月革命前，山由族地区的田地已私有化，社会已有明显阶级分化。地主和富农掌握大量田地，以分成收租、雇工和高利贷形式剥削劳动农民阶层。除政权机构外，各村还有由民选产生的村首管理公共事务。

山由族使用阴历。这是与该地区许多民族的共同点。

山由族在越南54个民族图景中

据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定，越南公认54个民族。其中京族占全国总人口85.4%以上；其余53个民族称为少数民族，约占全国总人口14.6%。山由族属于这53个少数民族之列。

少数民族遍布各地区，但主要居住在高山区、边境、偏远地区，集中于北部山区、西原、北中部和中部沿海、西南部的一些省份。山由族属于北部中游居住群体，不属高山区群体。

高棉、占、华等民族集中居住在平原和城市，其余少数民族主要居住在地形复杂、分割、交通困难的山区，受气候变化和自然灾害影响。这也是经济社会起点较低、物质和精神生活与全国平均水平仍有差距的地区。在此背景下，传统文化价值趋于淡化，记录、查阅各民族语言、祭祀习俗、人生礼仪等文化特征的工作，作为知识保存工作的一部分具有重要作用。

查阅山由族资料时需注意的几点

现有民族资料大多源自同一来源，后由各门户网站转载。因此，当看到不同网页对山由族的描述相同时，这通常反映的是转载同一来源，而非多个独立来源共同确认。

人口数据在不同调查时点有差异：2009年人口与住房总调查为146,821人，2019年4月1日53个少数民族调查为183,004人。引用时应写明调查年份和名称，以免混淆。

关于地名，河北、海兴、北太、永富等旧行政名录在现行行政单位体系中已不存在。读者在需确定具体区域时应与现行行政地图对照。

关于描述范围，资料对各民族习俗的呈现是整体概括性的。实际上，习俗可能因地方和居住群体而异。记录这种差异是必要的，避免对整个社群强加单一模式。