Thầy Thím 庙会是什么，什么时候举行？
Thầy Thím 庙会是三晋（Tam Tân）村居民的传统庙会，与供奉一对夫妇道士的信仰有关，民间尊称他们为“Thầy”和“Thím”。主要庙会，又称秋祭礼或 Thầy Thím 忌日，于每年农历九月十四至十六举行1。除这一会期外，Thầy Thím 庙还有另一个会期，即农历正月初五的扫墓礼1。
Thầy Thím 庙坐落在 Bàu Cái 油树林中，属三晋村1。据 2025 年的资料记载，现今行政地址为林同省新海乡；在 2025 年 7 月 1 日之前，这里属平顺省罗夷市社新进乡12。遗迹群包括两个区域：Bàu Cái 林中的庙宇区和 Bàu Thông 林中的 Thầy Thím 墓区，墓区位于庙宇以西约 3 公里处。墓区包括 Thầy 墓、Thím 墓、双白虎墓和 Thầy Thím 神殿1。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签Thầy Thím 庙于 1997 年 9 月 27 日被文化信息部（今文化、体育与旅游部）认定为国家级历史文化遗迹2。2022 年 1 月 12 日，文化、体育与旅游部部长签署第 62/QĐ-BVHTTDL 号决定，将平顺省 Thầy Thím 庙传统庙会列入国家级非物质文化遗产名录23。
据居民传说，Thầy Thím 是谁？
Thầy Thím 是当地居民传说中的虚构人物，并非有确凿身份证据的历史人物。据流传的说法，Thầy Thím 是一对才德兼备、富有仁爱之心、曾多次救助贫苦百姓的夫妇道士1。由于不知其真实姓名，两人去世后，当地民众尊称他们为“Thầy”和“Thím”13。
知识类别: 流派：民间传说流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签各种传说记载 Thầy Thím 有许多高尚义举：帮助百姓造船、采药治病、在狂风巨浪中救助渔民，甚至感化猛兽2。Thầy Thím 的事迹被当地及媒体称为世代流传的民间传说，内容包含许多积极因素，具有教育价值，推崇仁义、道德和高尚人格2。
知识类别: 流派：庙会制度流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签在庙宇的供奉体系中，两位传说人物被记以美号：Thầy 为“Chí Đức Tiên Sinh”，Thím 为“Chí Đức nương nương Tôn Thần”2。这些美号象征着仁爱、气节、救世度人，已深入当地人心2。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签根据传说以及正殿横梁上雕刻的古代汉喃文字“Kỷ Mão niên thập nhị nguyệt nhị thập ngũ nhật cấu tạo”，可以确定庙宇重修于 1879 年 12 月 25 日，即嗣德三十二年1。庙宇最初以茅草竹木简陋搭建，后经当地民众出力重修为宽敞气派之貌1。
农历九月十四、十五、十六三天的仪式顺序
Thầy Thím 庙会中的礼仪均由庙宇的祭祀委员会执行1。按传统，祭祀委员会由村民选出，须有声望、有道德、家庭和睦、堪为模范、无丧事在身，并熟悉社区传统民间信仰的习俗和相关礼仪1。庙会前，遗迹管理委员会开会商定计划和方案，动员各组织、个人出资出力服务庙会，并推选出祭祀委员会1。
| 农历日期 | 礼仪 | 主要内容 |
|---|---|---|
| 九月初四上午 | 迎神、入殿安位 | 身着传统礼服的礼仪队伍从庙宇出发前往 Thầy Thím 墓，举行迎神礼，恭迎 Thầy Thím 回庙安位、享祭1 |
| 九月十五上午 | 向 Thầy Thím 献饼礼 | 三贵会（Hội Tam Quý）七支分会的七份饼礼庄重地摆放在正殿前武歌堂（Võ ca）中间，随后作为 Thầy Thím 的福禄分发给民众和游客1 |
| 九月十五献饼礼后 | 午祭 | 在先贤坛和正殿以素礼祭祀1 |
| 九月十六上午 | 请牲 | 礼仪在武歌堂举行，主要祭品为一头全色全生的公猪（活猪）以祭神1 |
| 九月十六 | 祭先贤、正祭神、祭兵家 | 向先贤、后贤及祖先供奉祭品；正祭神；祭兵家12 |
迎神和入殿安位礼仪如何进行？
十四日上午，祭祀委员会组织身着传统礼服的礼仪队伍从庙宇出发前往 Thầy Thím 墓，举行迎神礼，即恭迎 Thầy Thím 回庙安位、享祭1。礼仪队伍包括花车、礼旗、会旗、八宝、敕封轿、遗迹排名证书轿、六龙头礼轿、伞、盖、鼓、锣、礼乐、祭祀委员会、舞狮舞龙、参与赶会的民众和游客1。礼轿上布置有迎神座、花瓶、果盘、烛台、香炉1。
到达 Thầy Thím 墓时，礼仪队伍将敕封、遗迹排名证书和礼轿请入神殿前院。随后，祭祀委员会请香炉入殿，举行禀告礼，恭请 Thầy Thím 回庙享祭1。在神殿完成迎神礼后，祭祀委员会请香炉置于六龙头礼轿上，恭迎 Thầy Thím 回庙安位、享祭。迎神途中，锣、鼓、礼乐和舞狮舞龙队不断和鸣表演，营造庄严肃穆又热闹的气氛1。
据另一资料，请敕礼被迎神礼取代，仪式为从墓地迎接 Thầy Thím 之灵，沿绕行路线约 7 公里至庙宇，在入庙殿之前，花轿、香案车队经过三晋村，即昔日 Thầy Thím 曾生活并行善救助贫苦百姓之地2。此处各资料对迎神路线距离记载不同：第一份资料记载墓区位于庙宇以西约 3 公里1，第二份资料则记载绕行路线约 7 公里2。
迎 Thầy Thím 回到庙宇后，祭祀委员会举行入殿安位礼。祭祀委员会请敕封、遗迹排名证书、香炉入正殿；正拜者双手恭敬捧香炉，在神龛前拜祭三次，然后将香炉安放在 Thầy Thím 神龛上1。Thầy Thím 神龛上预先布置有花果、槟榔、茶水和香灯、甜粥糯米饭1。入殿安位礼简洁迅速，伴随三通锣、三通古钟、三通鼓和礼乐齐鸣，随后正拜者手持三炷香在神龛前拜祭，恭请 Thầy Thím 安位、享祭1。
七层饼塔和Thỉnh sanh仪式有什么特别之处？
节庆之前，为了表达当地民众对Thầy Thím的感恩与敬重，组委会发起制作饼塔的比赛，以献给Thầy Thím1。Dinh Thầy Thím由当地的Hội Tam Quý管理，该会有七个直属分会，到了节庆期间，每个分会都要制作一座饼塔献给Thầy Thím1。饼塔呈七层塔形，高1.7米至1.8米，装饰灯饰与花卉，庄重而体现艺人的创意与巧手1。
十五日上午是向Thầy Thím献饼塔的仪式。七个分会的七座饼塔被庄重地摆放在正殿前Võ ca厅的中间。开场三声钟响之后，Chánh bái手持三炷香禀告，请求将饼塔献给Thầy Thím。随后，饼塔分发给民众和游客，作为Thầy Thím的福禄1。接下来是在Tiền Hiền神位和正殿举行的素食供品的午供仪式1。
十六日上午是在正殿举行的Thỉnh sanh仪式。不过，由于正殿空间狭小，祭祀委员会在Võ ca厅举行这一仪式，该厅与正殿前方相连1。这一仪式的主要祭品是一头全色、全生的公猪（活猪），用于祭神1。祭猪被放在一张木架上，就在Võ ca厅正神龛之前1。
知识类别: 流派：民间信仰流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签在Thỉnh sanh仪式中献祭活的全色猪，被视为社群对神灵的感恩，祈求神灵庇护、庇佑，并赐予民众好运1。Võ ca厅正门前摆着一张供桌，供Chánh tế举行仪式。祭祀委员会先在Tiền hiền神位前上香，禀请祖先允许村民举行Thỉnh sanh仪式；随后移至Võ ca厅和正殿，Thỉnh sanh仪式按Xướng lễ的命令进行1。祭祀之后，本会、本万、本社、官员、乡职、民众和游客见证仪式，一同上前在各神龛前上香、诵念、跪拜1。
与此同时，祭祀委员会让人把猪抬到正殿前的院子里。Chánh bái走到静静躺在架子上的猪前，手持三炷香请求Thầy Thím允许村民杀猪祭神，并拿起放在Võ ca厅前供桌上的刀，做象征性割猪颈的动作1。随后，猪被抬到后面宰杀。祭祀委员会取一碗血掺酒，并刮下一撮猪毛放入，举行Ế mao huyết仪式，献给Thầy Thím，祈求Thầy Thím见证并驱除污秽、邪恶与厄运，使其离开村社1。猪褪毛洗净后整头俯卧，被抬上桌，头朝Võ ca厅内的正神龛，以献祭Thầy Thím1。
祭品与挑选全色猪的习俗
节庆中献给Thầy Thím、祖先的祭品包括与当地民众农业生产相关的物产，其中必须有一头全色猪来祭神1。1975年以前，这头猪必须预先向一个家庭和睦、在村民中有威信、不逢丧事、从小精心饲养的家庭订购1。然而，1975年以后至今，这一习俗已不复存在；节庆举行前约一到两个月，Dinh Thầy Thím管理委员会进行联系、寻找、挑选符合规定标准的全色猪来祭神1。
知识类别: 流派：节庆传统流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签据另一来源，农历九月十六日凌晨，Thỉnh sanh仪式开始，该来源还注明此仪式也可理解为Tĩnh sanh仪式，因为“tĩnh”意为洁净、纯净，祭品是一头活猪，通常是通体白毛的猪2。到了第二天，祭品改用荤食，直到九月十六日下午结束，举行“Tạ thần cúc cung bái”的生礼仪式，同时也是Tiền hiền hậu hiền之礼，以缅怀有功于村庄的先贤，寓意“Tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cơ”（先贤开垦，后贤开创）2。
会庆部分与民间文化活动
除了Nghinh Thần、迎敕封、Nhập điện an vị、thỉnh thực、Tiền Hiền忌日和祭兵家等传统仪式外，Dinh Thầy Thím节庆还举办富有海洋特色的民间游戏，如抬筐出海、挑鱼比赛、织网、拔河、下真人棋2。除礼仪部分外，民众和游客还一同参加做饼比赛、真人棋比赛、抬筐出海比赛、挑鱼比赛、织网、综艺节目等娱乐活动3。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签开幕之夜被描述为充满民间文化色彩，成为整个节庆系列中最盛大的会庆部分。庄重的礼仪从感恩城隍、先贤后贤的进香仪式开始，旨在教育人们热爱家乡、恪守道义、感念先辈，同时打造吸引游客的文化亮点2。节目包括Thầy Thím事迹的舞台化表演、介绍Thầy Thím生平与功德的模型、免费中医诊疗和发药摊位、介绍Thầy的出海造船技艺，以及与传说相关的地名如Bàu Cát、白虎像、黑虎像、ông Hai Hộ家2。
Nhập điện an vị仪式不仅有庄重的礼仪，还有chèo bả trạo、tuồng cổ、hò vè等民间艺术表演2。据平顺省文化、体育与旅游厅称，Dinh Thầy Thím节庆已成为吸引游客的目的地；不仅节庆期间，一年中任何时候都有成千上万的游客前来朝圣并结合旅游2。
关于游客量，两个来源都给出每年约60万人次的数字23。这是平顺省文化、体育与旅游厅在2022年新闻中记录的估计数字，并非年鉴中的正式统计数据。
为什么节庆与海洋及三新这片土地紧密相连？
Dinh Thầy Thím（Thầy Thím 神庙）庙会的诞生、延续与存续，与当地居民百余年来供奉 Thầy Thím 信仰相关习俗的形成历史紧密相连2。同样出于对 Thầy Thím 威灵的崇敬，以表达对先人开垦这片土地的感恩之情，当地民众齐心协力在 Bàu Cái 油树林中 Thầy Thím 逝世之地建立庙宇，并选定每年农历九月十五日为秋祭日，以祭拜城隍2。
知识类别: 流派：Tín ngưỡng dân gian流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签此地的祭祀习俗属于民间信仰，是一种传统精神生活；尽管形式有所变化以适应社会发展进程，但仍保留了神圣氛围与人文意义2。仪式部分包含村亭祭祀礼仪的基本内容2。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签从村中小型庙会，庙会已成为区域大型庙会；从以本村人为主的会员力量，到省内外的会员；从战后严重损毁的 Thầy Thím 神庙，到得到妥善保护的遗迹，这是一个完整的过程2。这一过程历经历史的诸多起伏与变故，却体现了遗迹发展的长远方向2。
