Rước cộ Bà Chợ Được 节庆是什么，在哪里举行？
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆，又称 Bà Chợ Được 节庆或 rước Cộ Bà，是 Trường Giang 河下游地区居民祭祀 Bà 的信仰节庆，在福荫村的 Bà 陵举行。知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签按 2025 年 7 月 1 日之后的现行行政区划，Bà 陵今属岘港市升安社；2025 年 7 月以前，这一带是广南省升平县平朝社1。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签该节庆依 2014 年 12 月 19 日第 4205/QĐ-BVHTTDL 号决定获认定为国家级非物质文化遗产。认定证书于 2015 年正月十一夜间颁发1。这里要区分两个时间点：认定决定是 2014 年底，而证书颁发是在 2015 年初的节庆期间。
关于举办时间，各来源的记载略有出入。据《前锋报》来源，2026 年节庆从 2026 年 2 月 25 日至 28 日，即丙午年正月初九至十二1。以往文献通常记主要祭祀在农历正月十一。通行的理解是：核心祭祀落在正月十一，若规模扩大，节庆便在这一天前后延长数日。
节庆与 Trường Giang 河流域相连，那里有 chợ Được（得市），一个与 Bà 的传说相关的集市1。
传说中 Bà Chợ Được 是谁？
知识类别: 民间观念民间观念. 人们相信、禁忌或口耳相传之事，作为信仰记录，而非已核实的事实。 五类标签传说 Bà 姓阮，名 Của，生于庚申年，即 1800 年，原籍 Diên Phước 县 Phường Chào 村；今为岘港市 Vu Gia 社1。Bà 年仅 17 岁便早逝，村民在故乡立庙奉祀。后来民间认为 Bà 在福荫村显灵，帮助百姓经商、治病、惩治贪婪残暴之徒，并灵验地促成一处热闹集市。这处集市被民众取名为 chợ Được（得市），寓意买卖顺利、吉利1。
需要说明：这是关于一位受祀人物的民间传说，不是经过考证的历史资料。姓名、生年、籍贯的确定都依据口述讲述与地方文献，因此陈述时应保持这一性质。
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签关于阮朝时期的敕封与美号，VOV 来源抄录了朝廷为 Bà 颁敕的相关内容。这类资料在中部地区的人神祠庙中常见，反映封建国家对地方所祀神明的认可与加封2。
农历正月十一前后的节庆如何举行？
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签节庆最特别之处在于：抬 cộ 与抬 Bà 敕命的仪式只在夜间进行，须待村中长者完成 Bà 陵中的祭祀之后1。Bà 的轿前是仪仗队，随行人员身着传统服饰。抬 Bà 敕命的轿由民众抬着穿过福荫村的主要道路，以表达对 Bà 的虔诚与感恩1。
各 bàn cộ 不仅与 Bà 的事迹相关，还重现民族历史上的重要人物与事件。《前锋报》来源举例：有 bàn cộ 重现光中皇帝大破清军的事件，有 Phù Đổng Thiên Vương（扶董天王）的 bàn cộ，呈现圣 Gióng 骑马的形像，还有 bàn cộ 重现奠边府大捷中在 Đờ Cát 将军地堡顶升起胜利旗帜的一刻1。制作 bàn cộ 时，在各位艺人的指挥下，村民自春节前便备齐材料，各人分担不同工序1。
抬轿之夜，村民备好祭品、上香祈愿，迎接 Bà 的轿队经过1。
按日期与时段的节庆流程
下表汇总所引来源的流程。具体日期可能因举办年份而变动。
| 农历日期 | 时段 | 主要内容 | 地点 |
|---|---|---|---|
| 正月初九 | 白天与夜间 | 开幕、社区活动、备办祭品 | 升安社福荫村 |
| 正月初十 | 白天 | 陵中祭祀、上香、宣读祭文 | 福荫村 Bà 陵 |
| 正月十一 | 白天 | 主要祭祀，在祭祀空间中庄严献礼 | 福荫村 Bà 陵 |
| 正月十一 | 夜间 | 抬 Bà 敕命与各 bàn cộ 穿过主要道路 | 自 Bà 陵经村中各路 |
| 正月十二 | 白天 | 会庆部分：民间游戏、赛船、排球 | Trường Giang 河与居民区 |
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签上表依据《前锋报》对 2026 年节庆的描述，节庆自正月初九延续至十二，并结合关于祭祀与夜间抬敕命仪式的记载1。
会庆部分有哪些内容？
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签除祭祀部分外，会庆部分包括民间游戏、赛船、排球，带来初春的热烈气氛1。《前锋报》来源还提到节庆气氛中的 hát bộ 与 hô hát bài chòi，并联系到一句古谣：“每年正月十一，抬 cộ、hát bộ、赛船以感恩”1。
hát bộ、hô hát bài chòi、lô tô 以及在 Trường Giang 河上的赛船等活动，构成中部节庆的独特色彩，信仰礼仪与社区生活、沿河商贸生活在此紧密相连1。
知识类别: 民间观念民间观念. 人们相信、禁忌或口耳相传之事，作为信仰记录，而非已核实的事实。 五类标签在民间，节庆也被视为各家寄托新年心愿的时机。chợ Được 的小商贩阮氏柳女士说，每年到节庆之日，大家都到 Bà 陵上香、参加抬轿仪式，祈求工作顺利、生意兴隆1。升安社的胡氏书女士说，节庆与当地民众的信仰相连，如同精神支柱，让每个新年期间的生活更加安宁1。
为什么该节庆被视为国家级非物质文化遗产？
知识类别: 史料历史文献. 有文献、年代与出处；旁边的注释编号指向该出处。 五类标签Rước cộ Bà Chợ Được 节庆依 2014 年 12 月 19 日第 4205/QĐ-BVHTTDL 号决定获认定为国家级非物质文化遗产1。这一认定反映了节庆多方面的价值：祭祀 Bà 的信仰、抬敕命与抬 cộ 的仪式、hát bộ 与 bài chòi 等民间表演形式，以及节庆在沿河居民生活中凝聚社区的作用1。
知识类别: 流派流派解读. 某一流派或某部典籍的理解；其他流派可能理解不同。 五类标签节庆也被视为反映沿海农业居民生殖崇拜信仰的活动，同时表达对先人的虔诚与对安宁温饱生活的祈愿1。这是民俗文化研究者的解读，不是仪式本身的内容。在节庆空间中，宣读祭文的仪式在各位耆老与村民的见证下进行，献礼仪式在祭祀空间中庄严完成1。
了解该节庆时需要注意的几点
第一，要清楚区分关于 Bà 的传说与历史资料。诸如名 Của、1800 年生、原籍 Phường Chào 村等细节，都属于传说与地方记载的层面，不应作为已获独立考证的事件来陈述。
第二，要区分遗产认定时间（2014 年 12 月 19 日）与颁证时间（2015 年正月十一夜间）。这是两件不同的事，提及节庆时却常被混为一谈。
第三，关于举办时间，《前锋报》来源记 2026 年节庆自正月初九至十二，而以往记载多强调正月十一。撰写节庆内容时，两者都应提及，以免误以为节庆只举行一天。
第四，抬 Bà 敕命与抬 bàn cộ 等活动只在夜间、陵中祭祀结束后进行。这一特点使该节庆不同于中部许多在白天举行的节庆。
