六爻如何判断应期：静爻等值日或冲日，动爻等合日或值日，过旺等墓或冲，旬空等出旬或逢冲，月破等出月或逢合

六爻中的应期是什么？

应期是卦象已预示之事真正显现的时间落点。换句话说，断完吉凶之后，断卦者还要回答下一个问题：这件事发生在什么时候。《增删卜易》的作者野鹤老人专门用一章，即第26D章《各门类应期总注》，把定时间的规则汇总到一处。这里的思路不是凭感觉猜，而是把时间点与卦中用神的具体状态挂钩。

需要区分两件不同的事。一是定性：这件事是好是坏，成还是败。二是定时：若成，成在什么时候；若败，败在什么时候。应期属于第二件事。有些卦中，问卦人不需要知道好坏，只想知道什么时候，比如问「我什么时候搬家」「证件什么时候办下来」。这时分析重心全放在应期上，吉凶只是背景。

五组核心规则

按《增删卜易》第26D章，可把定应期的规则归为五组，每组对应用神的一种状态。

静爻等值日或冲日

静爻是卦中未发动之爻。对静爻而言，规则是等到地支与爻的地支相同的日子，称为值日，或等到地支与爻相冲的日子，称为冲日。值日被视为静爻最标准的应期，因为此时该爻得自身之气。冲日是辅助落点，用于静爻需要外力推动才显现的情形。

「墓中人不受冲不发」这一原理，意为入墓之人不受冲则不发，解释了为何许多静爻迟迟不露面，直到冲日到来。易理文献也提到「冲空即起，破墓则开」这一对原则，意为冲旬空之处使其振起，破墓则打开。

动爻等合日或值日

动爻是已发动之爻，即卦中已有变化信号之爻。对动爻而言，规则是等合日或值日。合日是与爻的地支构成六合的日子，例如子爻等丑日。值日是与爻地支相同的日子，例如子爻等子日。这两个落点并不互斥，视具体情况由断卦者决定先取哪一个。

有一种论法认为，当原神生世却发动后被回头克时，可等到克住那个造成回头克之爻的日子，或等到原神临值、不再怕回头克的日子。这是把值日与克日作为两个辅助落点来运用。

过旺等墓日或冲日

过旺之爻是旺气已至极点之爻。按盛衰之理，过旺必有转衰之时，而这个落点常与墓或冲相关。墓是被收进库的状态，使爻暂时失去作用。冲是猛力一击，使爻尽显其能而后力竭。这条规则提醒断卦者，一个很旺的爻并不意味着事情马上发生，还要等到旺气被挡住之时，事情才在恰当的时间点显现。

旬空等出旬或逢冲

旬空是每一旬中有两个地支在十天内不与天干相配的状态。落在这两个地支上的爻被视为空，即暂时失效。规则是等到出旬，即该地支重新与天干相配之日，或等到冲旬空之日。这两个落点都能让空爻恢复运作。《增删卜易》中，作者强调世爻临旬空是论吉凶和应期时都值得注意的标志之一。

月破等出月或逢合

月破是爻被月建冲破的状态。规则是等出月，即到了下个月，爻不再受旧月建之冲，或等合日以修补。《增删卜易》把月破单列为第27章，紧接第26章之后，可见此概念与旬空、生旺墓绝同等受重视。

用神状态与常见应期对照表

下表按用神的状态汇总上述规则。来源一栏标明该规则所属的《增删卜易》章节。

以LapQueLucHao起卦的卦例及各规则应期

为作说明，以下是用LapQueLucHao工具起的一个假设卦例。此卦并非抄自任何来源，仅用于演示应期规则的运用方式。

假设问卦人在乙未日、丙申月摇卦，问求职之事。所得卦为水地比，三爻与五爻发动。纳甲之后，卦的结构如下：

• 六爻：妻财子水，静
• 五爻：兄弟戌土，动
• 四爻：子孙申金，静
• 三爻：官鬼卯木，动
• 二爻：父母巳火，静
• 初爻：兄弟未土，静，持世

假设用神为三爻的官鬼卯木，正在发动。此爻发动，故按「动爻等合日或值日」的规则。地支卯与戌合，故戌日是一个应期落点。地支卯与卯日相同，故卯日是第二个落点。此外，官鬼卯木还可能受五爻兄弟戌土发动的影响，因戌合卯，所以戌日这个落点更被强化。

若用计算内核的干支历把落点换算成公历日期，而不靠手数，则在乙未日起卦之后，最近的卯日与戌日可具体确定。比如起卦日为乙未日、公历对应8月的某一天，则下一个卯日约在四天后，戌日约在十一天后。这种换算方式让断卦者不必自己数干支，也避免在月内有重复地支时出错。

在同一卦中，若世爻为兄弟未土且属静，则按「静爻等值日或冲日」，世爻的应期为未日或丑日。若子孙申金属静，却因得申月之助而处于过旺状态，则按「过旺等墓或冲」，应期可为丑日（金之墓）或寅日（冲申）。这样，仅在一卦之中就已有至少三组不同的应期落点，取决于以哪一爻为重心。

为什么同一卦可能给出多个应期？

应期规则并不互斥，而常常彼此叠加。一爻可能既静又过旺，既旬空又月破。此时每条规则给出一个不同的落点，断卦者须根据具体情况权衡哪个落点更可信。《增删卜易》第26D章提到，须依据事物的实际情况而定，不分大事小事、长久之物还是暂时之物，若一律预测，结果必然偏差。

也有论法强调类似之意：远则应年应月，近则应日应时。这不是固定法则，而是断卦者依据所问之事远近作出的判断。问当日之事，应期宜以时辰计。问当月之事，应期宜以日计。问当年之事，应期宜以月计。问多年长期之事，应期宜以年计。

各派与各书不一致之处

需要说明的一点是，选择时间单位，即选日、选月还是选年，书中并无固定法则。《增删卜易》第26D章只说须依据实际情况，并未给出硬性换算表。也有论法只说远则应年月、近则应日时，而不定具体界限。这是断卦者的判断之处，不同老师对同一卦可能选择不同的单位。

另一处不一致是各规则的优先次序。有派别看重值日，认为静爻须等到值日才应，冲日只是辅助落点。也有派别认为冲日更重要，因为冲才使爻发动而显露。《增删卜易》第26D章两个落点都讲，并未明确排序，留待断卦者自行权衡。

关于旬空，也有两种理解。一种理解是等出旬后爻自然恢复运作，不需冲。另一种理解是须等到冲旬空之日，爻才真正启动。《增删卜易》第26a及26D章都提到旬空，但未断然肯定哪种更对。

关于月破，《增删卜易》第27章单列一章且较为严厉，认为月破之爻通常难用。但后世之书有时放宽，认为若爻得日辰生或得动爻生，仍可救，应期即是被合回之时。这是各书不完全一致之处。

六爻应期的局限

应期是六爻中最难验证的部分。吉凶可与最终结果对照，而应期须与时间点对照，而时间点容易随视角不同被拉长或缩短。一件在三个月内发生的事，可被视为应月落点，也可被视为应日落点，只要断卦者选最近的那一天。因此，应期不宜用来为重大事项定日子，如签订大合同、手术或投资决策。重大事项应依据实际信息和专业意见，应期只宜视为有方向性的参考。

也需注意，上述应期规则出自《增删卜易》第26D章这一古籍，并不意味着它们在所有情况下都成立。断卦者应记录卦象与实际结果以自行对照，而不是机械套用。这样做既保持书的精神，又避免把应期变成实际无法兑现的硬性承诺。

常用应期落点汇总

可归为一张常用应期落点的速查表，便于论卦时对照。

此表不能替代细读《增删卜易》第26D章及相关各章，只是速查工具。论具体一卦时，仍须考察整个卦的结构、各爻之间的关系、日辰与月建的影响，然后才决定哪个应期落点更可信。