六爻中的旬空：如何找两个空亡地支，以及爻落空亡的含义（据《增删卜易》）

六爻中的旬空是什么？

旬空是一旬十个连续干支日中不出现的两个地支。《增删卜易》在「旬空」一章开头列出六句：甲子旬戌、亥空；甲戌旬申、酉空；甲申旬午、未空；甲午旬辰、巳空；甲辰旬寅、卯空；甲寅旬子、丑空^[1]。这六句直接出自十天干配十二地支的排法。

有两个字容易混淆，需要分清。这里的「旬」是十个干支日为一组，不是七天的星期。「空」是空缺、缺席，而不是另安到命盘上的某种神煞。这是一条查表约定，不是可以观察到的自然现象。

如何在一旬中找出两个空亡地支

想知道属于哪一旬，先取起卦日的干支。那一天落在以甲开头的十天一旬里，该旬中缺少的两个地支就是空亡。《增删卜易》解释得很简短：从甲子到癸酉为一旬，这十天中没有戌和亥，所以爻遇戌或亥称为空亡，又叫旬空^[1]。

下表直接列出六旬，方便读者与所看之日对照：

快速记法：两个空亡地支总在十二地支环上紧挨着开旬地支的前面。以子开头的旬，子前面两个地支是戌和亥；以寅开头的旬，寅前面两个地支是子和丑。这个记法与上表一致，手边没有书可查时很方便。

为什么十干配十二支会多出两个空位？

十天干与十二地支相配，形成六十日干支一轮，称为六十花甲。因为十和十二要经过六十个组合才完整相遇一次，每一旬十干只配得上十个地支，于是该旬中留下两个地支未被用到；下一旬就从多出的第一个地支开头，如甲子旬之后是甲戌旬。

《增删卜易》还记录了前人所立关于空亡的多种名目：真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。作者本人评论说诸书讨论得过于繁琐，随后提出了自己的处理方式^[1]。

爻落旬空该怎么论？

《增删卜易》不接受「一遇旬空就全盘落空」的机械断法。书中提出原则：爻旺不看作空，爻动不看作空，爻得日建或动爻生扶也不看作空；动爻化空、伏爻旺相也都不看作空。反过来，月破算作空，爻不动算作空，爻伏而被克算作空，真空也算作空。真空按季节定义：土在春、金在夏、木在秋、火在冬三月^[1]。

「旬空」一章最值得注意的是作者坦承自己初学卜卦时，一遇旬空就不知怎么论：想当作完全空，却又见应验在填实之日而不空；想当作不空，却又有些情况确实空到底。因此书中提出多占之法：遇旬空就再摇一卦，后卦吉则许说出旬之后便不再空，后卦凶则视作真空^[1]。

《增删卜易》中财爻遇旬空的例子

书中记载辰月乙卯日，求财，得家人卦变贲卦。财爻丑持世遇旬空，虽有巳爻来生，但巳又化被克回头，生不上。书中记载财爻丑仍有气，因为正当辰月，而古法说「有气则不看作空」，所以作者不敢断然下结论，于是再摇一卦。后卦得睽变损，财爻子空亡又伏在未爻之下，既伏又空还被克。合两卦看，作者断定无财，后来验证确实没有^[1]。

另一个例子：子月辛亥日，出行求财，得大畜卦。世爻寅木得子月与亥日都作财来生，又加世应相生，乍看是全美之卦。但世正遇旬空；按古法「无故自空」是大凶之兆。作者没有立刻下结论，而是再摇一卦，用第二卦来定夺^[1]。

婚姻一例也值得注意。子月癸酉日，自测婚姻，得恒卦变鼎卦。应位财爻戌动而生世，又加世应相生。虽然戌遇旬空，但因是动爻，所以不看作空；果然第二天，正当出旬空之日，求婚被应允^[1]。这一例的断语用的正是「旬空」一章所说的「动不为空」。

为什么遇旬空要再摇一卦？

《增删卜易》的多占之法不是装点门面的手法，而是当旬空规则本身不足以分辨时的处理方式。野鹤说「多占之法，能消许多疑惑」，李我平也评道「凡占遇空，不可即以为空也」^[1]。这种做法把旬空与月破、日建、动静等其他信号放在同等位置，而不给它一票否决的权力。

也要记住，《增删卜易》多次反驳前书的僵硬断法，例如论婚姻时，觉子（李文辉）批评《黄金策》《易冒》以应爻为妻、又说应爻旺相必是富贵之家，斥为「种种悖谬」^[1]。这种精神同样适用于旬空：它是系统中的一个变量，不是判决书。

Nhật Nguyệt 的建议

Nhật Nguyệt 的建议：当你为一卦查旬空时，按以下顺序来做。一，写清起卦日的干支，因为没有日子就查不出旬。二，对照六甲旬表取出两个空亡地支。三，考察要论的爻是静是动，是否得日建或动爻生扶，是否被月破，然后才下结论。四，如果这一爻是问题的关键而信号仍然互相冲突，就再摇一卦，两卦对照，正合《增删卜易》多占的精神。

需要说明，这是一家卜卦流派的约定，不是关于人命运的结论。《增删卜易》是清代的六爻书：原始文本只能证明该书说了什么，不能证明它说的就是对的。读者若想把它当作一种自我整理思路的方式，应保持这种精神，不要把「旬空」二字变成对任何人财务、健康或婚姻的断言。