TL;DR： 勾陈（又写作勾阵）是六爻一门六兽之一，六兽为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。六兽按起卦当日的日干来安，不按日支；《增删卜易》主张只用六兽来加重卦的吉凶色彩，而不以六兽作为推断的主要依据。按六爻一门的约定，勾陈属土；《增删卜易》将其与田土、牢狱相联系。这种读法属于门派的约定，并非科学结论。
六爻中的勾陈是什么？
勾陈是六爻用来加在卦中六爻之上的六兽（又称六神）之一。六兽包括青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，六爻诸书为每一兽各配一类事；按六爻通行的约定，勾陈属土。《增删卜易》专门有一章讨论六神；该章的论述并未单独提到勾陈，而在其他各章中，书中把勾陈与田土、牢狱相联[1]。
需要分清：勾陈不是一卦，也不是一爻。它是贴在爻上的一层标签，好比在已经画好的画上再覆一层颜色。爻本身已带有地支、五行，以及与日月和其他各爻的生克关系。六兽只是第二层信息，帮读者想象事情的情状。
六兽如何按日干安放？
安六兽的规则依据起卦之日的天干，不依据日支，也不依据卦本身。天干分六组，每组在初爻起不同的兽，上面的爻再按固定顺序依次排上去。六兽成环排列：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。
《增删卜易》卷首有「起六神诀」，把这条规则编成口诀：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武[1]。可见只有戊日勾陈才在初爻。
按日干安六兽对照表
下表依《增删卜易》六神章整理，初爻为起首之爻，以上各爻按固定环序依次排布。
| 日干 | 初爻 | 二爻 | 三爻 | 四爻 | 五爻 | 六爻 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲、乙 | 青龙 | 朱雀 | 勾陈 | 螣蛇 | 白虎 | 玄武 |
| 丙、丁 | 朱雀 | 勾陈 | 螣蛇 | 白虎 | 玄武 | 青龙 |
| 戊 | 勾陈 | 螣蛇 | 白虎 | 玄武 | 青龙 | 朱雀 |
| 己 | 螣蛇 | 白虎 | 玄武 | 青龙 | 朱雀 | 勾陈 |
| 庚、辛 | 白虎 | 玄武 | 青龙 | 朱雀 | 勾陈 | 螣蛇 |
| 壬、癸 | 玄武 | 青龙 | 朱雀 | 勾陈 | 螣蛇 | 白虎 |
看表可知，勾陈并不固定落在某一爻。它随日干循环，有时在初爻，有时在三爻、五爻、六爻。所以「勾陈在第几爻」没有统一答案，必须看具体起卦之日的天干。
为什么《增删卜易》不把六兽作为主要依据？
这是初学者常忽略的关键。《增删卜易》以第十八章讨论六兽，开篇便引述多家旧书的观点。《天元赋》《碎金赋》《卜筮元龟》《卜筮大全》等书都有把六兽绝对化的倾向：见青龙便以为吉，见白虎便以为凶，见螣蛇便以为死丧，见白虎便以为丧事[1]。
《增删卜易》反对这种做法。书中引《千金赋》之语：白虎兴而遇吉神，不害其吉；青龙动而遇凶星，难掩其凶[1]。这才是正理。按此书的说法，六兽是辅神：卦本已吉，遇青龙则更吉；卦本已凶，遇白虎则更凶。至于玄武主盗贼、朱雀主口舌，则都灵验；至于占家宅、坟茔，六神不可缺少[1]。
换句话说，断卦的优先次序是：先看用神旺衰、日月生克、动静、旬空、月破；之后才看六兽以增添情状。颠倒这个次序就是方法上的错误。
勾陈主哪些事？
按六爻通行的约定，勾陈属土。在《增删卜易》中，勾陈见于几处，都围绕土地与牵系之事。趋避章说：鬼克世而临勾陈，「勾陈田土又系牢狱」。出行章说：「勾陈鬼动，事有勾连」。占地形势时，书中说「勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无」。书中还提到古法以为「勾陈利于农工」，随即说明自己并无此法[1]。
要说清楚：这些含义是六爻门派的约定，经由书籍相传，并非测量或验证的结果。它们属于玄学解释层面。读者可以把它当作一种文化参照框架，不宜作为决定生活中重大事务的依据。
《增删卜易》举的两个例子，反驳死板按六兽断卦
《增删卜易》举两卦，证明不能一见青龙就喜、一见螣蛇就怕。两例都出自第十八章论六兽部分[1]。
例一：青龙而仍死
戊子日，占生育，得山地剥变风地观。世爻为子水，带六兽青龙，又是子孙爻。按死板断法，青龙是吉兽，子孙又是喜神，理应吉兆。但书中记载：此子水爻化绝变鬼，故婴儿当日落草而亡。书中以反问作结：青龙临子孙爻如此，还能称为喜吗[1]。
例二：螣蛇、白虎而仍生
甲辰日，申月，占兄病，得水雷屯变震卦。兄弟子水为用神。卦中忌神与原神俱动：土爻动生申金，申金动又生子水，加上月建申金也生子水。结果到戊申日，病人重病之后起身。书中作结：这样还能说螣蛇动主死、白虎动主丧吗[1]。
这两例显示《增删卜易》立场一贯：六兽不决定吉凶。决定吉凶的是各爻与日月、与彼此之间的生克关系。
那么断卦时，勾陈该怎么读才正确？
合理的读法是把勾陈放在辅助的位置上。先确定所问之事的用神，看用神旺还是衰，受日月生还是被克，是动是静，是否犯旬空或月破。之后才看六兽落在哪一爻，以增添情状。
书中在增删黄金策千金赋一章还给出一条简明的规则：玄武、朱雀、勾陈、螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼[1]。就勾陈而言，要看的是带勾陈之爻是否发动、是否克世。
该不该用勾陈来预测现实中的事？
直说就是：不该用它来决定重要事务。六兽整体以及勾陈本身，只是古代解释体系中的一层符号，作为文化遗产和一种组织思路的方式有其价值，却不具备经过验证的预测效力。即便在六爻内部，《增删卜易》也已用上面两个例子为六兽划出界限。
对出于学术或文化了解而关注的人，掌握按日干安勾陈的方法，知道它属土，知道它常与田土和牢狱相联，已足以读懂古本译文和古论。对为感情、工作或健康问题而求助的人，应把它看作一种参考视角，不能替代实际情况和专业意见。
关于勾陈的小结
勾陈是六兽环中的第三兽，属土，按日干安放而不按日支。它出现在每一卦中，区别只在于落在哪一爻。按《增删卜易》的精神，正确的论断以生克旺衰为根本，以六兽为点染。把勾陈与用神、日月割裂开来读，就是书中已经警告过的方法错误。
