TL;DR： 地水师卦（師）是周易64卦中的第7卦，上卦为坤（地），下卦为坎（水）。卦辞记载：「師：貞丈人吉，无咎。」意为军队守正且任用德高望重之人则吉，无咎。六爻讲述出兵时的纪律、主帅居中、退守之处、委任之地以及论功行赏之时。Nhật Nguyệt 的建议：可将此卦读作一面自省组织与领导角色的框架，而非对结果的保证。
地水师卦在六十四卦中排第几？
地水师卦（地水師）按《周易》顺序是六十四卦中的第 7 卦。卦由上面的坤（地）和下面的坎（水）组成，即上卦为坤，下卦为坎。卦名「師」（师）本义为军队、众人，也用来指老师。
卦的结构与名称
从结构上看，地水师卦是水（坎）在下、地（坤）在上。九二爻是唯一的阳爻，位于内卦坎的中间位置，其余各爻都是阴爻。常见的理解是把这条阳爻看作指挥者的形象，五条阴爻则是跟随的众人。
从源流上看，传统把画卦归于伏羲，定名和撰写卦辞归于文王，爻辞归于周公，十翼归于孔子；现代研究并不认为这些已经得到证明，通常把《周易》的经文部分定在西周时期，约公元前 9 世纪末，十翼则定在约公元前 5 世纪至前 2 世纪。
地水师卦的原文是怎么写的？
以下是依据 Wikisource 繁体汉字本的经文，附按该汉字读出的汉越音，以及贴近原意的释义。
卦辞：
師：貞丈人吉，无咎。
Sư: trinh trượng nhân cát, vô cữu.
释义：军队：守正持固，任用德高望重之人则吉，无咎。
初六爻：
初六：師出以律，否臧，凶。
Sơ lục: Sư xuất dĩ luật, phủ tàng, hung.
释义：出兵必须依循纪律；若不守纪律（失律），则凶。
九二爻：
九二：在師中吉，无咎；王三錫命。
Cửu nhị: Tại sư trung cát, vô cữu; vương tam tích mệnh.
释义：身在军中而能守中则吉，无咎；君王三次颁下任命。
六三爻：
六三：師或輿尸，凶。
Lục tam: Sư hoặc dư thi, hung.
释义：军队有时要用车运回尸体，凶。
六四爻：
六四：師左次，无咎。
Lục tứ: Sư tả thứ, vô cữu.
释义：军队退驻于左侧（暂时后撤），无咎。
六五爻：
六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
Lục ngũ: Điền hữu cầm, lợi chấp ngôn, vô cữu. Trưởng tử suất sư, đệ tử dư thi, trinh hung.
释义：田中有禽兽，利于擒获并声讨其罪，无咎。长子统率军队，次子用车运回尸体，即使守正也凶。
上六爻：
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
Thượng lục: Đại quân hữu mệnh, khai quốc thừa gia, tiểu nhân vật dụng.
释义：大君颁下命令，封国承家；小人则不可任用。
彖传（属十翼，传统归于孔子；现代研究定在约公元前 5 世纪至前 2 世纪）：
師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
Sư, chúng dã. Trinh, chính dã. Năng dĩ chúng chính, khả dĩ vương hĩ. Cương trung nhi ứng, hành hiểm nhi thuận, dĩ thử độc thiên hạ, nhi dân tòng chi, cát hựu hà cữu hĩ.
释义：师就是众人。贞就是正。能够以众人行正道，就可以称王了。刚健而居中又有应合，行于险境而能顺遂，以此治理天下，百姓跟从，吉，又还有什么咎呢。
大象传：
地中有水，師；君子以容民畜衆。
Địa trung hữu thủy, Sư; quân tử dĩ dung dân súc chúng.
释义：地中有水就是师卦；君子由此包容百姓、畜养众人。
各爻的小象传：
- 初六：師出以律；失律，凶也。 (Sư xuất dĩ luật; thất luật, hung dã. 出兵必须依循纪律；失去纪律则凶。)
- 九二：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 (Tại sư trung cát, thừa thiên sủng dã. Vương tam tích mệnh, hoài vạn bang dã. 身在军中而守中则吉，是承受上天恩宠。君王三次颁命，是为了安抚万邦。)
- 六三：師或輿尸，大无功也。 (Sư hoặc dư thi, đại vô công dã. 军队有时用车运回尸体，是没有大功。)
- 六四：左次无咎，未失常也。 (Tả thứ vô cữu, vị thất thường dã. 退驻左侧无咎，是尚未失去常道。)
- 六五：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。 (Trưởng tử suất sư, dĩ trung hành dã. Đệ tử dư thi, sử bất đương dã. 长子统率军队，是以中道行事。次子用车运回尸体，是用人不当。)
- 上六：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 (Đại quân hữu mệnh, dĩ chính công dã. Tiểu nhân vật dụng, tất loạn bang dã. 大君颁下命令，是为了论定功劳。不任用小人，因为必定会乱国。)
王弼与朱熹如何注解地水师卦？
以下是两家的注文，按已校对的版本贴近原意译出。
王弼注（见《周易正义》）：
- 论卦辞：「丈人是称呼庄重之人的说法。为军中之将而能守正，任用丈人才吉。兴事动众而无功就是有罪，所以吉才算是无咎。」
- 论初六爻：「这是开始为将之时，必须让军队整齐。以纪律整肃众人，失去纪律就会涣散。所以出兵必须依循纪律，纪律不可失去。失去纪律却还认为好，与不好有什么分别？违抗命令而有功，军法也不宽赦。所以出兵不依纪律，无论好与不好都凶。」
- 论九二爻：「以刚健而居中间，又向上应合，是身在军中而能守中之人。承受上面的恩宠，主宰一支军队，担负大事，如果没有功劳就是咎，所以吉才算是无咎。行军能做到好，没有比安定各国更好的；各国安定则百姓归服，赏赐没有比这更重的，所以才能成就任命。」
- 论六三爻：「以阴爻居阳位，以柔弱凌驾刚强，前进没有应合，后退没有可守之处，这样用兵必然招致『运尸』之凶。」
- 论六四爻：「得其位而没有应合，没有应合就不能前进，得其位就可以安处，所以退驻左侧而无咎。行军之法要右倚高地，所以要退驻左侧。」
- 论六五爻：「处在用兵之时，柔弱而居尊位，阴不先发起，柔不侵犯他物，被侵犯后才应合，行动必能得正直，所以是『田中有禽兽』。他物先来侵犯自己，所以可以擒获并声讨其罪而无咎。柔弱不是将帅之才，阴不是刚武，所以不自己行动而必须交给他人。交给他人而不得其人，众人就不跟从，所以『长子统率军队』才行。次子之凶是理所当然。」
- 论上六爻：「处在用兵之道的尽头，是战事结束之时。大君的命令，是不让功劳埋没。封国承家，是为了安定国家。不任用小人，因为那不是他们应有的道。」
朱熹注（《周易本义》）：
- 论卦辞：「师就是兵众。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。古人把兵寄寓于农，把极险藏在大顺之中，把不可测度藏在至静之中。再者，卦中只有一条阳爻，即九二居于下卦之中，是担任将帅之象；上下五条阴爻顺从跟从，是众人之象；九二以刚健居下而行事，六五以柔顺居上而交付，是君王派遣将帅出兵之象。所以这一卦称为师。丈人是称呼年长之人的说法。用兵之道，利于得其正并交付给老成之人，才能吉而无咎；这是告诫看卦的人也要如此。」
- 论初六爻：「律就是法。否臧是说不好。晁氏说：『否』字，前代学者多写作『不』。处在卦的开头是战事开始之时；出兵之道必须从开头就谨慎，依循纪律则吉，不守纪律则凶；这是告诫看卦的人要从头谨慎并守住法度。」
- 论九二爻：「九二居于下位，得到各阴爻归向，又有刚中之德，向上与六五相应而受信任任用，所以它的象和占如此。」
- 论六三爻：「舆尸是说军士扰败，用车运回尸体。以阴爻居阳位，才弱而志刚，不中不正，又侵犯到不属于自己本分的位置，所以它的象和占如此。」
- 论六四爻：「左次是说退军。阴柔不中而居阴位得其正，所以它的象如此；保全全军而退，比六三好得多，所以它的占如此。」
- 论六五爻：「六五是主掌用兵之人，柔顺而居中，不是挑起战事的人。敌人加害于自己，不得已才应战，所以有『田中有禽兽』之象，而它的占利于擒获而无咎。言就是言语。长子是九二。次子是第三爻、第四爻。又告诫看卦的人必须专一于所交付的人；如果让君子做事却又让小人掺入，那就是让他们运尸而回，所以即使守正也难免于凶。」
- 论上六爻：「这是战事结束之时，柔顺的极点，是论功行赏之时。坤为地，所以有封国承家之象。但小人即使有功，也不能让他们拥有封地，只应赏赐金帛即可；这是告诫行赏之人，对小人不可任用；而小人遇到这一卦，也不可用这一爻。」
Nhật Nguyệt 对地水师卦的理解
按照 Nhật Nguyệt 的理解，师卦是 64 卦中唯一一个卦辞直接谈到组织一支众多人力的卦。「地中有水」的意象显示出潜在的力量需要被引导。卦辞设定了两个条件：守正而稳固，并交给「丈人」。六爻描绘了一个组织的生命周期：开端必须有纪律，中途必须有称职的领头人，用错人则失败，懂得适时退守则安，托付得人则吉，结束必须明辨功过。
这种理解并不局限于军事。任何集体，从一个家庭到一家企业，都会遇到这些情形。Nhật Nguyệt 强调的是，此卦对结果不提供任何保证；卦辞只是说明什么条件下好、什么条件下坏，让读者自己去对照自身的处境。
问工作时遇到地水师卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的建议：如果正在问工作的事，不妨把以下三点当作提醒。一是从一开始就讲纪律和流程，对应初六爻。二是领头人的角色，对应九二爻：需要有足够能力的人处在中心位置，并且需要得到上面的信任。三是退守之处，对应六四爻：有时候保持原有力量比强行推进更明智。
问感情时遇到地水师卦呢？
Nhật Nguyệt 的建议：师卦的卦辞并不是讲男女之情的。如果你在问感情时摇到此卦，合理的读法是借用此卦的结构：一个人处在中心位置，其他人跟随其后，需要纪律，需要角色分明。这是 Nhật Nguyệt 的理解，不是卦辞本身的话。
问钱财时遇到地水师卦呢？
Nhật Nguyệt 的建议：师卦并不是讲个人财务的。如果你在问钱财时摇到此卦，可以按此卦的整体精神来读：管理众多人的资源需要明确的规则，需要值得信赖的领头人，也需要在形势不顺时懂得止步。Nhật Nguyệt 对财务结果不作任何保证。
问健康时遇到地水师卦呢？
Nhật Nguyệt 的建议：师卦的卦辞与疾病无关。Nhật Nguyệt 的建议：如果你在问健康时摇到此卦，不妨把它看作对规律作息以及应当寻求专业人士的提醒。有关健康的决定属于医生，不属于卦。
问领导力时遇到地水师卦呢？
Nhật Nguyệt 的建议：这是师卦卦辞谈得最直接的主题。卦辞设定了「丈人」的条件，即成熟、庄重、有威信的人。九二爻讲的是身处军中而能守中的人。六五爻讲的是上位者向下位者托付。上六爻讲的是论功行赏之时。可以把这些爻当作自我审视自身领导角色的坐标，而不是关于成功的承诺。
师卦中各项准则的历史背景
有些爻辞带有古代社会的准则。例如六五爻区分「长子」和「弟子」，上六爻谈到「开国承家」和「小人」。这是封建社会的历史背景，在那个社会里家庭中的辈分和爵位与公务责任相连。呈现这些爻是为了理解文本，而不是把它们变成对今日生活的建议。
地水师卦与其他卦有什么关联？
在 64 卦的次序中，师卦排在讼卦（訟，诉讼，第 6 卦）之后、比卦（比，第 8 卦）之前。传统上把这一次序读成一条脉络：有争端就产生诉讼，诉讼解决不了就产生动兵，动了兵就得考虑亲附、联合。这是传统的读法；现代研究并不把这一次序视为已被证明的因果链条。
速查表：地水师卦
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 在 64 卦中的序号 | 7 |
| 汉字卦名 | 師 |
| 卦符 | ䷆ |
| 英文名 | The Army |
| 上卦（外卦） | 坤（地） |
| 下卦（内卦） | 坎（水） |
| 六爻，初爻在最下 | 初阴、二阳、三阴、四阴、五阴、上阴 |
| 象 | 地中有水，象征众人 |
| 论断 | 讲的是聚集和调动众多人力。被强调的是纪律和有威信的引领者。缺乏组织的集体力量容易变成混乱。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。
地水师卦的互卦和变卦
| 类别 | 上卦 | 下卦 | 名称 |
|---|---|---|---|
| 本卦 | 坤（地） | 坎（水） | 地水师 |
| 互卦 | 坤（地） | 震（雷） | 地雷豫 |
| 九二爻动时的变卦 | 坤（地） | 坤（地） | 坤为地 |
互卦取中间三爻（第 2、3、4 爻为内卦，第 3、4、5 爻为外卦）。变卦取动爻改变阴阳。此表与 Nhật Nguyệt 上的查询工具一致。
主题总览文章：64 卦易经。
