TL;DR： 山天大畜卦（大畜）是《周易》六十四卦中的第26卦，上卦为艮（山），下卦为乾（天）。卦辞曰：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。大象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。Nhật Nguyệt 的提示：此卦指向在发力之前先蓄积、打基础的阶段，这是供人省思的提示，而非对结果的承诺。
山天大畜卦是什么？
山天大畜卦（大畜）是《周易》六十四卦中的第26卦，由上卦艮（山，☶）与下卦乾（天，☰）组成。卦名「大畜」意为「大的蓄积」：天藏于山中，巨大的力量正被蓄藏于内。
按传统说法，作者方面，《周易》经文部分归于伏羲、文王与周公，而《十翼》（包括彖传、象传）归于孔子；现代研究并不认为这些归属已获证明，通常将经文部分定为西周时期，而《十翼》定于公元前5世纪至前2世纪之间。
山天大畜卦的原文是怎么写的？
卦辞： 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川[1]。
按汉越音读作：Đại Súc: lợi trinh, bất gia thực cát, lợi thiệp đại xuyên。直译其义：大畜，守正持固则利；不在家吃饭则吉；利于渡越大河。
爻辞：
- 初九：有厲利已。（有危险，停下来则利。）[1]
- 九二：輿說輹。（车脱去了卡住车轴的部件。）[1]
- 九三：良馬逐，利艱貞，吉。日閑輿衛，利有攸往。（良马追逐，利于在艰难中守正，吉。日日演练车与护卫，利于有所前往。）[1]
- 六四：童牛之告，元吉。（挡住小牛角的横木，大吉。）[1]
- 六五：豶豕之牙，吉。（已阉之猪的牙，吉。）[1]
- 上九：何天之衢，亨。（通向天的大道，亨通。）[1]
彖传（属《十翼》）曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也[1]。
大象（象传） 曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。（天在山中，是大畜；君子据此多记取前人的言语与行事，以蓄养自己的德。）[1]
各爻小象：初九 有厲利已，不犯災也；九二 輿說輹，中无尤也；九三 利有攸往，上合志也；六四 六四元吉，有喜也；六五 六五之吉，有慶也；上九 何天之衢，道大行也[1]。
王弼与朱熹如何注解大畜卦？
王弼注（见《周易正义》）解彖传：「刚上而尚贤」是说上九一爻，居上而大通，刚健到来而不相抗，这叫作「尚贤」；「能止健」意为没有什么比乾更强，而能将它止住，若不是「大正」之人便做不到；「不家食吉」是养贤，使贤者不在家吃饭才好；「利涉大川」是凭借尚贤制御强健，大正应于天，不忧患难[2]。
关于初九，王弼注：四爻阻挡自己，尚不能侵犯，所以进则有险而止则利[2]。关于九二：五爻处于阻挡正盛之位，尚不能侵犯，遇到这种形势而前进，故有「舆说輹」之象；但能居守中位，遇难知止，故「无咎」。关于九三：物极则反，所以阻挡到极点便通；到九三时前进遇上九于天道亨通之处，可以奔驰，故说「良马逐」；「闲」是阻隔，「卫」是护蔽；与上爻合志，故「利有攸往」。关于六四：居艮卦之首，得位，能阻挡刚爻于其初，在萌芽时便磨去锋芒，故有「喜」。关于六五：猪牙横暴是刚猛难制之物，只指九二一爻；五爻居尊位，是蓄积之主，能使那牙被驯服，故有「庆」。关于上九：居蓄积之极，蓄积到极处便通，「何」是发语之词，意如何处还有阻挡，这便是天道亨通。
朱熹（《周易本义》）注 卦辞：大畜以艮止乾，又是大的蓄积；内则乾刚健，外则艮笃实辉光，所以能日新其德而成大的蓄积。从卦变看，此卦自需卦而来，九自五而上；从卦体看，六五爻尊而尚贤；从卦德看，能止御强健；都不是「大正」便不能做到，所以占辞为利贞、不家食吉。六五爻应下卦乾，这是应于天，所以占辞又有「利涉大川」；「不家食」意为食禄于朝而不在家吃饭。
关于初九，朱熹注：乾之三阳爻被艮所止，所以内外卦各取一义；初九被六四所止，所以占辞为进则危而止则利。关于九二：九二也被六五所止，因居中位故自止而不进。关于九三：三阳爻处于刚健之极，上爻处于阻止之极，这是极而通之时，又都是阳爻故不相阻而一同前进，有良马追逐之象；但过于刚，故占辞须戒以艰贞，演练而后利于前往。关于六四：「童」是尚未长角，「告」是横置于牛角上以防抵触的木头，在尚未长角时便阻挡，则用力容易，这是大善之吉。关于六五：阳爻已进而阻之，便不像起初那样容易，但因以柔居中且居尊位，故得机会而制之，所以占辞虽吉而不言「元」。关于上九：「何天之衢」是说何其亨通如此，蓄积到极处便通，广阔开敞无所阻碍。
按 Nhật Nguyệt 的理解，大畜卦讲的是什么？
按 Nhật Nguyệt 的理解，大畜是「适时蓄藏」之卦：内有力量（乾）而外有止息（艮）。卦辞把「利贞」二字放在前面，然后才说「不家食」与「利涉大川」，可见守正持固是根基，而将所蓄积者拿出来用是后一步的事。大象说「多识前言往行，以畜其德」，即从前人的言语行事中学习，以厚养自己的德；这是《周易》中关于学习最凝练的句子之一。
六爻勾勒出一个进程：前两爻被阻挡便应停下，三爻阻挡到极处则通而仍须自戒，四爻与五爻是制御强健的两种方式（在幼小时阻挡，在壮大后驯化），最上一爻则是道路开阔之时。按 Nhật Nguyệt 的理解，卦并不许诺成功；卦只是描述力量所处的不同态势，以及古人所记下的应对方式。
问工作而遇山天大畜卦，应如何理解？
Nhật Nguyệt 的提示：若在问工作，此卦指向应专注于专业基础、人际关系与信誉的阶段，而非大变动。初爻与二爻描述被阻挡之势，适合尚不宜前进之事；三爻描述已有势头但仍需守艰贞并演练之时。这是供人反观自身处境的提示，不是对结果的承诺。
问感情与家庭而遇山天大畜卦，又如何？
Nhật Nguyệt 的提示：卦中没有哪一爻专讲男女之情，所以不应把恋爱忠告附会到卦上。可从中得出的，是「先蓄积，后使用」的精神：在考虑共同之事以前，先培植彼此的理解与各自的稳定。关于「童牛之告」与「豶豕之牙」的爻辞，本属古代社会背景（畜牧、制御），故应作为历史图像来读，而非今日的准则。
问钱财而遇山天大畜卦，应如何理解？
Nhật Nguyệt 的提示：卦辞与大象都围绕先蓄藏而后使用，故可读作关于保留备用金、避免扩张超出基础的提醒。原文中「利涉大川」说的是大事在条件充足之后可以做，而不是叫人去冒险。这是供人省思的提示，不是财务预测。
问健康而遇山天大畜卦，又如何？
Nhật Nguyệt 的提示：此卦没有医学内容；各爻只讲进退之势与制御强健之道。若有健康问题，应依靠医生与医学检查，不应凭卦来决定治疗。四爻「在幼小时便阻挡」的精神，可读作及早留意微小征兆的提醒。
Nhật Nguyệt 对领导者遇大畜卦的提示是什么？
Nhật Nguyệt 的提示：彖传讲到「尚贤」与「养贤」，即尊重贤者、供养贤者；四爻与五爻描述制御强健的两种方式，即在幼小时阻挡、在壮大后驯化。对领导者而言，这是关于用人以及及早处理风险的提示。这是供人反观自身做法的提示，不是保证结果的公式。
速查表：山天大畜卦
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 六十四卦中的序号 | 26 |
| 汉字卦名 | 大畜 |
| 符号 | ䷙ |
| 英文名 | The Taming Power of the Great |
| 上卦（外卦） | 艮（山），五行属土，方位东北 |
| 下卦（内卦） | 乾（天），五行属金，方位西北 |
| 六爻，初爻在下 | 初阳、二阳、三阳、四阴、五阴、上阳 |
| 卦象 | 天在山中，巨大的力量被蓄藏起来。 |
| 论解 | 象征积蓄与约束巨大力量。古人将此卦与学习、在拿出来使用之前的磨炼相联系。适时蓄藏也是一种用力的方式。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。
