TL;DR： 天雷无妄卦（無妄）是《周易》64卦中的第25卦，上卦为乾（天），下卦为震（雷）。卦辞记：「无妄：元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。」直解为：亨通与守正相连，若偏离正道则有灾祸，不利出行。Nhật Nguyệt 的建议：应反省自己正在做的事，是否有部分建立在缺乏根据的期待之上，或偏离了共同约定。
天雷无妄卦是第几卦，结构如何？
天雷无妄卦（無妄）是《周易》64卦顺序中的第25卦。上卦为乾（天），下卦为震（雷），呈现雷在天之下的形象。
无妄之名意为不虚妄、不幻想、不偏离事物的自然本性。这是儒学传统中讨论较多的卦之一，因为它与「诚」字和「正」之理相连。
按传统，《周易》的经文部分归于伏羲、文王与周公，而《十翼》（含彖传、象传）归于孔子；现代研究并不认为这些归属已获证实，而是将经文部分定于西周时期，各传则定于公元前5世纪至前2世纪。
无妄卦的原文写了什么？
这是经文层面，按现行《周易》文本照录。无妄卦的卦辞与六条爻辞如下。
卦辞： 无妄：元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
按汉越音读作：Vô Vọng: nguyên hanh, lợi trinh. Kỳ phỉ chính hữu sảnh, bất lợi hữu du vãng。直解：无妄则大亨通，利于守正。若不正则有灾祸，不利出行。
初九爻： 初九：无妄，往吉。 读作：Sơ cửu: vô vọng, vãng cát。直解：无妄，前往则吉。
六二爻： 六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 读作：Lục nhị: bất canh hoạch, bất tri dư, tắc lợi hữu du vãng。直解：不耕种却能收获，不开荒而田已熟，则利于出行。
六三爻： 六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 读作：Lục tam: vô vọng chi tai, hoặc hệ chi ngưu, hành nhân chi đắc, ấp nhân chi tai。直解：非因虚妄而生的灾祸，有人把牛拴住，行路人得到了它，邑中之人却遭了祸。
九四爻： 九四：可貞，无咎。 读作：Cửu tứ: khả trinh, vô cữu。直解：可以守正，没有过错。
九五爻： 九五：无妄之疾，勿藥有喜。 读作：Cửu ngũ: vô vọng chi tật, vật dược hữu hỷ。直解：非因虚妄而生的病，不要用药则有喜。
上九爻： 上九：无妄，行有眚，无攸利。 读作：Thượng cửu: vô vọng, hành hữu sảnh, vô du lợi。直解：无妄，行动则有灾祸，没有什么有利。
彖传与象传如何谈论无妄卦？
彖传与象传属于《十翼》，不是经文；传统归于孔子，现代研究定于公元前5世纪至前2世纪。
彖传： 无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
直解：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而相应，大亨通因于正，这是天命。若不正则有过错，不利出行。无妄的前往，往哪里去呢？天命不佑助，怎能行得通？
大象（象传）： 天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。
直解：天下雷行，万物随之而不虚妄；先王因此丰盛地顺应时令，养育万物。
各爻的小象：
- 初九：无妄之往，得志也。（无妄的前往，是得志。）
- 六二：不耕穫，未富也。（不耕而获，是尚未富足。）
- 六三：行人得牛，邑人災也。（行路人得牛，邑中之人遭祸。）
- 九四：可貞无咎，固有之也。（可以守正而无过错，是本来就有的。）
- 九五：无妄之藥，不可試也。（无妄之药，不可试。）
- 上九：无妄之行，窮之災也。（无妄的行动，是穷尽之灾。）
古典注解如何谈论无妄卦？
这是有名有姓的注解层面。以下引王弼之注（见《周易正义》）并直译其意；朱熹（《周易本义》）对此卦的部分目前无法单独摘出，故不引。
王弼注：
- 关于彖传「刚中而应」一句：謂五也。（说的是第五爻。）
- 关于「大亨以正，天之命也」一句：刚自外来而为主于内，动而愈健。「刚中而应」，威严方正，私欲不行，怎能虚妄？使有妄之道消亡，无妄之道成就，不是大亨利贞又是什么？刚自外来而为主于内，则柔邪之道消退。动而愈健，则刚直之道通畅。「刚中而应」，则光明之德显露。所以说「大亨以正」。天之教命，怎能违犯？怎能虚妄？所以不正则有灾祸，而「不利有攸往」。
- 关于「其匪正有眚……行矣哉」一段：不正则有灾祸，不求改正以从正，却想要有地方前往；处在不可虚妄之时，又想用不正之道前往，那究竟要去哪里；天命不佑助，最终也就这样罢了！
- 关于「先王以茂对时育万物」：茂是盛。万物都不敢虚妄，然后万物才能保全自己的性命，顺应时令养育万物，没有比这更盛的。
- 关于初九：体刚而居下位，以尊贵下临卑贱，行事不犯虚妄，所以前往能得志。
- 关于六二：不耕而获，不开荒而田已熟，是代替已完成之事而不另兴造。不专占美好的部分，这是尽为臣之道，所以「利有攸往」。
- 关于六三：以阴居阳位，违背谦顺之道，这就是「无妄」之所以成灾。牛是耕种的资财。第二爻不耕而获，「利有攸往」，而第三爻行事不顺，所以「或系之牛」，这是有司认为所得、他人认为灾祸的地方，所以说「行人之得，邑人之灾」。
- 关于九四：处在「无妄」之时，以阳居阴位，以刚乘柔，踏在谦顺之上，接近至尊之位，所以能承担正道，守住自己所守而「无咎」。
- 关于九五：处在尊位，是无妄之主。下面都「无妄」，伤害不是由自己而起却用药，这是病重。灾祸不出于虚妄，不治而自愈，无妄而用药则凶，所以说「勿药有喜」。
- 关于上九：处在不可虚妄的极点，只应静而自守而已，所以不可行动。
问事业时遇到无妄卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的理解：卦辞记「元亨，利贞」，意为亨通与守正相连；「其匪正有眚，不利有攸往」是警告若偏离正道则出行不利。王弼注说柔邪之道消退则刚直之道通畅，所以事业与正直的根基相连，不依靠手段。
Nhật Nguyệt 的建议：问事业时，应反省自己的计划是否有部分建立在缺乏根据的期待之上，是否有部分偏离了约定、偏离了共同的游戏规则。若有，应在扩张之前先修正。这是自我检视的建议，不是对结果的承诺。
问感情时遇到无妄卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的理解：六三爻说「无妄之灾」，灾祸不出于虚妄，并伴有拴牛、行路人得到、邑中之人遭祸的形象。这是意外是非的形象，不是对缘分的判断。
Nhật Nguyệt 的建议：在感情中，应保持坦诚，向对方说清自己的期望，并提防来自第三方的误解。若正处于是非之中，应把自己真正知道的事与自己只是听来的事分开。不宜用卦来断定聚散。
问钱财时遇到无妄卦该怎么读？
Nhật Nguyệt 的理解：六二爻记「不耕获，不菑畬，则利有攸往」，王弼注说这是代替已完成之事而不另兴造，不专占美好的部分。这是一个体系内位置的处境，不是对收益的承诺。
Nhật Nguyệt 的建议：对钱财，应分清自己因已完成的工作而应得的部分，与自己希望额外获得的部分。卦辞已警告偏离正道时「不利有攸往」，所以应避免那些自己无法用正当之理说清的投入。这只是供自我权衡的建议，不是投资推荐。
担心健康时遇到无妄卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的理解：九五爻记「无妄之疾，勿药有喜」，王弼注说灾祸不出于虚妄则不治而自愈，无妄而用药则凶。小象写「无妄之药，不可试也」。这是易学体系内关于原因不在自己时如何治疗的讨论，不是医学指示。
Nhật Nguyệt 的建议：若正担心健康，该做的是去就诊并遵从专业人士的指导，不要凭猜测自行用药。卦不能替代医学诊断。
处在领导位置时遇到无妄卦该怎么理解？
Nhật Nguyệt 的理解：大象写「天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物」，王弼注说万物都不敢虚妄，才能保全自己的性命，顺应时令养育万物没有比这更盛的。这是领头人顺应时势而养育下属的形象。
Nhật Nguyệt 的建议：领导者应把规则定得清楚，让下属不必揣摩心意，并守住自己承诺的部分。上九爻记「行有眚，无攸利」，王弼注说处在不可虚妄的极点，只应静而自守，所以应避免在已经过度时做出扩张的决定。
速查表：天雷无妄卦包含哪些内容？
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 64卦中的序号 | 25 |
| 汉字卦名 | 無妄 |
| 卦符 | ䷘ |
| 英文名 | Innocence |
| 上卦（外卦） | 乾（天），属金，西北方 |
| 下卦（内卦） | 震（雷），属木，东方 |
| 六爻，初爻在下 | 初阳、二阴、三阴、四阳、五阳、上阳 |
| 卦象 | 雷行天下，万物循自然之理。 |
| 论解 | 讲的是坦诚不欺、不违理算计。所强调的是做好自己本分，然后让结果自然到来。越出本分的贪求往往招致意外之事。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。
主题总览文章：易经是什么以及如何查64卦
有一点需要说清：此卦的爻辞带有古代社会的准则，如六二爻中臣子对君主守道之事，或六三爻中拴牛与邑中之人之事。那是文本的历史背景，不是可直接套用到今日生活的建议。
对《易经》的总体研究以及对无妄卦的研究，是了解一套古代哲学体系的工作，同时也是回看自己生活方式与处世方式的方法。就来源而言，现代研究将《周易》的经文部分定于西周时期，约公元前9世纪末；《十翼》中的各传定于公元前5世纪至前2世纪。传统将经文部分归于伏羲、文王与周公，将《十翼》归于孔子；现代研究并不认为这些归属已获证实。
