TL;DR： 天泽履卦（履，第10卦）上卦为乾（天），下卦为兑（泽）；卦辞为「履虎尾，不咥人，亨」（踩到虎尾，虎不咬人，亨通）。爻辞、彖传与象传均引原文，并附王弼与朱熹的注解，分清经文与传文。Nhật Nguyệt 的建议：以质朴的方式迈步，在有层级之处保持谨慎，避免超出自身能力的行动。
天泽履卦是第几卦，由上卦下卦什么组成？
天泽履卦（履，汉越音：Lý，英文：Treading）是按周易顺序排列的第10卦。上卦为乾（天），下卦为兑（泽）。卦名合起来成为天泽，意思是天在上、泽在下。
「履」字本义是鞋、行走、踩踏。在此卦中，核心意象是踩到虎尾而虎不咬人，这是对行经险地而仍能保全自身的一种比喻。
天泽履卦的原文是怎么写的？
原文包括卦辞和六条爻辞。以下是繁体汉字原文、按该字读出的汉越音，以及贴近原意的释义。
卦辞： 履虎尾，不咥人，亨。
- 汉越音：Lý hổ vĩ, bất điệt nhân, hanh.
- 释义：踩到虎尾，虎不咬人，亨通。
初九爻： 素履，往无咎。
- 汉越音：Tố lý, vãng vô cữu.
- 释义：以质朴的方式迈步，前往则无过错。
九二爻： 履道坦坦，幽人貞吉。
- 汉越音：Lý đạo thản thản, u nhân trinh cát.
- 释义：所行之道平坦，隐居之人守正则吉。
六三爻： 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
- 汉越音：Miểu năng thị, bả năng lý, lý hổ vĩ, điệt nhân, hung. Vũ nhân vi vu đại quân.
- 释义：眼盲却自以为能看见，脚跛却自以为能行走，踩到虎尾，被虎咬，凶。武夫做君王之事。
九四爻： 履虎尾，愬愬終吉。
- 汉越音：Lý hổ vĩ, sách sách chung cát.
- 释义：踩到虎尾，戒惧谨慎，最终吉。
九五爻： 夬履，貞厲。
- 汉越音：Quái lý, trinh lệ.
- 释义：果断迈步，守正但有危险。
上九爻： 視履考詳，其旋元吉。
- 汉越音：Thị lý khảo tường, kỳ toàn nguyên cát.
- 释义：回顾已走之路而考察吉凶之兆，回转则大吉。
此卦的传文是怎么写的？
彖传与象传属于十翼，不是经文。传统上归于孔子；现代研究将这一层文本定在约公元前5世纪至前2世纪。
彖传： 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨，利貞。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
- 释义：履，是柔踩在刚上。兑喜悦而应和乾，所以踩到虎尾，不被咬，亨通，利于守正。刚健中正，登上帝位而不愧疚，光明啊。
大象（象传）： 上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。
- 释义：上是天，下是泽，这就是履；君子由此辨别上下，安定民心。
各爻小象：
- 初九：素履之往，獨行願也（以质朴的方式迈步而前往，是独自依从心愿）。
- 九二：幽人貞吉，中不自亂也（隐居之人守正得吉，因为居中而心不自乱）。
- 六三：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也（眼盲却自以为能看见，不足以有明。脚跛却自以为能行走，不足以同行。被咬之凶，是因为位置不当。武夫做君王之事，是因为心志刚强）。
- 九四：愬愬終吉，志行也（戒惧谨慎而最终得吉，是因为心志得以施行）。
- 九五：夬履貞厲，位正當也（果断迈步，守正而有危险，是因为位置正当）。
- 上九：元吉在上，大有慶也（在上而大吉，是有大福庆）。
王弼与朱熹如何注解天泽履卦？
以下是两位注家的注解，译文贴近原意。
王弼注（见《周易正义》，孔颖达疏）：
- 对彖传「刚健中正，登上帝位而不愧疚，光明」一句：王弼注「说的是九五之德」。
- 对初九爻：「处在履卦之首，是迈步的开始。行履之道厌恶华美，所以质朴才无过错。以质朴迈步，去哪里不随顺？必定是独自依从心愿，外物不能侵犯」。
- 对九二爻：「行履之道崇尚谦逊，不喜处在盈满之处，根本在于诚实，厌恶外表涂饰之人。九二以阳居阴，是步入谦逊之地。处内而踏中，隐显一样。行履之道的美善，在此为盛。所以说『所行之道平坦』，没有险处。隐居而守正，应当得吉」。
- 对六三爻：「在履之时，以阳居阳尚且称为不谦，何况以阴居阳，以柔凌驾刚？所以让它看则是盲，让它走则是跛，踩到险处则被咬。心志在于刚健，不修正自己迈步的方式，想凌驾他人，『做君王之事』，行为未离凶，而心志又寄托在九五，顽固得很啊」。
- 对九四爻：「紧邻至尊，以阳承阳，处在多惧之地，所以说『踩到虎尾，戒惧谨慎』。但以阳居阴，以谦为本，虽处危险恐惧之地，最终达成心志，所以『最终吉』」。
- 对九五爻：「得位于尊贵之处，以刚决守正，所以说『果断迈步，守正而有危险』。行履之道厌恶盈满，而九五却处在尊贵之处，所以有危险」。
- 对上九爻：「祸福的吉凶之兆生于尚未迈步之处，处在迈步的末端，行履之道已经完成，所以能够『回顾已走之路』而『考察吉凶之兆』。处在末端而与兑相应，高而不危，这就是回转。行履之道大成，所以『大吉』」。
朱熹（《周易本义》）注：
- 对卦辞「踩到虎尾，不咬人，亨」：「兑也是三画卦之名，一阴现于二阳之上，所以其德为喜悦，其象为泽。履是踩踏而前进之义。以兑遇乾，和悦而踩在刚强之后，有踩到虎尾而不受伤之象，所以此卦为履，而占辞如此。人能如此，则处在危险之地而不受伤」。
- 对初九爻：「以阳居下，处在履卦之首，尚未被外物改变，是依从质朴迈步之人。占者如此则前进而无过错」。
- 对九二爻：「刚中在下，与上无应，所以是道路平坦、独自隐居守正之象。隐居之人行履此道而遇此占辞，则守正而吉」。
- 对六三爻：「六三不中不正，柔而志刚，以这样的处境踩在乾上必受伤损，所以有此象，而占辞为凶；又是刚武之人得志而放纵暴虐之象，如秦政、项羽，岂能长久？」。
- 对九四爻：「九四也是以不中不正而踩在九五之刚上，但以刚居柔，所以能够戒惧而最终得吉」。
- 对九五爻：「九五以刚中正而登上帝位，下以兑喜悦相应，凡事必做而无所迟疑，所以象为果断迈步。虽得正也是危险之路，所以占辞为虽正而危，是极深的告诫」。
- 对上九爻：「看迈步的末端来考察吉凶之兆，周遍而无缺则得大吉。占者祸福要看自己所走之处而尚未定」。
问事时遇到天泽履卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，履卦描述的是你正在一个有层级、有比你更强的人、或上方有硬性规则的环境中迈步。需要注意的不在于「Nhật Nguyệt 的建议是什么」，而在于原文与各家注解显示了不同的迈步方式，结果也不同。
Nhật Nguyệt 的建议：如果你刚入行，就从质朴的层面开始，做对的事、守对本分，避免张扬。如果你已处在相当高的位置，就花时间复查近期的决定，因为九五爻提到果断的同时也带着警告。如果你想超出能力去突破，行动前请仔细读六三爻。
问感情时遇到天泽履卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，履卦不对感情作出承诺。原文只有一个贯穿始终的意象，就是走过可能危险之处，而各爻显示结果随态度而不同。
Nhật Nguyệt 的建议：如果正在了解阶段，就让事情按自然的节奏推进，不要急于把关系置于必须证明的境地。如果身处一段地位、年龄或家境有差距的关系，就正视这种差距，在继续之前彼此说清楚。六三爻被王弼注为「心志在于刚健，不修正自己迈步的方式」，这是应当避免的形象。
问钱财时遇到天泽履卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，履卦提示走过有风险的地带；它不是财务上的保证。值得考虑的是谨慎的程度，而不是确定的结果。
Nhật Nguyệt 的建议：对于长期承诺或有杠杆的投资，要分散、保留备用部分，避免在过度自信时作决定。九五爻被王弼和朱熹都记为虽正而仍有危险，所以此时不宜把全部押在一处。
问健康时遇到天泽履卦该怎么理解？
按 Nhật Nguyệt 的理解，履卦不谈具体的疾病。它只提示一种态度：走过难处必须谨慎，不可轻视。
Nhật Nguyệt 的建议：这不是诊断或跳过检查的依据。Nhật Nguyệt 的建议：如果你有异常征兆，就去检查并遵从医生的指导；生活要有节制，睡足、按时吃饭，减少有害的习惯。
Nhật Nguyệt 对身处领导位置者的建议是什么？
按 Nhật Nguyệt 的理解，九五爻是对领导者最值得注意的一爻。王弼注「行履之道厌恶盈满，而九五却处在尊贵之处，所以有危险」；朱熹注「虽得正也是危险之路」。两者都强调身处高位仍要谨慎。
Nhật Nguyệt 的建议：定期坐下来看看自己的决定是为了事情还是为了位置。在拍板之前，让下属说出相反的意见。设置一个能反驳你而不会受损的人或机制。
卦的结构与相邻各卦的关系如何？
下表保留与 Nhật Nguyệt 查询工具相符的结构数据。
| 方面 | 内容 |
|---|---|
| 64卦中的序号 | 10 |
| 汉字卦名 | 履 |
| 符号 | ䷉ |
| 英文名 | Treading |
| 上卦（外卦） | 乾（天），金行，西北方 |
| 下卦（内卦） | 兑（泽），金行，西方 |
| 六爻，初爻在下 | 初阳、二阳、三阴、四阳、五阳、上阳 |
| 象 | 上天下泽，行经需持意之处。 |
| 论解 | 象征在有差距与等次之处迈步。重心是在比自己更大者面前如何举止得当。此处的谨慎不是恐惧，而是意识。 |
表中数据与 Nhật Nguyệt 各查询工具的结果相符。
关于历史背景，卦辞与爻辞带有古代的社会规范，例如君臣关系、上下尊卑，以及武夫的形象。这是文本的背景，不是对今日生活的建议。
关于作者，传统上归于伏羲、文王、周公、孔子这一系；现代研究不认为这些归属已被证实。上海博物馆藏竹简《周易》和马王堆帛书等古抄本显示，文本在汉代以前已经流传，而十翼是较晚编成的注解层。
主题总览文章：64卦易经及其含义。
