八字十神中的食神：含义与论命应用

食神是喜是忌，取决于旺衰与用神如何？

对食神而言，月令决定根气，而日主的旺衰决定它是被使用还是被提防。身旺则食神为喜，常成用神，因为泄气恰到好处；身弱则它为忌，除非格局必须顺从。选取用神时，扶抑偏向食神的前提是身旺，通关可把中间五行放在印与食神之间，调候类食神适用于它使气候失衡之时，病药用财适用于枭夺食。从格则结论反转：从食伤则食神成为主导五行。想打足基础，可看八字中的用神与身旺、身弱。

八字中的食神如何定义？

按《渊海子平》，食神是日主所生且与日主阴阳相同的五行。换句话说，它是日主所生出者，但不像伤官那样与日主阴阳相对。"食神"之名来自它生我之财：例如甲生丙，丙生戊，而戊是甲之财，所以丙被称为甲的食神。古籍又称它为天厨寿星。

下表按《渊海子平》的定义列出十天干：

按《渊海子平》，食神主什么？

按《渊海子平》，食神主财厚粮多、心胸宽厚、身体丰腴、从容自在、有子孙且享福寿。然而这些只有在条件齐备时才来：身必须旺，且必须有财供食神去生。此书不喜食神遇印绶，因为印克食，使生财之源断绝。《渊海子平》中的诗诀说得明白："食神有气胜财官，先要本干它强旺"，意思是食神想胜过财官，首先日主自身必须旺。

那么食神何时才真正得用？

把上述步骤合起来，食神得用是条件链齐备之时，而这条链必须按顺序检查。

第一步：日主必须处于需要泄气的状态，即身旺或至少不弱。这是由旺衰决定的条件，而旺衰又由月令、得地、得势决定。若格局是建禄或羊刃，这一步几乎已自带答案。

第二步：确定日主需要泄之后，要检查食神是否被破。三种常见破法是：被枭神直接克、被合化失去本行、在支被冲破。

第三步：检查食神是否有出口。食神生财是有出口。食神制杀是另一方向的出口。食神孤零零不生不制，价值便大减。

第四步：用其余三种方法复核，并额外检查从格的可能。若调候要求的五行与食神相反，或病药指向另一五行，或此盘其实是从格而非弱而可救，那么第一步到第三步的结论必须被调整，不能原样保留。

只有四步都不矛盾，才能说食神得用。第四步的结果正是最终用神，而这个用神才是用来论运势的东西。

枭夺食（倒食）是什么，如何化解？

枭夺食，又称倒食，发生在枭神（偏印）直接克食神、切断日主生财之源之时。具体机制：甲以丙为食神，则大忌壬，因为壬克丙，使丙无法再生甲之财戊己。《渊海子平》举例如甲戌、丙寅、甲戌、壬申：身与食皆旺，本是贵命，但时柱壬申既克丙又冲寅，所以名利不成。

《子平真诠》第八章给出保食之法：食神喜身旺，且"生财可以护食"，即用财克枭来护住食神。换句话说，当食神受枭威胁时，财正是解救之五行，因为财能克枭。

食神制杀在《子平真诠》诸例中如何解读？

《子平真诠》评注举出两例显示食神制杀之格。第八章举己卯、丁丑、癸丑、乙卯：月令七杀己透干，取乙食神制杀为用。第二十一章举己未、癸酉、丁巳、丁未（袁世凯之命）：徐乐吾写道，粗看是身强、食神制杀，然后才再读贵人一层。第十六章又补出丙生辰月、透戊为食与壬为杀之例：两干相克反而成好格。

食神制杀要成格，关键因素在于食神需有足够力量压制七杀，同时七杀不在命局中充当喜用神。若七杀本已属喜用，再用食神去制它，恐怕会损掉七杀之贵。身也需要旺或至少中和；若身弱，食神泄气更使日主虚耗，七杀便乘机来犯。

按《子平真诠》，食神格的成与破

按《子平真诠》第十八、十九、二十五章，食神带杀而透财是破格，因为财化食去生杀，财运也是败运。反之，食神不带杀则喜见财。枭本夺食，但在食带杀时可以成格，因为枭制食而化杀。

论运方面：食带杀而身弱者，印运为好（一运之中制伤、化杀、助身）；身强杀旺者，食伤运为好；而杀有食制却遇枭运，便是破。

食神生财在《子平真诠》中有何例子？

《子平真诠》评注第三十七章（论食神）举黄都督之命己未、己巳、甲寅、丙寅。甲坐寅，时又见寅，日主旺而通过丙泄秀，妙处在于食轻财重；行运需要印劫之地，而乙丑、甲子、癸亥、壬戌三十五年之运为最佳。

按《滴天髓》，食神与子女、时柱

《滴天髓》中的任铁樵修改旧法，以食伤为子女，并引"食神有寿妻多子"一句。例如戊子、癸亥、壬戌、甲辰：壬水生于初冬，甲食神独透时干，养十子。

母象章考察日主旺而食伤孤（母旺子孤）之例：忌印，因为印克食，喜火土之运。例如戊午、甲寅、乙卯、己卯，行至庚申运则禄尽。

子女星：官杀还是食伤？

各书对子女星并不一致。《子平真诠》第二十三章以官杀为子女；《滴天髓》中的任铁樵改以食伤为子女；徐乐吾两者都记下。总览篇表格中"食神为女命子女"的分法，是后世约定，并非这两本书的原话。

各书对枭与食神说法不同之处

《渊海子平》视印与倒食为食神永远的忌讳，而《子平真诠》第十九章认为食带杀时枭可成格。例如同一张命盘，两种量旺衰的方法得出两种结论，有人评作身弱；所以应引原书原话，不代作者自下结论。

应用于论运势：从用神到大运

有了用神之后，论大运与流年就变成一种比较之法。哪一步运带入的五行与用神或喜神重合，便算顺。哪一步运带入的五行与忌神重合，便算逆。

对食神而言，这种比较给出几种具体情况：

• 若食神正是用神，食神运为顺运，枭神运为逆运。
• 若食神是忌神，食神运为逆运，而能克制食神之运反为顺运。
• 若食神是通关中的中间五行，它的作用取决于它正在连接哪两个五行。
• 若命盘是从食伤，食神运继续顺从其从势，但破从势之运比一般忌神运更值得担忧。

这就是为什么不能把"遇食神运就是好"当作通则。这句话只有在已知食神在原局中担任何种角色之后才成立。