TL;DR： 进神与退神是六爻中判断动爻的两种规则，依据是动爻变出同五行的新爻。若变爻地支按五行方向递增，称为进神；按方向递减，称为退神。《增删卜易》列出七组进神和七组退神，并强调必须结合日辰月建与生克关系综合判断，不可机械照搬名称。
六爻中的进神退神是什么？
进神与退神是六爻（Lục Hào）中的两个术语，用来指一个爻发动并变出另一爻时的运动方向。当动爻变出的新爻与旧爻五行相同时，人们就比较两爻的地支，看它在十二支的循环中是在上行还是下行。地支按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序前进，称为进；地支反向而行，称为退。这种理解在卜筮一派中由来已久，并由《增删卜易》整理成专门的一章，即第二十九章，题为「进神退神」。
该书在章首给出定义：进退是动爻变出他爻之事，并随所问之事而定，自己所期望的则宜进，自己所畏惧的则宜退。换言之，进或退本身并无好坏，必须放到具体的问题中来看。
进神与退神的识别表
《增删卜易》依据同五行、并沿十二支顺序递增或递减的原则，列全了各对组合。下表准确概括了书中所载的各对。
| 五行 | 进神（上行） | 退神（下行） |
|---|---|---|
| 水 | 亥化子 | 子化亥 |
| 木 | 寅化卯 | 卯化寅 |
| 火 | 巳化午 | 午化巳 |
| 金 | 申化酉 | 酉化申 |
| 土 | 丑化辰、辰化未、未化戌 | 戌化未、未化辰、辰化丑 |
需要注意的一点是，土行有三对进神和三对退神，因为土位于丑、辰、未、戌四支，按递增顺序排列。其他五行各只有一对，因为每一行在十二支中只占两支。
为什么进神被视为上行，退神被视为下行？
书中给出的解释相当形象。进神被比作春天的草木，枝叶繁茂；退神则被比作秋天的草木，逐渐落叶。这个比喻说明进退不仅是地支之事，还与时节和生长节律相关。
在这一章中，作者野鹤老人还把进神按动爻与变爻的状态分为四种情况：
- 动爻正旺，变出之爻也旺：随即乘势而进。
- 动爻正衰，变出之爻也衰：须待时而进。
- 两爻中有一爻正衰：须等该爻旺相之日才能进。
- 两爻中有一爻逢空亡或月破：须等出空、填实之日才能进。
退神也有四种类似情况，只是方向相反：有时正旺所以不马上退，有时正衰所以立即退，有时须等爻衰才退，有时须等出空填实之日才退。
如何把进神与其他变化情况区分开？
进神只是动爻多种变化中的一种。初学者常把进神与化生、化克、化空亡、化月破，或化回头克混为一谈。最简明的区分方法是看两点：变爻与动爻是否同五行，以及变爻的地支是否沿该五行的方向递增。
- 若同五行且地支上行：进神。
- 若同五行且地支下行：退神。
- 若五行不同：不是进退，而是化生、化克或化成其他五行。
- 若变爻回头克动爻：称为化回头克，另作别论。
这一章里有一个容易被忽略的要点，出自李我平之语：动爻既临日月，「逢空不空，逢破不破」，何况只是化空化破。他把日月比作天，化空破不过如浮云掩日，到实空实破之期便云开雾散。这正是该书驳《易冒》之处，《易冒》认为动临日月而化空破「无阶无路」，谓之不进。
《增删卜易》中的例子如何显示进退的运作？
《增删卜易》用许多例子加以说明，这些例子表明进退并非孤立存在，而必须与其他爻一起参看。
第一例，申月癸卯日，问乡试，得恒卦变大过卦。五爻官鬼申金发动，变出酉金，即进神。书中论道：酉金为官星持世而旺，当时卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神、财助生扶，所以不仅此科中式，下一科还会再中。结果正如所断：当事人接连考中。
第二例，卯月乙丑日，问求婚能否成。财爻持世为未土发动，变出戌土，即进神，且子孙巳火发动生世。但巳火又化为子水，成为回头克。书中论道须等到午日，午冲开子水，又与世爻未相合，此事才能成。果然到午日女方应允。此卦中还有官鬼酉金发动化申金，即退神，书中论道：即使有阻碍，阻碍也很弱，不足以坏事。
第三例，酉月甲辰日，问自陈情之事。卦象显示世爻化回头克，官鬼化退神，子孙化进神。书中论道三爻皆非吉象，是大凶之兆。结果正如所断：次年即被革职拿问。
第四例，丑月丙戌日，问父亲来信说已上路，自己去接能否见到。父母爻戌土发动化未土，即退神，因此断父亲已在归途。世爻为申金发动化酉金，即进神，显示问卦人正想去。父母生世，所以必定在未日相见。果然在未日相遇。
其他书籍对进退怎么说？
这一章是为驳旧书之说而写。每卦之后，书中都重提「古法」：动临日月而化空破，谓之不进不退；动值破散而化日月，谓之进退不及。然后举已验之卦反驳。上文迎父一卦即是一例：戌父化未，又破又空，而未日正是实空实破之日，恰为应期。
章末，书中录李我平之语，他是署名鉴定此书之人。他说初看《易冒》，后来见「动日月而化空破谓之不进」之说，才知其谬。对第二种说法，即动值破散而变日月是「我位既失，何以得前」，他答道：既动而破，自有实破之期；既动而散，自有填实之日；况化日月名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前。他还指出《易冒》他章俱存占验，独此章只存数式，故知其乃揣摩之说，非经验而得。
这种读法说明，六爻中的进退并非一套封闭的公式，而是整个论断体系的一个切面，该体系包括动爻、变爻、日辰月建、生克、空亡、月破以及具体所问之事。
Nhật Nguyệt 的建议
学习进退神时，应先从准确记住七对进神和七对退神入手，因为这部分是固定的，容易核对。之后才练习把进退放进语境中：所问之事期望什么，哪一爻是用神，哪一爻是忌神，日辰月建在扶助哪一方。初学者往往见进神则喜，见退神则忧，但《增删卜易》本身就提醒：进退必须依所问之事来读，它本身并不带吉凶含义。
还有一点应记住：进退神只是六爻这门术数的一种约定，并非自然规律。它在体系内部有效，帮助学习者多一个判读爻之运动方向的依据。在这一体系之外，没有任何根据可以断言进神或退神反映了现实世界的什么。
