南传佛教在高棉人生活中扮演什么角色？
南部高棉人社区最集中分布于Sóc Trăng（朔庄）、Trà Vinh（茶荣）、An Giang（安江）、Kiên Giang（坚江）以及湄公河三角洲的其他一些省份，他们信奉南传佛教（Theravada），与京族社区中普遍流行的北传佛教不同。对高棉人而言，南传佛教不是个人的信仰选择，而是社区生活的组织基础，涵盖教育、道德到文化艺术活动。按照传统，大多数高棉男性青年在成家前都要经历一段在寺院出家修行的时期，视之为报答父母恩情、积累福德的方式，尽管这一习俗如今已不再对所有人都是强制性的。
每个高棉居民社区，称为phum（村）和sóc（寨），通常围绕一座寺院聚居。因此高棉寺院不仅是礼佛之处，更是整个phum sóc（村寨）的活动中心：举办节庆的场所，教儿童高棉文字和教义的场所，保存高棉特色建筑、雕刻与绘画的场所，其多层弯曲屋顶、Naga（蛇神）雕像以及讲述佛陀前世故事的浮雕都极具特色。寺院的住持与僧侣受到社区敬重，不仅因为其宗教角色，也因为他们担任师长、生活问题顾问的角色，有时还为信徒指导耕作技术或传统手工艺。
Chol Chnam Thmay是什么？
南部高棉人一年中最盛大的节庆是Chol Chnam Thmay，意为「进入新年」，于公历四月中旬举行，为期三天，正值南部旱季与雨季交替之时。这是高棉人在寺院举行迎请大历（Maha Sangkran）仪式迎接新年之神、用香水浴佛、堆沙山象征平安祈愿，以及践行报孝祖辈父母仪式的时机。新年期间，高棉同胞身着传统服饰到寺院听僧讲道，为新年祈福，同时在寺院庭院组织民间游戏和艺术表演，如Rôm Vông舞。
Sen Đôn Ta与Ok Om Bok有什么意义？
约在农历八、九月，高棉人举办Sen Đôn Ta节，这是缅怀并报孝祖辈、父母及已故亲人的时机，与北传佛教的盂兰盆报孝节有相似之处，但带有高棉历法特有的仪式色彩和时间节点。
到了农历十月（即高棉佛历的十二月十五），社区进入Ok Om Bok节，又称拜月节或喂扁米节。这是高棉人感谢月亮之神的时机，人们认为月亮调节着一年中的农事，祈求来年风调雨顺。核心仪式是喂扁米：大人在满月月光下把拌有香蕉、椰丝的扁米喂给孩子们吃，一边询问孩子们对来年的愿望，这是一幅富有象征意义的代际传承画面。
Ok Om Bok也是举办龙舟赛的时机，这是Sóc Trăng、Trà Vinh、Bạc Liêu（薄寮）等省份一年中最令人期待的活动。龙舟（ghe ngo）是一种传统赛船，长达数十米，由一整根大木凿成，绘有龙纹或象征村寨权威与力量的灵物图案，可载数十名桨手。下水前，龙舟通常要在寺院举行仪式，因为在高棉人的观念中，这艘船不仅是比赛工具，还承载着整个社区的精神自豪。龙舟赛当日吸引两岸众多民众助威，成为南部高棉文化最具代表性的节庆之一。
三角洲上一道鲜活的信仰
值得注意的是，高棉节庆并非独立于寺院存在，而始终以寺院为组织中心，从准备仪式、邀请僧侣诵经，到把寺院庭院用作社区娱乐场所。南传佛教、村寨寺院与季节性节庆之间的紧密联系，帮助湄公河三角洲的高棉社区保存了一种脉络清晰的信仰生活，它至今仍在当下的生活节奏中鲜活地实践着，而不是只存在于书本上的遗产。
