TL;DR： 今天通书所用的择吉日之法，其文本根源至少可追溯到公元前3世纪：战国、秦、汉墓葬中的手抄日书已按一套一致的体系记下宜做与忌做之日。这是关于择日传统年代的史实，并非吉日真的优于凶日的证据。现有研究目录中尚无验证吉凶日实效的研究。
择吉日之法始于何时？
今天通书所印的择吉日之法，源自一个至少在公元前3世纪就已自成体系的文本传统。战国、秦、汉墓葬中出土的日书（中文：rishu）显示，古人已按一套一致的编纂逻辑记下宜做与忌做之日，用于择婚期、葬期、动工、远行。这是关于该传统年代的史实，并非吉日真的优于凶日的证据。本文将沿考古文献、学术研究与它的演变，一路追到今日的通书。
Marc Kalinowski 在1986年发表于《T'oung Pao》杂志的研究中分析了睡虎地（Shuihudi）日书，结论是择日之法在公元前3世纪已自成体系。这是A级研究成果，为学界广泛接受。
睡虎地日书：秦代择日之书按什么逻辑编纂？
睡虎地日书是1975年在中国湖北省云梦县一座秦代官吏墓中出土的一批竹简。据 Kalinowski 2008年在《T'oung Pao》上的分析，这批日书的甲种按一套一致的逻辑编纂：一年中的日子按干支和建除体系分类，每日对应一项宜做或宜避之事。这种编纂方式说明，使用者并非随意查阅，而是已有一套完整的历法体系可供查检。
据 Kalinowski，秦汉日书的使用者既有地方官吏，也有平民，因为抄录吉凶日的竹简被作为随葬品放入墓中。这说明择日已渗入日常生活，不只是宫廷礼仪。
Donald Harper 与 Marc Kalinowski（主编）在《Books of Fate and Popular Culture in Early China》（Brill，2017）一书中汇集了关于出土日书的研究，确认这些古代文献与今日仍在使用的历书之间存在关联。这是A级集体著作，提供了从战国到汉代择日之法发展的整体图景。
古代民间宗教生活中怎么择日？
蒲慕州（Mu-chou Poo）在《In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion》（SUNY Press，1998）一书中主张，择日与禁忌是古代中国日常宗教生活的核心。人们不只在重大仪式中寻求神灵庇护，也为赶集、种田、缝衣等小事查择吉凶日。这是A级研究成果，基于对考古文献与当时记载的分析。
蒲慕州表明，择日体系不只是知识阶层的产物，也是普通人应对生活不确定性的工具。择日成为民间宗教的一部分，人在其中试图通过带有仪式性的行动来掌控个人命运。
敦煌写本与中古择日历书是怎么传播的？
Marc Kalinowski 在2003年的一项研究中分析了中古时期的敦煌写本，表明择日历书在此后数百年间持续被抄写并广泛传播。这些写本不只是重复秦汉体系，还补充了新规则，反映出后期天文与占星的发展。
敦煌写本显示，中古择日历书已融入佛教与道教元素，形成比秦代日书更复杂的体系。这是学界对文献内容的解读，并非对择日之法实效的断言。
通书与皇历：一本择日历书的结构是什么？
Richard J. Smith 在《Chinese Almanacs》（Oxford University Press，1992）一书中描述了通书（t'ung-shu）的结构，这是在中国及受汉文化影响的国家广泛印售的择日历书。一本典型的通书包括几个部分：农历月历、按干支排列的吉凶日、每日照临的星曜与吉方，以及宜做之事的建议。这一结构自明清时期已标准化，并在今日各类通书中延续。
Smith 也指出，通书不只是查阅工具，还是商业出版市场的一部分，多家印书坊相互竞争。这解释了为何各版通书细节或有不同，却同出一套理论体系。
在越南，君主时期的汉喃择日之书是什么？
Alexei Volkov 在2013年发表于《Extrême-Orient, Extrême-Occident》杂志的研究中考察了越南君主时期的汉喃择日文献。他表明，越南人不只接受来自中国的择日体系，还自行编纂择日之书，融入本地与佛教元素。这些书在宫廷与民间都有流传，服务于婚嫁、丧葬、动土等重要仪式的择日需求。
据 Volkov，汉喃择日之书常把中国的干支体系与越南民间关于吉凶日的观念结合起来。这是对文献内容的解读，并不声称这些观念具有实际效力。
Nhật Nguyệt 择日工具中的各项内容来自这一历史的哪一层？
Nhật Nguyệt 的择日工具继承了数百年间形成的多个文献层。农历与干支部分基于传统历法，可与印刷历书或独立算表交叉核对。按建除与星曜排列的吉凶日部分，基于秦汉代日书与明清通书所载体系。按日给出的宜做之事建议，则是本站的解读，依据的是为适应当代越南语境而重新编纂的规则。
Nhật Nguyệt 择日工具中的各项内容，并非要断言吉日必带来好结果、凶日必带来坏结果。我们提供基于既有文献传统的信息，供使用者参考并自行决定。
择日有没有用？史实与实际效力之间的界线
择日传统的年代是一项史实。然而，现有研究目录中尚无验证吉凶日实效的试验。关于吉凶日信念效应的研究，多集中于经济行为，如择婚期与房产交易，且在其他国家进行，并非针对越南人。
目前研究目录中尚无研究验证吉日是否真的比凶日带来更好的结果。这是一处证据空白，而非否定的证据。
国外一些研究显示，对吉日的信念可能影响经济行为，例如择婚期或择签约日，从而可能影响市场结果。然而，这是信念对行为的影响，并非吉日本身有效的证据。这些研究在国外进行，在尚无针对越南人的研究之前，不能推及越南人。
表格：各时期择日文献的层次
| 时期 | 文献类型 | 主要特点 | 参考来源 |
|---|---|---|---|
| 战国、秦、汉（公元前3世纪至公元3世纪） | 出土日书（睡虎地等） | 按干支与建除记宜做与忌做之日；官吏与平民皆用 | Kalinowski 1986, 2008; Harper & Kalinowski 2017 |
| 中古（敦煌，8至10世纪） | 敦煌写本 | 补充佛教、道教元素；体系更复杂 | Kalinowski 2003 |
| 明清（14至20世纪） | 通书、皇历 | 结构标准化：农历、吉凶日、星曜、吉方 | Smith 1992 |
| 越南君主时期（15至19世纪） | 汉喃择日之书 | 结合中国体系与本地及佛教观念 | Volkov 2013 |
| 现代 | 通书、择日工具 | 继承上述各层，补充数字界面与本站解读 | 综合上述来源 |
结论：悠久的文献传统及其界线
择吉日是一个文献传统，其编纂史至少可追溯到公元前3世纪，历经出土日书、敦煌写本、明清通书与越南汉喃择日之书。这一年代是史实，并非吉日真的优于凶日的证据。本文并不否定择日工具，只是厘清其来源与界线。若想进一步了解越南人生活中的择日习俗，可阅读 实践指南：民间婚嫁、动土如何看吉日吉时。
