Giẻ Triêng 族是谁，居住在哪里？
Giẻ Triêng 是越南获正式承认的 54 个民族之一，见于 1979 年 3 月 2 日第 121-TCTK/PPCĐ 号决定随附的《越南各民族成分名录》。这一族群世代生活在玉岭山（quần sơn Ngọc Linh）周边地区，即今 Kon Tum 省与 Quảng Nam 省境内。
据 2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查数据，Giẻ Triêng 族共有 63,322 人。此前 2009 年人口与住房总调查记录为 50,962 人。这两个数字反映的是不同统计时点的情况，并非数据相互矛盾。
具体分布上，Kon Tum 省 Đắc Glây 县有 Gié 支系和 Triêng 支系。Quảng Nam 省的 Phước Sơn 县和 Trà My 县有 Bnoong 支系，Giằng 县有 T'riêng 支系和 Ve 支系。曾使用过的其他名称包括 Cà Tang、Giang Rẫy。
地方支系与自称
每个支系都有自己的自称，包括 Gié、Triêng、Ve、Bnoong。其中 Gié 支系人口最多。这种划分属于民族内部的地方支系划分，并非各自独立的民族。
| 地方支系 | 记录到的其他名称 | 主要居住地 |
|---|---|---|
| Gié（Giẻ、Dgieh、Tareh） | Cà Tang、Giang Rẫy | Kon Tum 省 Đắc Glây 县 |
| Triêng（T'riêng、Treng、Tơ riêng） | Cà Tang、Giang Rẫy | Kon Tum 省 Đắc Glây 县 |
| Ve（La ve） | Cà Tang、Giang Rẫy | Quảng Nam 省 Giằng 县 |
| Bnoong（Mnoong、Pa noong、Bơ Noong） | Cà Tang、Giang Rẫy | Quảng Nam 省 Phước Sơn 县和 Trà My 县 |
Giẻ Triêng 人的语言属于哪个语族？
Giẻ Triêng 人的语言属孟高棉语族，南亚语系，与 Xơ Đăng 语和 Ba Na 语较为接近。各地方支系的语言之间存在一定差异。
该民族的文字形成于 1975 年之前，以拉丁字母构成韵母系统。
Giẻ Triêng 人以什么为生，衣食住行如何？
Giẻ Triêng 人的主要生产活动是种山地。过去多种糯稻，如今普通稻占主导地位，品种繁多。耕作方式与当地其他山区民族相似。
主要劳动工具包括斧头和弯刀，用于砍伐山地；削尖一端的木棍或带铁尖的棍子，用于播种时戳穴；带树杈作柄的小锄，用于除草。除稻谷外，山地还种玉米、木薯、高粱、黍、红薯、芋头、瓜类、西瓜、烟草、棉花、甘蔗、香蕉。
常见家畜有鸡、猪、狗、牛。据民族委员会的资料，这些牲畜只在祭祀时才宰杀。通过采集、狩猎和捕鱼获得的食物来源也占有重要地位。
Giẻ Triêng 人擅长编织，织布业在许多地方有所发展。Đắc Pét 地区有淘洗砂金的传统，并制作陶器，但水平尚不知使用陶轮，也不知建窑烧制。过去的商品关系是以物易物，如今已使用货币。
饮食方面，Giẻ Triêng 人每天吃三餐：早、午、晚。他们喜欢将鱼和肉烤制。汤也是日常饭食中常见的菜品。手抓饭的习俗由来已久，如今使用筷子和碗已相当普遍。传统饮品是白水和用米、玉米、木薯、黍酿制的竿酒，以及一种用林中野生棕榈科植物汁液酿制的酒。男女都用烟斗吸烟。
住房方面，包含多个灶台的长形高脚屋是普遍的传统建筑形式。特别是在 Gié 和 Bnoong 人地区，有时整村人住在几座房屋里。后来出现了平房。在许多地方，除 Bnoong 支系外，村中通常建有高大美观的公共房屋。房屋围成一圈环抱中央空地的习俗，是他们在 Giằng 以及 Đắc Glây 一些地方由来已久的文化特色。
服饰方面，按传统习惯，男子缠腰布，上身赤裸，天冷时披布保暖。女子穿衣服，围裙子，有的地方使用长筒裙，从胸部以下一直遮住上身。妇女喜欢佩戴多种饰品：银镯、铜镯、颈、手、脚、耳上的串珠。富裕家庭的妇女还有象牙耳饰。如今越南人款式的服装已出现在偏远村落。
特有的运输工具是背篓，种类和尺寸繁多：疏编背篓、密编背篓、日常随身背篓、家中存放物品的背篓、用染黑竹篾编出花纹的背篓、不用染色竹篾的背篓、专供男性使用的背篓。
传统社会关系有什么值得注意之处？
村民分属不同姓氏，每个姓氏都有自己的起源传说、名称和禁忌。过去有女性姓氏和男性姓氏。村中共同体关系经常往来，相当紧密。
村老因见识广、经验丰富而威望很高，往往也是建村有功之人。传统社会中有许多母系制残余的表现，以及从母系制向父系制过渡的痕迹。
Giẻ Triêng 人的祭祀习俗如何进行？
Giẻ Triêng 人认为神灵众多，万物以及动物、人都有精灵栖息。这是与生产生活和社区活动紧密相连的多神信仰体系。
受祭拜的神灵包括水神、天神（与雷电同为一体）、太阳神、土地神、村神、稻神、石神、榕树神。每个村通常都有圣物，如一种护身符，藏在林中，对外人保密。宗族和家庭也有与稻作相关的祈丰圣物。死者的鬼魂也被视为支配生活的一种力量。与那个超自然世界相关，有许许多多按习俗进行的信仰礼仪。
需要注意的是，这是对信仰实践作为民族志资料中记录的文化实践所作的描述，无意肯定或否定这些实践的灵验性。
Giẻ Triêng 人的主要节庆与礼仪包括哪些？
每次祭祀都有献祭，其中祭牲的血最为重要。重大礼仪必须宰牛。据民族委员会的资料，远古时有些地方曾在与稻神相关的特殊礼仪中用血献祭。这是对过去习俗的记录，并非正在进行的实践。
Giẻ Triêng 人的礼仪体系可分为两大类：按生产周期的礼仪和按人生周期的礼仪。
| 礼仪类别 | 记录到的主要节点 |
|---|---|
| 按山地耕作周期 | 选山地、砍山地、播种、遇旱或遇涝、开始脱粒、将稻谷收入仓、收获 100 背篓以上稻谷时、第一次取回稻谷食用时 |
| 按人生周期 | 怀孕期、产中与产后、取名时、生病时、锉牙时、婚嫁事宜中、死亡时 |
民族新年通常早于春节，并按村举办。
婚嫁与生育
男女自行寻找伴侣，只要不违反习俗，父母通常同意。婚嫁经过多个步骤，总有一个将新娘新郎联结在一起的仪式，通过他们互相递送带鸡肝的饭一同食用并共饮一碗酒，有的地方则是他们同盖一床被子。姑娘必须事先自己准备好 100 捆漂亮的柴火带到男方家。男方通常赠送女方编织品，并从女方处获得纺织产品。过去，夫妻轮流在双方各住几年。
生育方面，丈夫必须在林中为妻子搭棚生产。产妇独自应对分娩，10 天后才能带孩子回家。婴儿在举行仪式为其加入家中亲属共同体之后，才被视为家庭的成员。
丧葬
各支系的风俗不完全相同。共同点是独木凿成的棺材，有的地方在棺头雕刻牛头形象。死者实行土葬，有资料记载过去曾实行火葬。坟墓建造不讲究，周围有栅栏。给死者带到墓地的物品，如果是铜锣和陶罐，都要敲破或打碎。过去，人们还知道将家中相隔不久去世的人合葬于一口棺材的习俗。
村中有人新丧的整整 10 天内，在丧家举行仪式提醒死者灵魂安于墓地之前，村民不上山，不出远门劳作。与死者坟墓断绝关系的仪式通常在年初于墓旁举行。
历法计算与文艺生活有什么特色？
Giẻ Triêng 人依据月亮周期计算日期。据此，月中每一天的名称大多重复，即上半月一天与下半月一天。每年有 12 个月，每个月都有一定的重点工作。
文艺方面，乐器丰富，最珍贵、最重要的是铜锣。视地方而定，人们使用 3 面铜锣配 7 或 9 面锣，或 6 面锣，或 4 面锣。有时铜锣与鼓和竹筒合奏。竹筒本身也是用来吹、拍、敲的乐器。各种琴、笛、笙都很简单，在音乐生活中通用。Giẻ Triêng 人有传统的民歌曲调，以及许多古故事。
典型的手工用品
竹制容器是 Giẻ Triêng 人家庭中相当普遍的用品。盒身部分削薄以便与盖子紧密套合，易碎处用宽片藤条捆扎。有一种分两格的容器：一格装石灰，一格装烟草，是个人用品。此外是各种专用背篓，如专供男性上山下地时使用的三格背篓，用藤条编织，背带上方和贴背的筐口部分加贴麂皮片。Gié 支系的 Giẻ 人还使用竹青编织的背篓，在收割时背稻谷，其竹篾因在松脂烟中多次熏烤而呈现黑亮花纹。
Giẻ Triêng 族在 54 个民族共同体中的位置
据《越南各民族成分名录》，Giẻ Triêng 在 54 个民族名单中列第 27 位，其他名称包括 Giang Rẫy、Brila、Cà tang、Mọi、Doãn，小支系为 Gié（Dgieh、Tareh）、Triêng（Treng、Tơ riêng）、Ve（La ve）、Pa noong（Bơ Noong）。
据《人民报》关于越南各民族共同体的综述，除占全国人口 85.4% 以上的京族外，其余 53 个民族被称为少数民族，约占全国总人口的 14.6%。少数民族同胞通常聚族而居，彼此交错，也与京族杂居。少数民族主要居住在高山区、边境、偏远地区，其中西原地区约有 200 万人。Giẻ Triêng 人属于西原及中部沿海的居民群体。
