TL;DR： 帕滕族（自称 Pà Hưng）是越南54个民族之一，依据1979年3月2日第121-TCTK/PPCĐ号决定所附民族成分名录。据2019年4月1日53个少数民族调查数据，帕滕族人口为8,248人，集中居住在河江省和宣光省，语言属苗瑶语系。其信仰生活围绕家中祖先祭祀、播种前祭祀和新米节等农事仪式，以及文艺活动和织锦传统展开。
Pà Thẻn 族是谁，他们的名称有什么值得注意之处？
Pà Thẻn 是越南获承认的 54 个民族之一，见 1979 年 3 月 2 日第 121-TCTK/PPCĐ 号决定所附民族成分名录。这个民族的自称是 Pà Hưng。在文献中以及周边一些社群的习惯称呼里，他们还以 Mèo Lài、Mèo Hoa、Mèo Đỏ、Bát tiên tộc、Mán Pa Teng 等名称被提及。需要注意，这些是同一个民族的不同名称，不是各自独立民族的名称。Pà Thẻn 这一名称也出现在政府的正式名录中，其他名称为 Pà Hưng、Mán Pa Teng、Tống、Mèo Lài。
据 2019 年 4 月 1 日 53 个少数民族调查数据，Pà Thẻn 族人口为 8,248 人。此前，据 2009 年人口与住房总调查数据，这一数字为 6,811 人。这一变化既反映自然人口增长，也反映两次总调查之间调查因素的不同，不应简单理解为机械变动。
Pà Thẻn 族人居住在哪里？
Pà Thẻn 族人目前集中居住在河江（Hà Giang）和宣光（Tuyên Quang）两省。他们的住房布局在各地方并不完全一致：视地方而定，同胞习惯住干栏房、地房，或半干栏半地房。如今，许多地方的同胞已建起柱基房屋，比过去宽敞、牢固。
居住方式和住房类型是了解这个民族时需要注意的一点，因为它反映了对具体区域地形和自然条件的适应。笼统地说 Pà Thẻn 族人住干栏房或地房都不够充分，而需要写明各地方的范围。
Pà Thẻn 族的语言属于哪个语系？
Pà Thẻn 语属于 Hmông-Dao 语系。这是介绍该民族的资料中记录的信息。除母语外，许多 Pà Thẻn 族人会读、写岱侬喃字（chữ Nôm Tày, Nùng）。这一点值得注意，因为它显示了东北地区各社群之间语言和文字的交流。
需要区分清楚：Pà Thẻn 语属于 Hmông-Dao 语系，但一部分 Pà Thẻn 族人会读会写的岱侬喃字则属于岱族、侬族的文字传统。这是两个不同范畴，不应混为一谈。
关于 Pà Thẻn 族起源与迁徙历史的传说讲了什么？
据传说，Pà Thẻn 族人从中国 Than Lô 地区来到越南，距今约 200 至 300 年，与同瑶族一起渡海的故事相关。这是社群中流传的传说，不是成文历史资料，因此应作为传说来表述。
现有资料对迁徙故事细节的讲述并不完全一致，但都记录了相对时间节点以及与瑶族在社群记忆中的联系。这一点需要说明清楚，而不是选取一个异本，然后把它当作唯一的讲法来呈现。
Pà Thẻn 族的传统生产活动包括哪些？
过去，Pà Thẻn 族人主要以山地耕作为生。耕作方式是砍烧后戳洞、点种。作物包括稻、玉米以及各类蔬菜、豆类、芋头、蒟蒻。生产工具是斧、锄、刀。由于生产依赖自然，尤其是歉收、青黄不接之时，Pà Thẻn 族人仍须上山挖山药、挖栲薯。因此，采集在经济生活中仍占相当重要的地位。
他们的织布业历史悠久，织品受到周边许多民族喜爱。男人通常编织、做木工。Pà Thẻn 族人饲养各类牲畜和家禽，如牛、黄牛、羊、猪、鸡。除满足畜力需求外，饲养还旨在满足消费和宗教礼仪需求。
留种是农民极为重要的一件事，无论种田还是种山地。Pà Thẻn 族人把各类作物种子悬挂在家中保存。这一细节表明，社群的农业知识是通过具体实践传承的，不仅通过口述。
| 领域 | 主要特点 |
|---|---|
| 耕作 | 山地耕作，砍烧后戳洞、点种 |
| 作物 | 稻、玉米、蔬菜、豆类、芋头、蒟蒻 |
| 工具 | 斧、锄、刀 |
| 副业 | 织布、编织、木工 |
| 饲养 | 牛、黄牛、羊、猪、鸡 |
| 采集 | 青黄不接时挖山药、挖栲薯 |
| 运输 | 挑担是主要运输方式 |
Pà Thẻn 族妇女的服饰有什么特别之处？
Pà Thẻn 族妇女的服饰仍保留许多独特元素。服饰包括上衣、裙子、内巾和外巾，色彩非常鲜艳。他们衣服上的一些装饰图案也与瑶族相近。织锦是 Pà Thẻn 族人的一项传统。
描述服饰时需要避免断言各地所有 Pà Thẻn 族妇女穿着都相同。资料记录了共同特点，但具体细节可能因地区和代际而不同。
Pà Thẻn 族的社会关系与婚姻是如何组织的？
邻里关系起主导作用。村寨和睦，各家经常互相关心帮助，在农忙或需要劳动力时换工。在一个 Pà Thẻn 族村寨中有许多宗族共同居住，其中通常有一个最大的宗族。Pà Thẻn 族人有 8 个本宗族以及一些瑶族的其他宗族，如 Bàn、Triệu。每个宗族又分出许多支系，与各自的传说相关。
关于婚姻，一夫一妻家庭稳固。同宗族之间通婚被严格禁止。丈夫娶二妻的情况极为罕见，夫妻很少离婚。通奸行为受到社会谴责。从提亲到婚礼须经过许多礼仪。入赘有两种形式：临时入赘（最多 12 年）和终身入赘，即完全到女方家居住，子女随母姓。
Pà Thẻn 族的祭祀习俗基于什么观念？
Pà Thẻn 族人相信超灵存在，万物有灵。鬼、神包括两类：善与恶。善类包括天上的神、祖先、土地神。恶鬼如河鬼、溪鬼、横死者的鬼，它们常常破坏庄稼、危害牲畜。
主要是家中祭祖。神台用倒 U 形木板制成。台面放一个香炉和一碗生水。Pà Thẻn 族人有许多与农业相关的信仰，如点种前祭祀、新米饭礼。关于稻谷出现的传说，是狗、猫、猪三只动物从天庭偷来稻种给人类，所以新米饭礼时必须让上述三只动物先吃。久旱时，村民举行求雨礼。与饲养、狩猎相关的礼仪也受到重视。
应把这些实践作为文化实践来描述，既不肯定其灵验，也不否定。这是了解一个社群信仰时合适的做法。
Pà Thẻn 族的节庆和一年中的主要礼仪包括哪些？
Pà Thẻn 族人过元旦节以及东北地区其他民族一样的各个节。他们在生产和生活中使用阴历。诸如点种前祭祀、新米饭礼、久旱时的求雨礼等农业礼仪，是年度周期中的重要节点。
值得注意的是，新米饭礼与关于稻谷起源的传说相关，其中狗、猫、猪被先喂食。这一细节表明，礼仪不只是祈求丰收的实践，还重现了社群流传的一个起源故事。
Pà Thẻn 族的跳火礼是如何进行的？
据 Đoàn Thị Mỹ Hương（2025），跳火礼通常在年初举行，在天黑时开始，由祭师主持：点蜡烛、摆供品、上香、请示神灵，然后才进入礼仪。只有男人进行跳火，穿黑色服装；女人穿红色服装站在火堆周围。Pà Thẻn 族人视此为迎接神灵降世的礼仪。跳入炭火的人相信神已附身于自己，据该文，他们不觉得疼痛或烫伤。礼仪只在火完全熄灭时才停止；此时祭师念送神祭文并感谢各位神灵，祈求村民温饱、健康。
同样据该文，Pà Thẻn 族的跳火礼已被公认为国家非物质文化遗产。
Pà Thẻn 族的丧葬如何进行？
有人去世时，家人鸣三枪报信，然后进行入殓。丧事所用供品由已出嫁的女儿送来吊唁。每人吊唁一头约 25 公斤的猪，穷人家则只送 7 只公鸡。棺材用掏空的树干制成。棺内倒入炒米，覆上纸本，然后才封栓下葬。
这些细节记录在介绍 Pà Thẻn 族的资料中。需要注意，丧葬习俗可能在各地方有所不同，并随时间发生变化，因此不应机械地套用于各地整个社群。
Pà Thẻn 族的文艺与知识生活有什么突出之处？
文艺生活丰富，如唱歌、吹笛以及各种民间游戏。Pà Thẻn 族人的民间文艺宝库一直得到保存和发展。音乐和乐器已得到提高并在舞台上演出。许多人会读、写岱侬喃字。
这些是表明社群精神生活不仅局限于礼仪框架内的点，还有娱乐、表演和文字知识活动。
Pà Thẻn 族在越南各民族社群整体图景中
越南有 54 个民族，其中京族（越族）占全国总人口 85.4% 以上，其余 53 个民族被称为少数民族，约占全国总人口 14.6%。各少数民族遍布各地，但主要居住在高山、边境、偏远地区，多集中于北部山区、西原、北中部与中南部沿海、西南部。
Pà Thẻn 是这 54 个民族之一，人口不多，居住区域集中于河江和宣光。了解 Pà Thẻn 不仅是了解一个具体民族，也是理解越南各民族社群文化多样性图景的一部分。
| 信息组 | 内容 |
|---|---|
| 自称 | Pà Hưng |
| 其他名称 | Mèo Lài、Mèo Hoa、Mèo Đỏ、Bát tiên tộc、Mán Pa Teng、Tống |
| 人口（2019） | 8,248 人 |
| 语系 | Hmông-Dao |
| 地区 | 河江、宣光 |
| 主要信仰 | 祭祖、农业礼仪 |
| 传统行业 | 织锦、编织、木工 |
了解 Pà Thẻn 族时需要注意的几点
了解一个民族时，需要区分民族成分名录中的正式名称与书面中已惯用的其他名称。Pà Thẻn 是正式名称；Mèo Lài、Mèo Hoa、Mèo Đỏ、Bát tiên tộc 等名称是同一个民族的其他名称。不应把这些名称拆分为各自独立的民族。
此外，祭祀、婚嫁、丧葬等习俗可能在各地方有所不同，并随时间变化。现有资料记录了共同特点，但不应机械地套用于各地整个社群。差异就是差异，不是相对于某个范本的偏差。
最后，信仰实践应作为文化实践来描述，既不肯定其灵验，也不否定。这是了解一个民族社群精神生活时客观而合适的做法。
