解读易经中的地山谦卦：结构与启示

地山谦卦是第几卦，结构如何？

地山谦卦（謙）是《周易》六十四卦顺序中的第15卦，上卦为坤（地），下卦为艮（山）。汉字名称为謙，符号为䷎，英文名通常译为 Modesty。这是道德与人生哲学层面被研读最多的卦之一。

易经不仅用于占卜，也被当作一部东方哲学书来读，反映宇宙观与人生观。谦卦就是这种哲学的典型例子：它不承诺富贵或绝对权力，而是指出在许多处境中最安全、最持久的道路。

内卦艮与外卦坤有什么含义？

地山谦卦的内卦是艮（山），象征静止、稳固；外卦是坤（地），象征顺从、包容与养育。山位于地面之下的形象是一个强烈的隐喻：即使有高度、有价值，仍把自己放得低，隐于地下。这暗示君子应当有才能、有良好品质却不炫耀，始终保持谦逊的态度。

地山谦卦的原文是怎么写的？

以下是依据 Wikisource 所存繁体汉字本抄录的经文，附按该汉字读出的汉越音，以及贴近原意的释义。

卦辞：

謙：亨，君子有終。

汉越音：Khiêm: hanh, quân tử hữu chung.

释义：谦：亨通，君子有好的结局。

爻辞：

• 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

汉越音：Sơ lục: Khiêm khiêm quân tử, dụng thiệp đại xuyên, cát. 释义：初六爻：君子谦而又谦，用以渡过大河，吉利。

• 六二：鳴謙，貞吉。

汉越音：Lục nhị: Minh khiêm, trinh cát. 释义：六二爻：谦声外扬，守正持固则吉利。

• 九三：勞謙君子，有終吉。

汉越音：Cửu tam: Lao khiêm quân tử, hữu chung cát. 释义：九三爻：君子辛劳之后仍能谦让，有好的结局。

• 六四：无不利，撝謙。

汉越音：Lục tứ: Vô bất lợi, huy khiêm. 释义：六四爻：没有什么不利，依循正道而谦让。

• 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。

汉越音：Lục ngũ: Bất phú, dĩ kỳ lân, lợi dụng xâm phạt, vô bất lợi. 释义：六五爻：不富有，借助自己的邻人，利于征讨，没有什么不利。

• 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

汉越音：Thượng lục: Minh khiêm, lợi dụng hành sư, chinh ấp quốc. 释义：上六爻：谦声外扬，利于用兵，征讨自己的邑国。

彖传（属十翼，传统上归为孔子所作；现代研究将其定在公元前5世纪至前2世纪之间，不认为作者已获证实）：

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

释义：谦，亨通：天道下济而光明，地道卑下而上行。天道亏损盈满而增益谦者；地道变改盈满而流向谦者；鬼神祸害盈满而福佑谦者；人道厌恶盈满而喜好谦者。谦则尊贵而光明，卑下而不可逾越，这是君子的结局。

大象（象传）（同属十翼，传统上归为孔子所作；现代研究将其定在公元前5世纪至前2世纪之间）：

地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

释义：地中有山，这就是谦；君子据此减损多的、增益少的，权衡事物而均匀施与。

小象（同属十翼，传统上归为孔子所作；现代研究将其定在公元前5世纪至前2世纪之间）：

• 謙謙君子，卑以自牧也。（对应初六爻）
• 鳴謙貞吉，中心得也。（对应六二爻）
• 勞謙君子，萬民服也。（对应九三爻）
• 无不利撝謙；不違則也。（对应六四爻）
• 利用侵伐，征不服也。（对应六五爻）
• 鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。（对应上六爻）

释义：

• 君子谦而又谦，这是以卑下自养。
• 谦声而守正持固则吉利，这是心中有所得。
• 君子辛劳之后仍能谦让，万民归服。
• 没有什么不利，依循正道而谦让；这是不违背法则。
• 利于征讨，这是讨伐不归服者。
• 谦声，这是志向尚未得偿。可以用兵，征讨自己的邑国。

前代注家如何注解谦卦？

以下引王弼与朱熹的注文，均见于 Wikisource 所存版本，照意译出。

王弼注

• 卦辞与初六爻："處謙之下，謙之謙者也。能體『謙謙』，其唯君子。用涉大難，物無害也。" 译：处于谦之下位，这是谦中之谦。能够体现"谦谦"的，只有君子。用以渡过大难，外物不能加害。
• 六二爻："鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉。" 译：鸣，是说声名被人听闻。得居正位，处于中位，谦而正。
• 九三爻："處下體之極，履得其位，上下無陽以分其民，眾陰所宗，尊莫先焉。居謙之世，何可安尊？上承下接，勞謙匪解，是以吉也。" 译：处于下体之极，所履得其正位，上下没有阳爻来分走自己的民，是众阴爻所宗奉之处，没有比这更尊贵的。处于谦的时代，怎能安享尊位？上则承奉，下则交接，辛劳而谦不懈怠，所以吉利。
• 六四爻："處三之上，而用謙焉，則是自上下下之義也。承五而用謙順，則是上行之道也。盡乎奉上下下之道，故『無不利』。指撝皆謙，不違則也。" 译：处于九三之上而用谦，这是自上而下的意思。承奉六五而用谦顺，这是上行之道。尽到奉上让下之道，所以"没有什么不利"。指挥、招引都谦，不违背法则。
• 六五爻："居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。以謙順而侵伐，所伐皆驕逆也。" 译：居于尊位，用谦与顺，所以能够不富有而使用自己的邻人。以谦顺而征讨，所讨伐的都是骄横悖逆者。
• 上六爻："最處於外，不與內政，故有名而巳，志功未得也。處外而履謙順，可以邑一國而巳。" 译：处于最外，不参与内部政事，所以只有名声而已，志向与功业尚未得偿。处于外而持守谦顺，只能做一国的邑而已。

朱熹（周易本义）注

• 卦辞"謙亨君子有終"："謙者有而不居之義止乎内而順乎外謙之意也山至髙而地至卑乃屈而止於其下謙之象也占者如是則亨通而有終矣有終謂先屈而後伸也" 译：谦是有而不居的意思；止于内而顺于外，是谦之意；山极高而地极低，却屈而止于其下，是谦之象。占得此者则亨通而有好的结局。有结局是说先屈而后伸。
• 初六爻："以柔處下謙之至也君子之行也以此涉難何往不濟故占者如是則利以涉川也" 译：以柔处于下位，是谦之极致。君子的行为就是这样；以此渡过艰难，去哪里不能成功？所以占得此者则利于渡河。
• 六二爻："柔順中正以謙有聞正而且吉者也故其占如此" 译：柔顺、中正，以谦而有声名，正而且吉利；所以其占辞如此。
• 九三爻："卦唯一陽居下之上剛而得正上下所歸有功勞而能謙尤人所難故有終而吉占者如是則如其應矣" 译：卦中只有一个阳爻，居于下体之上，刚而得正，上下都归附；有功劳而能谦，更是人所难能，所以有好的结局而吉利。占得此者则与其相应。
• 六四爻："撝呼囘反與揮同○柔而得正上而能下其占无不利矣然居九三之上故戒以更當[...]" 译：撝读作呼回反，与"挥"同义。柔而得正，处上而能下，其占辞没有什么不利。但居于九三之上，所以告诫说更应当 [...]（四库本缺一字）。
• 六五爻："以柔居尊在上而能謙者也故為不富而能以其鄰之象蓋從之者衆矣猶有未服者則利以征之而於他事亦无不利人有是德則如其占也" 译：以柔居于尊位，处上而能谦，所以是不富有而能使用自己邻人的象；因为跟从的人众多，还有未归服者，则利于征讨，而对其他事也没有什么不利。人有此德则如其占辞。
• 上六爻："謙極有聞人之所與故可用行師然以其質柔而无位故可以征已之邑國而已" 译：谦到极致而有声名，人们归附，所以可以用兵；但因质地柔而没有位，所以只能征讨自己的邑国而已。

按 Nhật Nguyệt 的理解，地山谦卦带来什么启示？

按 Nhật Nguyệt 的理解，谦卦不是对成功的承诺，而是一种关于自己在人与事之间位置的解读。山藏于地中的意象提示：真正的价值不需要炫耀也会被看见。这里的谦不是自我贬低，而是不需要炫耀，不争属于自己的那份更多。

经文里值得注意的一点是，六爻都没有凶辞，只是吉的程度不同。按 Nhật Nguyệt 的理解，这是说谦逊的态度很少给自己制造障碍。但也需要一并读六五和上六两爻，爻辞原文里提到用兵、征伐；这些爻带有古代政治与军事的背景，不应直接转换成对今日生活的建议。

爻辞中提到的君臣、邻国、征伐之事，都属于古代的社会与政治背景。按 Nhật Nguyệt 的理解，读它们应当作为了解古人如何构想上下关系的历史材料来读，不应变成套用于今日家庭或工作的准则。

问工作时遇到地山谦卦该怎么理解？

卦辞原文里没有任何一句谈到现代工作。如果问工作而遇到谦卦，可以得出的，是重新审视自己在集体中的位置：自己在哪，贡献了什么，是否需要炫耀。Nhật Nguyệt 的建议：处在刚入行或刚接任新职位阶段时，不妨先花时间观察和熟悉工作，再多多发言；在共同交流中肯定他人的贡献。

九三爻是卦中唯一的阳爻，爻辞原文记「劳谦君子，有终吉」，王弼注说它处下体之末，上下没有阳爻与自己分民，所以必须勤劳而谦不懈。这是对有功而仍能保持谦逊之人的一种说法。Nhật Nguyệt 的建议：当工作已有具体成果时，让成果自己说话，在不必要的交谈中少提自己的功劳。

问感情时遇到地山谦卦该怎么理解？

卦辞原文没有谈男女之情。爻辞中提到的上下关系、邻国、征伐，都是古代的社会背景，不应读成对今日感情的建议。Nhật Nguyệt 的建议：在亲近的关系里，这里的谦可以理解为少争自己有理的那一份，先倾听再回应。

如果正处在相互了解的阶段，六二爻的爻辞「鸣谦，贞吉」，朱熹（《周易本义》）注说柔顺中正，以谦而有声名，可以提示一个方向：保持真诚与一致，不需要靠过分夸说自己来制造印象。Nhật Nguyệt 的建议：把节奏放得适中，给双方时间去了解彼此。

问钱财时遇到地山谦卦该怎么理解？

卦辞原文没有谈钱财。六五爻记「不富，以其邻」，王弼注说居于尊位而用谦顺，所以可以不富而能用邻。这是古代政治背景下的一句话，讲的是与身边人的关系，而非个人财务。Nhật Nguyệt 的建议：谈共同的钱财时，说清自己的份额和他人的份额，不必在不需要时多拿一份。

不应把谦卦读成对财运的承诺，也不应读成投资指引。按 Nhật Nguyệt 的理解，谦卦的价值在于对待自己位置与份额的态度，而不在于对财务结果的预测。

问健康时遇到地山谦卦该怎么理解？

卦辞原文没有谈健康。初六爻记「用涉大川」，王弼注说用来渡过大的艰难，外物不能伤害它；这是渡过难关背景下的一种说法，不是医疗指引。Nhật Nguyệt 的建议：如果正处在疲惫阶段，把事情按顺序排好，少接不必要的额外事务，遇到具体的健康问题要咨询专业人士。

处在领导位置时遇到地山谦卦该怎么理解？

卦辞原文没有直接谈现代领导。六五爻的爻辞「不富，以其邻，利用侵伐，无不利」，朱熹（《周易本义》）注说居于尊位而能谦，归附的人就多，尚未归服的就利于征伐，这是古代政治背景下的一段。Nhật Nguyệt 的建议：担任负责角色时，先花时间倾听再决定，肯定下属的贡献，只有在其他办法都试过之后才用强硬手段。

上六爻的爻辞「鸣谦，利用行师，征邑国」，王弼注说它处在外围，不参与内部政事，所以只有名声而已，这是关于处在边缘位置者之限度的提示。Nhật Nguyệt 的建议：如果不掌握内部事务，就把介入的范围限制在自己负责的那一部分。

速查表：地山谦卦

表中数据与 Nhật Nguyệt 上各查询工具的结果一致。

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