TL;DR： Sình 村摔跤会，又称 Lại Ân 村摔跤会，每年农历正月十日在 Lại Ân 村（俗称 Sình 村）亭院举行，今属顺化市 Dương Nỗ 坊。据 2026 年报载，该会已有四百余年历史，与这片土地和阮主时期相关。开场先祭拜城隍，再放天灯报会，随后各对跤手按传统规则「背沾泥、腹见白」较量。Sình 村摔跤会尚未列入国家非物质文化遗产名录，因此不宜称之为国家级遗产。
Sình 村摔跤会何时何地举行？
Sình 村摔跤会，又称 Lại Ân 村摔跤会，每年农历正月十日在 Lại Ân 村（民间称 Sình 村）亭院举行，今属顺化市 Dương Nỗ 坊[1][2]。2025 年 7 月 1 日之前，此地为富旺县（Phú Vang）富美社（Phú Mậu）Lại Ân 村；如今按两级行政区域划分，该村位于顺化市 Dương Nỗ 坊。
顺化人有句歌谣提醒子孙：「Dù ai đi đó đi đây; Ngày Mười hội vật nhớ quay về Sình」（无论谁走南闯北，正月十日摔跤会，记得回 Sình）[1]。这句歌谣说明正月十日已成为这片土地初春生活中固定的节点。
Sình 村摔跤会是富有尚武精神的传统节会，已有四百余年历史，与故都这片土地相连[1]。据《人民报》在丙午年春会（2026 年）的记载，当年摔跤会吸引了来自顺化市各社、坊的近 100 名男女跤手[1]。
Sình 村摔跤会尚未列入国家非物质文化遗产名录。已查阅的报刊来源均将其描述为传统节会、传统文化活动、有助于保存与弘扬传统文化价值的体育活动，并未记载该摔跤会获得国家级遗产称号[1][2]。
Sình 村摔跤会始于何时？
据 2026 年节会期间各报刊来源记载，Sình 村摔跤会已有四百余年历史，与故都这片土地相连，历经多代传承[1][2]。这是来源提供的年数，并非已查阅来源中由立村文书或具体碑铭确定的确切年代。
据 Sình 村族正委员会主任范文润（Phạm Công Nhuận）先生所述，摔跤会数百年来一直存在于 Lại Ân 村，与民族建国守国的传统紧密相连；自十五世纪起，Sình 村村民每逢春节便举办摔跤会，以祈愿全年幸运、有足够体力耕作、庄稼丰收[1]。
关于 Sình 村摔跤祖师爷的传说
据《青年报》转引的地方史料，远古时 Sình 村只是三条河流汇合处的淤积滩地。这里地势平坦开阔，因此被阮主征用为少年军习武之地。其中一人因痴迷武将们的摔跤招式而投军；历经多次战阵，战争结束后此人回乡成家，创出摔跤形式让家中子孙一同练习强身，后来被村民尊为摔跤祖师爷[2]。
需要分清：这是报刊转录的地方传说，并非有同时代文书佐证的历史事件。民间和报章中流行的讲述方式是复述传说，而非断言其为历史记录。
各来源所述的历史背景
《人民报》记载的传说称，陈朝至胡朝时期，化州城（Hóa Châu）是大越国南方边陲的治所，建在具有特殊战略地位的区域，扼守命脉水道，而清福（Thanh Phước）至 Sình 一带正是门户。为训练士兵，摔跤是受青睐的运动；Sình 村青年积极参与，逐渐成为每年组织的运动，用以在劳动和保卫家乡中锻炼体魄[1]。
同样据《人民报》来源，阮朝时期，凭借在命脉水道上的特殊重要位置，Sình 三岔口受到朝廷重视，被投资建为水军演练之地。本着以锻炼体魄为先的宗旨，封建政权鼓励军士组织摔跤，后来定正月十日为运动日，就在 Sình 村举办[1]。
《青年报》来源则描述摔跤会自阮主时期以来数百年间得到维持、守护与弘扬[2]。各来源对起始节点并不完全一致：有来源称与陈朝至胡朝及化州城相关，有来源称与阮主时期相关。这一点需要说清：各来源记载不同，而非择其一端再呈现得仿佛只有一种说法。
Sình 村摔跤会的当天流程如何？
Sình 村摔跤会为期整一天，包括礼仪与竞技两个分开的部分[2]。礼仪部分庄重肃穆，竞技部分则充满角逐气氛，吸引众多观众助威。
| 当天时段 | 活动 | 来源备注 |
|---|---|---|
| 正月十日清晨 | 高龄长者、族正祭拜城隍，祈愿国泰民安、风调雨顺，提醒子孙铭记先人功德 | 开场的传统礼仪[1][2] |
| 礼仪之后 | 放天灯习俗，作为报会信号，寄托新年平安、幸运的愿望 | Sình 村独有的文化特色[1] |
| 开赛鼓声之后 | 本地区青年的「例跤」 | 自清晨开始[1] |
| 正月十日全天 | 各对跤手按年龄较量，从淘汰赛到半决赛、决赛 | 持续整天[1][2] |
| 会末 | 为跤手颁奖 | 设一、二、三等奖，以及人格与道德奖[1] |
跤台搭在沙土地上。据《人民报》在 2026 年节会期间的描述，当年摔跤会在 Lại Ân 村中心一块 0.5 公顷土地上新规划的场地举办[1]。跤台颇为热闹沸腾，欢呼助威声不断；跤台周围的看台都挤满了观众[1]。
Sình 村摔跤会与一些其他乡村的摔跤会截然不同，因为村民举办摔跤会纯粹是春节后的娱乐形式，而非为当时的封建朝廷选拔武士[1]。
Sình 村摔跤会的规则如何规定？
Sình 村摔跤会基本采用民族摔跤的传统规则。哪名跤手被摔得「背沾泥、腹见白」即判负[1]。这一说法指对方被摔倒仰面、背部完全触地的情况[2]。
| 规定项目 | 来源所述的组织方式 |
|---|---|
| 获胜条件 | 将对方摔倒仰面、背部完全触地，按「背沾泥、腹见白」规定[1][2] |
| 淘汰赛 | 跤手须战胜 3 名对手才能通过淘汰赛[1] |
| 淘汰赛后 | 通过淘汰赛的跤手进入半决赛[1] |
| 半决赛 | 须再战胜一名对手才能进入决赛[1] |
| 分组 | 按年龄分组，不按体重分级[2] |
| 年龄组 | 《人民报》来源记两个年龄段：青年（15 岁以下）和青年（16 岁以上）；《青年报》来源记三个年龄段：少儿、少年和成人[1][2] |
| 服装 | 跤手赤膊，穿短裤，系蓝带或红带以区分[2] |
| 参赛条件 | 不一定是本地人；任何观众都可上台摔跤[1][2] |
| 奖项 | 一、二、三等奖；为比赛精神良好的跤手设人格与道德奖；村里还为所有参赛跤手专设一笔奖金[1] |
| 一等奖奖品 | Sình 村族正委员会的槟榔、蒌叶、酒，以及旗、奖牌和奖金[1] |
各来源有两点值得注意的差异。第一，关于淘汰赛须战胜的对手数：《人民报》写跤手须战胜 3 名对手[1]，而《青年报》写每名跤手须绝对战胜两名对手[2]。第二，关于年龄分组方式：《人民报》记两组，《青年报》记三组[1][2]。读者查阅时应知道这是各来源不一致之处，具体组织方式可能随每届节会而变。
Sình 村摔跤会最独特之处正是其开放性。村规规定任何人，不一定是本地人，只要体力足够、有热情，都可报名上台角逐[2]。正是这种开放造就了整日节会中兴奋热闹的气氛[1]。
为什么 Sình 村摔跤会能历经多代延续？
Sình 村摔跤会承载着层层叠加的意义。首先是祈愿庄稼与健康这一层：除了祈愿风调雨顺、国泰民安、五谷丰登的意义外，该会还是有助于保存与弘扬民族传统文化价值的体育活动[1]。
在民间，摔跤会被视为青年锻炼勇气、智谋与自信的时机；会鼓声带着对新年的祈愿：民健、村安、庄稼丰收、幸福临万民[2]。这是赴会者的理解并由报刊记录，并非对节会实际效果的断言。
摔跤会还是为地方体育事业选拔优秀跤手的时机[1]。对青少年而言，该会是锻炼体力和美好人格、健康生活的时机[1]。
一个细节显示该会对异乡游子的吸引力：47 岁的丁垂庄（Đinh Thùy Trang）女士是定居加拿大的侨胞，她向《青年报》分享说，尽管长年旅居国外，她始终惦记着家乡的会鼓声；恰在正月十日回到顺化，看到年轻人全力角逐却仍保持尚武精神、不出危险招式，她感到非常自豪[2]。
Sình 村摔跤会属于顺化市春节后的文化节会群，与 Thủ Lệ 村摔跤会、求鱼节、各地赛船会、Chuồn 村节会并列；这些节会每年举办，为许多家庭和游客增添兴致与欢乐[1]。
Sình 村摔跤会是否为国家非物质文化遗产？
不是。据已查阅的来源，Sình 村摔跤会尚未列入国家非物质文化遗产名录。各篇文章将其描述为传统节会、传统文化活动、有助于保存与弘扬民族传统文化价值的体育活动，并未记载该摔跤会获得国家级遗产称号[1][2]。
分清这一点有实际意义。一个历史悠久的节会，由社区维持并得到报刊广泛记载，仍是有价值的传统节会，但这一价值并不等于该节会已被列入国家级遗产名录。这是两回事，需要分开来写。
前往观看 Sình 村摔跤会需要注意什么？
节会为期整一天，即农历正月十日，因此想看的人需从清晨就到，才能赶上礼仪和最初几对较量[1][2]。本地区青年的「例跤」在开赛鼓声之后便从清晨开始[1]。
地点是 Lại Ân 村（Sình 村）亭院一带，顺化市 Dương Nỗ 坊[1][2]。2026 年节会在 Lại Ân 村中心一块 0.5 公顷土地上新规划的场地举办，因此前往观看的人应询问通往新跤台区域的路线，而非只按旧位置寻找[1]。
Nhật Nguyệt 建议：如果你想完整跟踪节会进程，应在开会前到场观看祭拜城隍礼仪和放天灯习俗，因为这是两项开场仪式，许多迟到者常常错过。对初次前往观看的人，事先了解「背沾泥、腹见白」规则会更容易看懂各对较量，因为民族摔跤的胜负不按点数计算，而按对方的倒地姿势计算。
