TL;DR： 雨季节，哈尼族称为 Dế Khù Chà（亦写作 Jé Khù Chà），是哈尼族的大节之一，通常在雨季开始、新一季农活结束后的农历五月或六月举行。节日包括叫魂仪式、祭拜内外两系祖先、打糍粑、立秋千，并连续多日忌干活。这是感谢天地、祖先，祈求风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登的时机。
什么是雨季节 Dế Khù Chà？
雨季节是哈尼族的大节之一：老街报称其为一年中最大的节日，《文化报》则记为七个大节之一[2][4]。各报对这个节日名称的写法有多种：Dế Khù Chà、Jé Khù Chà，许多报道中直接写作雨季节[1][2][3][4]。这些差异主要是哈尼语转写为国语字时的不同拼法，并非不同的节日。
越南的哈尼族主要聚居在莱州、老街和奠边[2]。在莱州省 Mường Tè 县（2025 年 7 月前），据莱州省博物馆记载，同胞们生活在 28 个村寨中，人口近 9000 人[4]。在奠边省，Sín Thầu 乡的哈尼族是生活在祖国最西端地区的社群之一[3][5]。
雨季节在一年中的什么时候举行？
哈尼族在雨季中期举办雨季节，通常落在每年农历五月或六月（《人民报》记为六月中旬前后；《文化报》记一个村寨在五月、另一个村寨在六月）[1][3][5]。这是新一季农活刚刚结束、稻子已经抽穗、玉米播种后一片翠绿的阶段，也是一年中最空闲的时期[1][4]。
哈尼族的雨季通常从农历五月十五延续到七月十五[2]。过去，节日往往持续七天，但如今由于生活已经改变，举办时间被缩短，通常只剩五天或更少，视各地区、各村寨而定[1]。老街报记载有一处举办四天[2]。
开节的日子各地也有差异。在莱州省 Mường Tè 县（2025 年 7 月前），乡亲们通常选择月中的龙日[1]。在其他一些地方，同胞们在亥日或辰日举行节日[2]。
哈尼族为什么要举办雨季节？
按照哈尼族的观念，雨季是水神肆虐、雷电、水土流失、山洪使人和牲畜、作物的魂魄惊慌、失散的时期[2]。这使人容易生病，作物和牲畜难以繁衍生长[2]。
因此，每年一次，在夏季最炎热的时节，哈尼族过雨季节，祈求雨神、水神归还已被夺走的魂魄，让人健康、牲畜作物重获生机，使庄稼丰收[2]。节日也是感谢祖先、天地赐予风调雨顺的时机，同时祈求下一季作物茁壮[1]。
在奠边省 Sín Thầu 乡，雨季节还被理解为旱季结束、迎接雨季的节日，是感恩天地、祖先的节日[3]。同胞们向神灵、祖先献上最纯净的物产，祈求风调雨顺、五谷丰登，祈求村寨平安、子孙健康[3]。
雨季节中的叫魂仪式是怎样进行的？
叫魂仪式是雨季节的核心部分。主持仪式的是家主，或者村中德高望重者，如村长、寨老、族长[2][5]。祭品包括两只活鸡、一碗茶、一个鸡蛋、一碗白水、一瓶酒，以及一些与日常生活相关的用品，如手镯、毛巾、衣服、裤子[2]。
祭品摆放在供盘中，活鸡单独放在供盘旁边[2]。通常由家中的女主人或母亲把祭品带到大门外，也可以选择溪边或进家之路旁进行叫魂仪式[2]。在外面的祭礼之后，主祭者把所有祭品带进屋中祭拜[2]。
叫魂仪式之后，各家各户祭祀内外两系祖先[2]。家主宰杀两只鸡，摆出一盘供品，包括两碗粥、两碗撕碎的鸡肉、煮鸡肝、两杯酒，放在祖先牌位前[2]。对哈尼族来说，祭祀祖先并不一定非由丈夫或妻子来做：如果男人忙碌，节日当天赶不回家，女人就会主持祭祀[2]。
糍粑和不可或缺的祭品
在节日的头一天，乡亲们往往起得很早，做糍粑、杀猪以祭祀祖先、天地[1]。猪肉和糍粑是最重要、不可或缺的两种祭品[1]。
在一些地方，糍粑被捏成三个，献给祖先[2]。对哈尼族来说，献糍粑表达了子孙对生养之恩、对先人的恭敬、感恩与孝顺[2]。糍粑被视为家庭一年辛勤劳动的成果，同时也是期盼祖先回来见证家主诚心的美味祭品[2]。
在 Sín Thầu 乡，Dế Khù Chà 节的供盘简朴而温馨，有糯米饭、鸡肉、猪肉、玉米酒[3]。
秋千和民间游戏
在准备祭礼的日子之前，会有立秋千的仪式[2]。这是西北高地哈尼族的古老习俗[2]。被视为这一时节不可缺少的游戏是荡秋千[1]。
哈尼族认为，荡秋千是对他们此前一段时间所犯过错的一种忏悔，具体是指狩猎、杀害林中动物[1]。每种动物都有灵魂，因此必须有某种惩罚来为它们的灵魂伸冤，使它们不再回来祸害村寨[1]。
除荡秋千外，雨季节期间的游艺活动还相当多样：踩高跷、打陀螺、对唱传情、荡秋千、旋转跷跷板[1]。
节日期间的禁忌
据老街报，雨季节举办四天，也是四天禁忌期。家中所有人都不去劳作，只是快乐地游玩、吃喝、歌舞[2]。
为了让新的一年圆满快乐，哈尼族忌吵架、忌说脏话、忌偷盗[2]。雨季节及哈尼族其他仪式中一个独特的文化特点是不烧香[2]。
哈尼族认为，哪家接待的亲友多，那一年就会遇到许多好运[2]。节日也是村中所有人互相登门祝贺、探望的时机[1]。到村中任何一家拜年时，客人都会受到家主用摆满酒、肉和自家物产的供盘款待[1][3]。
谢礼与各地之间的差异
在节日结束前，所有家庭都要杀鸡做谢礼[1]。在这次谢礼中，乡亲们再次向至高者祈求风调雨顺，耕种、养殖不生虫、不生病[1]。
各地在举办方式上有显著差异。据老街报，雨季节以家庭为单位、按传统仪式举办[2]。在奠边省 Sín Thầu 乡，雨季节还与社区节庆相结合，伴有文化、旅游活动[3]。老街省 Bát Xát 黑哈尼族的 Khô Già Già 节是另一个独立的节日，通常在农历六月举行，为期三天，有宰牛献祭的仪式；报道并未称其为雨季节或 Dế Khù Chà，因此本文不把两者合并为一个节日[6][7]。
在莱州省 Mường Tè 县（2025 年 7 月前）Ka Lăng，雨季节又称 Dế Khù Chà，是哈尼族按传统习俗一年中七个大节之一[4]。雨季节中的各项仪式体现了崇拜农神、雨神、水神的信仰特征，以祈求庄稼丰收、养殖兴旺、人健康、生活富足[4]。
今天的雨季节有什么变化？
如今，民众的生活朝着积极方向改变，Jé Khù Chà 节更具节庆色彩[2]。不过，节日仍然保留着独特传统之美，构成哈尼族同胞独有的色彩[2]。
在奠边省 Sín Thầu 乡，按计划，2026 年雨季节文化节将于 8 月 1 日至 7 日在有哈尼族同胞居住的各村寨同步举办，以保护、弘扬传统文化本色价值，加强全民族大团结，并宣传社区旅游潜力[3]。Sín Thầu 乡人民委员会同步举办节庆、让各村寨根据实际情况自行选择合适日期，既确保完整保留传统仪式，又不影响民众的生产、生活[3]。
在莱州省，省博物馆已在 Ka Lăng 乡 Mé Gióng 村举办了与 2025 年雨季节相结合的哈尼族文化遗产专题展览[4]。这一活动有助于保护、弘扬哈尼族的美好传统文化价值[4]。
雨季节是哈尼族独特的精神产物，为越南民族文化遗产宝库贡献了一份珍贵财富，同时体现了人与自然和谐相处的态度[4]。这也是家庭团聚、互相交流生产经验的时机[4]。
