TL;DR： 年初拜年的习俗存在于许多民族之中，各地做法不同。据报载，高平省的岱依族、侬族在初二子女回娘家探亲时，用红纸包钱给孙辈拜年；河江省（今属宣光省）的岱依族给来家里玩的老人、小孩拜年，给几千越盾零钱或一对年粽，并伴随跪拜祝福和唱拜年歌；堤岸一个华人家庭讲述，只有已成家的人才发红包，未婚者无论多大年纪都只收红包。
新年贺岁是什么，为什么各民族做法不同？
贺岁是长辈在新年之际送给小孩或老人一份小礼物、通常是钱，寓意祝福。在京族，这一习俗与春节相连，通常称为 lì xì（红包）。在各少数民族，这一习俗并不总是同一个名称、同一个时间、同一种给法。差异在于贺岁在家庭仪式中的位置，以及关于谁该收的观念。
Tày、Nùng 族在过年时如何贺岁？
高平的 Tày、Nùng 族用红纸包着的钱给子孙贺岁，寓意把财禄分给子孙[1]。这种贺岁与一个具体仪式相连：当子孙在初二回外家时，外家给孙辈贺岁[1]。这是一个值得注意的细节，因为它表明这里的贺岁不只是给家里的孩子发钱，还是迎接女婿和子孙回外家探亲的仪式的一部分。
在河江（原省，今属宣光省）的 Tày 族，2018 年的一篇报道记录了一种范围更广的贺岁形式：给来家里玩的老人和小孩贺岁，是几千越南盾零钱或一对年粽[2]。这样，收礼者不只是家里的孩子，而可以是过年期间来玩的任何老人或小孩。礼物可以是钱，也可以是年粽，也就是年饭供盘的一部分，而不是专门买来的物品。
同样根据这一记录，在初二的年饭上，子孙依次向祖父母、父母及长辈跪拜，说吉祥话；长辈回祝子孙[2]。子孙还要唱贺岁歌，歌颂祖父母父母的恩情，祖父母父母则对唱回应以作鼓励[2]。这是与京族红包习俗明显不同之处：河江 Tày 族的贺岁与对唱和跪拜仪式相连，而不只是发红包。
华族是按婚姻状况还是按年龄发红包？
一位在堤岸长大的华裔作者在《西贡解放报》上写道，按华族的红包习俗，成了家的人才发红包，小孩和还没成家的人则不论年龄都可以收；作者的阿姨五十多岁时仍收到红包[3]。这与京族普遍的理解完全不同，在京族红包通常与小孩和老人相连。
这篇文章还明确说了一件重要的事：堤岸地区（胡志明市原第五郡、原第六郡一带）的华族，没有一种统一的过年方式：各家不同，许多华族家庭的过年方式并不一样[3]。因此，谈到华族的红包时，要明白这是一户具体家庭的记录，而不是整个社区的通用规则。
《芹苴报》2011 年一篇关于南部华族的考据文章，配有一张华族家庭初一早上孙辈向祖父母贺岁的照片[4]。这篇文章还记录了一项与过年红包相关的习俗：华族在过年头三天也忌讳扫地，但如果家里太脏还是要扫，扫之前人们会在地上放一个红包和一只橘子，然后才扫，扫完再捡起来[4]。文章给出的解释是红包是吉利的钱，而橘子按广东话的读音（来源记作 cách）与「吉」字谐音，象征吉祥，所以过年扫地被视为把钱财扫进家里[4]。
各民族快速对照表
| 所记的地方 | 贺岁对象 | 礼物形式 | 贺岁的时候 |
|---|---|---|---|
| 高平的 Tày、Nùng 族[1] | 随父母回外家的孙辈 | 红纸包着的钱 | 初二，去外家拜年时 |
| 河江（今属宣光省）的 Tày 族[2] | 来家里玩的老人、小孩 | 几千越南盾零钱或一对年粽 | 初二，与年饭上的跪拜、贺岁歌同时 |
| 堤岸的一户华族家庭[3] | 小孩和还没成家的人，不论年龄 | 由成了家的人发的红包 | 初二起，互相拜年时 |
同样是贺岁，为什么做法不同？
从上面的记述看，有两点使各地的贺岁做法不同。
第一是贺岁在家庭仪式中的位置。在河江的 Tày 族，贺岁是初二那顿年饭的一部分，子孙跪拜祖父母父母、唱贺岁歌并接受回祝[2]。在所记的那户华族家庭，红包随初二起的互相拜年而发[3]，红包还出现在扫地前把红包和橘子放在地上的做法里[4]。
第二是关于谁该收的观念。堤岸的那户华族家庭按婚姻状况发红包，河江的 Tày 族给来玩的老人和小孩贺岁，高平的 Tày、Nùng 族给回外家的子孙贺岁。这是对同一个问题的三种不同理解：谁值得在新年得到祝福。
总之，差异在哪里？
在报道所记的这些地方，Tày、Nùng 族和华族都有贺岁习俗；不同之处在于收礼者、礼物形式和贺岁的时候。在堤岸的那户华族家庭，红包按婚姻状况而非年龄来发[3]。河江（今属宣光省）的 Tày 族用零钱或一对年粽贺岁，对象包括来玩的老人和小孩[2]。高平的 Tày、Nùng 族在初二回外家的仪式中给子孙贺岁[1]。
而最重要的一点是：没有任何一种标准做法可供其他地方参照衡量。每一种做法都是一个具体社区、在一个具体地方、在一个具体时间被记录的过年仪式组织方式。
