TL;DR： Tết Nhảy 是瑶族祖先崇拜信仰中重大仪式的通称，包括老街省红瑶的 Pút tồng 和富寿省窄裤瑶的 Nhiang chằm đao。时间与周期因支系和地方而异：Pút tồng 在农历新年初一举行；窄裤瑶的跳节在腊月举行，约三天三夜，每轮周期十五到二十年。仪式由某一宗族承办，全村共同出力。
什么是瑶族的 Tết Nhảy（跳节）？
Tết Nhảy 是越南语中的通俗叫法，指瑶族祖先崇拜信仰中最重要的一种仪式，与跳铃舞、跳剑舞、跳龟舞相伴。根据支系和地方不同，该仪式有不同名称：老街省的红瑶称之为 Pút tồng，富寿省的窄裤瑶称之为 Nhiang chằm đao，有些地方记作 Nhìàng chậm đao，而木州的钱瑶称之为 Tết cầu mùa（祈求丰收节）或 Tết nhảy[1][2][3][4]。
文化遗产局电子信息页记载：老街省红瑶的 Pút tồng 是同胞祖先崇拜信仰中最重要的一种仪式。在瑶语中，“Pút”意为跳，“tồng”意为“đồng”（原文所写）。Pút tồng 既是行仪时的演述方式，也是追念祖先灵魂的祭祀仪式之名[1]。
《民族与山区报》（《信息报》）将富寿省清山、新山、安立等原县窄裤瑶的 Tết nhảy 描述为祭祀盘王——瑶族始祖——的仪式，同时也是定期修葺神台、答谢祖先与各位神灵的时机[2]。
Tết Nhảy 源自何处？
Pút tồng 仪式的产生与若干关于瑶族迁入越南的传说相关。据文化遗产局记录的一则传说，因旱灾、歉收和战乱而迁徙时，瑶族和赫蒙族将祖先灵魂藏在手臂中，而布依族（Giáy）将祖先灵魂放在衣襟里。过河时，布依族割去衣襟，祖先便留在了原地；瑶族和赫蒙族无法砍下手来留下，因此进入新土地后，他们设立神台，以一个小雕像和一把剑为象征来供奉祖先。从此，到新年第一天，瑶族便举行 Pút tồng，为祖先（雕像和剑）沐浴洁净，准备迎接新年[1]。同一来源的另一则传说讲述，12 个瑶族家族渡海时遇上风暴，向盘王和祖先祈求相助，并许诺举行谢恩仪式；依此许诺，各家族举行 Pút tồng[1]。
这是关于仪式起源的传说，并非经过考证的历史资料。
两个来源都提到盘王。《民族与山区报》引述窄裤瑶的解释：Tết nhảy 是祭祀盘王——瑶族始祖——的仪式[2]。文化遗产局为红瑶 Pút tồng 记录的渡海传说也提到盘王和祖先[1]。
在巴位社（旧河西省巴位县，今属河内市），据《老街报》2008 年记录的寨老讲述，当地瑶族在祖先神台旁还供奉伞圆山圣（Tản Viên Sơn Thánh），跳铃舞、跳剑舞、跳龟舞即源于四季祭祀伞圆圣的典礼[3]。
Tết Nhảy 何时举办，持续多久？
老街的红瑶在农历新年的第一天举行 Pút tồng；日期由族长选定，通常避开宗族的忌日[1]。仪式中的舞蹈通常只由男性表演[1]。
《民族与山区报》称，富寿省窄裤瑶的 Tết nhảy 通常在腊月初一至二十五举行，上午祭祀，完整时长约三天三夜[2]。
对于山罗省木州的钱瑶，据山罗省文化体育旅游厅刊登在《文化报》上的信息，Tết cầu mùa 在春节（Tết Nguyên đán）期间举办，在族长家中持续 4 至 6 天，仪式通常在年三十之前举行，即腊月二十九[4]。
在巴位社，《老街报》记载 Tết nhảy 通常从农历腊月中旬开始，到春节前结束，由一户人家承办，全寨参加[3]。
关于周期，各来源也不一致，这种差异反映了不同宗族之间的实际情况：
| 支系与地区 | 名称 | 举办周期 | 时长 |
|---|---|---|---|
| 富寿省窄裤瑶 | Nhiang chằm đao（Tết nhảy） | 每 15 至 20 年一次[2] | 约 3 天 3 夜[2] |
| 山罗省木州白瑶 | Tết cầu mùa、Tết nhảy | 每 3 或 5 年一次[4] | 4 至 6 天[4] |
| 巴位社（旧河西省）瑶族 | Tết nhảy（Nhìàng chậm đao） | 过去连续办 3 年：第一年 1 天 1 夜，第二年 2 天 2 夜，第三年 3 天 3 夜[3] | 视年份而定 |
上表显示，整个瑶族并没有统一的周期。即便在同一支系内，习俗也可能因宗族和经济条件而变化。
祭品和祭祀队伍包括哪些？
据《民族与山区报》对富寿省窄裤瑶 Tết nhảy 的描述，祭祀供品包括香、花、灯、果、猪头、鸡、糯米饭、扁糯米饼、酒、水、铜钱、各种旗帜和祭祀用刀。祭祀队伍共三人：一名祭师和两名助手[2]。
仪式前，主家定下日期并请村民帮忙做许多事：剪纸、削竹做旗杆、劈木削制刀、剑、杵、锤、枪、令牌，然后在令牌、杵、锹上写字，把铜钱钉在纸上做成钱，把马的图样印在纸上。每类的数量由主家计算。另一些人则煮制祭品、捣扁糯米饼并悬挂祭祀画[2]。
对于木州的钱瑶，祭品包括一头猪、糯米粉、糯米饼、甘蔗和各类传统乐器。腊月二十九，宗族成员带着祭品到族长家，与邻里乡亲一起杀猪、做祭祀饼，并捏制小饼挂在竹竿上，象征庄稼[4]。
跳节（Tết Nhảy）的仪式按什么顺序进行？
据《民族与山区报》报道，瑶族 Quần Chẹt 支系的跳节（Tết nhảy）包括以下仪式：春节祭拜；过渡祭拜（从春节祭拜过渡到跳节祭拜）；以及开坛[2]。
祭师到来时，主人请其入座、倒水、问候健康，然后向祭师说明神龛之事，请他祭拜香火总神、上坛兵、下坛像、盘王圣帝、主宅龙神、历代祖先、三清正明、高真大道、仙堂四府请上神龛，并请下坛兵师父允许家庭和村民举行仪式[2]。
受邀神灵的名单中包括盘王圣帝、家庭祖先，以及三清、仙堂四府等神灵[2]。
对于木州（Mộc Châu）的钱瑶人（Dao Tiền），准备完仪式后，族长祭拜邀请神灵和宗族中的祖先回来过年，见证子孙欢聚，跳 xòe 舞祈求丰收。大年初一早上，四到六人早起跳 xòe 舞驱赶邪魔、恶兽和旧年的不幸。天亮后，人们继续跳 xòe 舞祈求财禄，祈求牲畜家禽快快回到家庭、宗族和村寨[4]。
仪式结束时，家主（族长）寻找两位有声望、身体健康、家境富裕的人出面跳 xòe 舞，为宗族和村寨祈求财禄、风调雨顺、五谷丰登。家主向宗族和村寨各户发禄，同时放下象征丰收的酸树（cây sấu），以分发福禄[4]。
需要注意的是，这是某一具体地区某一支系（木州的瑶钱人）的描述。不应将其概括为整个瑶族的共同仪式。
跳节中的舞蹈有什么特别之处？
舞蹈是谈到跳节时被提及最多的部分，也是解释为何该节叫「跳节」的部分。据《老街报》报道，在巴位（Ba Vì）乡，跳节与铃舞、龟舞、剑舞相结合，构成了春节到来之际的「瑶族村寨舞韵」[3]。
《民族与山区报》描述舞蹈在铃声、鼓声中旋转、热烈地进行[2]。对于木州的钱瑶人，xòe 舞部分有两个层次：大年初一清早的舞蹈以驱赶邪魔、恶兽和不幸，以及天亮后的舞蹈以祈求财禄、祈丰收[4]。
据《老街报》记录的巴位乡瑶族人的解释，铃舞、剑舞、龟舞源于四季的伞圆圣（Thánh Tản）祭祀，全村在仪式后一起饮食、歌舞同欢[3]。这是当地社区自身的解释，并非历史研究关于舞蹈起源的结论。
《老街报》也记录，在巴位乡，过去的跳节非常耗费，必须连续举办三年且规模逐年递增[3]。这是许多宗族无法经常维持该节的实际原因。
为什么跳节对瑶族人重要？
据《民族与山区报》报道，跳节是瑶族 Quần Chẹt 支系最重要的仪式之一，与盘王祭和度戒礼并列[2]。对于老街的红瑶人（Dao đỏ），Pút tồng 是祖先崇拜信仰中最重要的仪式[1]。
跳节承载着多层含义。第一，这是定期修缮神龛并感恩祖先、神灵的时机[2]。第二，这是祈丰收的时机：祈求风调雨顺、人康物盛、人们克服困难、团结抵抗危害安宁生活的势力[2]。第三，这是社区的时机：虽然只在某一家庭的「主家」（设有祖先神龛的家）举办，但整个村寨从做饭到仪式都齐心协力，因此被视为整个地区的共同节日，体现对祖先功德的虔诚感恩与缅怀[2]。
对于木州的钱瑶人，祈丰收节是瑶族人乃至木州瑶钱人最大的节日，是宗族的节日，但对居住在同一区域的所有社区都具有共同意义。所提到的两个主要含义是感恩和祈福、求禄[4]。
跳节目前是如何被保护的？
据《文化报》2022年报道，只有极少数钱瑶人宗族维持祈丰收节，且祈丰收节只存在于瑶族社区中的部分宗族[4]。这是实践范围较以往已缩小的迹象。
《文化报》2022年也记录，在4月30日和5月1日假期期间，山罗省原木州县钱瑶同胞的祈丰收节、跳节在越南各民族文化旅游村得到重现，以加强文化推广并为游客提供体验[4]。
