TL;DR： 重阳节（Trùng Cửu，又称 Trùng Dương、菊花节）在农历九月初九，与数字九为阳之极、象征长寿的观念相关，并有登高、赏菊、饮菊花酒、佩戴茱萸袋等习俗，这些习俗源自 Phan Kế Bính（1915）和 Bùi Xuân Mỹ（2001）所记载的桓景传说。在越南，最早的记录见于陈朝，通过陈克庄（Trần Khắc Chung）的诗、禅师玄光（Huyền Quang）以及《安南志略》一书；到阮朝，明命帝曾将此日作为出游和赐菊花酒的时机。20 世纪初，Phan Kế Bính 记载此节少有家庭过，只是偶尔有人依照中国习俗过节；如今该节日已不像春节或端午节那样普及，但仍被一些寺院和社区作为文化特色恢复。
重阳节是什么，为什么在九月初九？
重阳节（Trùng Cửu），又称 Trùng Dương 节或菊花节，在每年农历九月初九举行。「Trùng Cửu」这一名称源于数字九在日和月中重复两次。在古代观念中，九属阳，是基本计数体系中最大的阳数，因此两个九相叠被视为「阳之极」，与长寿和吉祥的含义相关。因此，重阳节也被称为老人节、敬老节。
Bùi Xuân Mỹ（2001）在《越南人的祭祀习俗》一书中也记载此节又称 Trùng Dương 节，在九月初九举行，并按《易经》解释名称：阳爻称九，阴爻称六，九月初九重九，故称重阳。
据研究者 Vũ Kim Lộc 介绍，重阳节在中国、日本、越南及一些亚洲国家为人所知。该节日的具体起源在各文献之间并不完全一致：有来源认为它出现于汉朝（公元前 206 年至公元 220 年），又有来源说是唐朝（618 年至 907 年）。更为人们所共识的是数字九在中华文化中的象征意义，其中九象征长久、稳固和长寿。
在日本，重阳节也被视为菊花的节日，尽管传入时间尚未明确。此节日与菊花的结合是其在多种文化中最重要的识别特征之一。
为什么菊花与重阳节相关？
菊花在秋季盛开，与重阳节的时间重合。在东亚文化中，菊花是秋天、高洁和长寿的象征。「菊花酒」的形象出现在许多古代记载中，表明古人用菊花泡酒或制成饮品，在此节日中具有祈安、祈寿的含义。
在越南，古诗中的菊花意象与陶渊明（Đào Uyên Minh）的典故相关，这位著名隐士酷爱菊花。Lưu Hồng Sơn 等研究者分析了这一意象在越南和韩国古诗中的影响，表明菊花不仅是秋季花卉，还是人格与人生理想的隐喻。
重阳节的登高习俗和其他风俗是什么？
重阳节常见的风俗之一是「登高」，即爬山或登上高处赏景、呼吸秋日空气。此习俗与民间观念相关：在阳之极的日子登高有助于避凶迎吉。此外，古人还有饮菊花酒、赏菊花的习俗，在某些传统中还有将茱萸（一种有香气的植物）枝插在发间或挂在门前以驱邪的习俗。
这些风俗表明重阳节不仅是与天气相关的节日，也是人们在清爽秋季节令中融入自然、与天地交感的机会。
桓景传说与登高、采茱萸、饮菊花酒的习俗
Phan Kế Bính（1915）在《越南风俗》中记载此节少有家庭过，但偶尔也有人依照中国习俗过节。据书中讲述，汉朝时有个人名叫桓景（Hoàn Cảnh），是费长房（Phí Trường Phòng）的学生；一天老师嘱咐说九月初九全家将遭遇大难，若要避祸，每人须缝一个小绸袋，装入茱萸花系在手臂上，然后一起登上高地饮菊花酒，方能度过。桓景照做，果然那天全家平安，而家中的鸡狗都死了。据 Phan Kế Bính 所说，届时中国人采茱萸花、登高饮酒，而我们百姓偶尔也有人兴起饮菊花酒，称为赏重阳节[1]。
在 Bùi Xuân Mỹ（2001）对同一传说的记载中，补充了费长房的话，认为那些死去的动物是替人而死；据该传说，每年九月初九，人们举行仪式后相约上山折茱萸枝、饮菊花酒；重阳节从中国传入越南，届时我国文人也会上山游玩、饮酒、采花、吟咏诗赋。。
需要区分这个故事中的两个层面。登高、佩戴茱萸袋、饮菊花酒的部分是各书所描述的习俗；而家中遭难、鸡狗替人而死则是传说中的讲述，属于民间观念而非被证明的事实。对照上面的起源部分：旧文记载有来源说节日始于汉朝，有来源说始于唐朝；Phan Kế Bính 和 Bùi Xuân Mỹ 所记载的桓景传说正是将节日与汉朝联系起来的的故事，因此可以视其为汉朝起源的解释脉络之一，而非关于节日年代的历史证据。
越南陈朝的重阳节遗迹是怎样的？
据研究者 Vũ Kim Lộc 介绍，越南的重阳节最早为人们所知是在陈朝（1225 年至 1400 年）。在抗击元蒙军的战争中，名将陈克庄（Trần Khắc Chung）曾借重阳节和菊花作诗，呼吁人们扶王救国，而非贪图安逸。他号「菊隐」（Cúc Ẩn），被视为越南咏菊诗的先驱。所引诗中有这样的句子：「重阳采菊酿桃醅／秋来食花胜高卧／风流二老千年旧／菊隐甘担天高责」。
生活在陈朝的禅师玄光（Huyền Quang）也有诗通过菊花意象提及重阳节：「年末林中无历书／见菊盛开知重阳」。这句诗表明古人以菊花盛开作为识别重阳节时机的标志，尤其是在没有历书的条件下。
Lê Tắc 的《安南志略》一书也记载了陈朝的重阳节：「那是贵族们饮酒、吟诗和游览风景的日子」。这一记载表明在陈朝，重阳节已是贵族阶层的文化活动，与酒、诗和游览相关。
通过《大南实录》看阮朝的重阳节是怎样的？
《大南实录》记载了戊戌年、明命十九年（1838 年）的事件：「重阳节。皇上游御屏山（núi Ngự Bình）」。此前，明命帝曾对礼部说：「重阳佳节，自古有之。我国民俗淳朴，凡七夕、重阳等节，多不赏玩，今国内安宁，正是游乐之时，应以今年为始，九月初九朕游御屏山，令百官随侍赴宴，让百姓得以游览，以共示欢乐」。
据记载，百官举行庆寿礼，礼毕后入宴。皇上亲自斟菊花酒赐给皇子、亲公、文武大臣，每人一杯。此事件表明到阮朝，重阳节已受到朝廷重视，被恢复并作为具有国家性质的礼仪活动来组织。
越南重阳节记载里程碑汇总表
| 时期 | 记载来源 | 主要内容 |
|---|---|---|
| 陈朝（1225 年至 1400 年） | 陈克庄的诗、禅师玄光的诗、《安南志略》 | 贵族饮酒、吟诗、游览风景；菊花是识别重阳节令的标志 |
| 阮朝（1802 年至 1945 年） | 《大南实录》，明命十九年（1838 年） | 皇上游御屏山，赐菊花酒给皇子和大臣，举办宴会 |
| 20 世纪初 | Phan Kế Bính，《越南风俗》（1915 年） | 节日少有家庭过，偶尔有人依照中国习俗过节；偶尔有人饮菊花酒称为赏重阳节 |
| 当代 | 三黄寺（chùa Ba Vàng）菊花节 | 恢复重阳节的美好特色，每两年于农历九月初九举办一次 |
如今越南的重阳节是怎样的？
如今，重阳节已不像春节或端午节那样普及。然而，一些宗教场所和社区仍保持纪念活动。三黄寺恢复了重阳节的美好特色，名为「三黄寺菊花节」，每两年于农历九月初九举办一次，旨在保存民族传统文化中的美好特色，并弘扬竹林佛教文化的象征形象。
这些活动的存在表明重阳节在当代文化生活中仍具有一定的生命力，尽管规模比其他重大节日小。
各来源之间尚未一致的地方是什么？
有一些点研究者尚未完全达成共识。第一，重阳节的具体起源仍有不同意见：有来源认为始于汉朝，有来源说始于唐朝。第二，重阳节传入越南的时间也尚未准确确定，只能肯定它通过文学和历史记载在陈朝已经存在。第三，该节日在越南民间各时期的普及程度也需要更多资料才能充分评估。
本文按照研究者 Vũ Kim Lộc 的切入方式以及《青年报》（Báo Thanh Niên）文章中引用的资料进行阐述，同时指出这是一个仍有许多研究空白的话题。
