越北与东北是同一个地区吗？
不完全是。这是两种来源与范围都不同的称法，尽管它们在地图上重叠颇多。
越北是与政治历史相连的称法：抗法战争时期的根据地，包括北部多个山区省份。这一称法最初出现在军事、行政语境中，后来进入文学、音乐，成为一个文化概念。
东北则是纯粹的地理称法，用来指越南北方东北部的地区。在当代文化活动中，这一范围通常按参与省份的具体名单来确定。
举个例子：2024 年第十一届东北地区各民族文化、体育与旅游节在谅山举行，共有 8 个省参加：河江、北江、北件、宣光、高平、太原、永福和谅山。这份名单说明，东北的实际行政范围可随组织方式扩大或缩小，并不像纯粹地理概念那样固定。
| 标准 | 越北 | 东北 |
|---|---|---|
| 名称来源 | 政治历史、抗战 | 地理、行政 |
| 范围 | 通常与根据地相连，某些历史语境下可包括西北 | 东北部各省，名单随活动变化 |
| 常见用法 | 文学、历史、集体记忆 | 规划、文化活动、旅游 |
| 性质 | 柔性概念，与记忆相连 | 可列举的概念 |
需要注意的一点：这两个概念并不互相排斥。像高平或北件这样的省份可以同时属于两种称法。关于哪个省属于越北、哪个省属于东北的争论往往没有结论，因为每种称法服务于不同的目的。
Then 歌是什么，为何获联合国教科文组织列入名录？
Then 歌是一种综合性的民间表演形式，包括歌唱、器乐、舞蹈和表演，与岱依族、侬族、泰族的仪式实践相连。2019 年 12 月 12 日，在哥伦比亚波哥大举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十四届会议上，「越南岱依族、侬族、泰族的 Then 实践」正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。
据 VietnamPlus 的资料，岱依语中的「Then」音译为「Stiêng」或「Thiên」，意思是仙、天。因此 Then 歌被理解为「仙曲」。在古岱依族的生活中，Then 歌用于重大事件或祈安、祈丰收、招魂等仪式。
谁实践 Then，如何实践？
实践 Then 的人是女 Then、男 Then，或称 Then 师。行仪时，Then 师身着礼服，一边用本民族语言歌唱，一边弹奏 tính 琴、摇动鸣器、挥扇。有些仪式还有女性舞队伴舞。Then 师通常使用剑、阴阳板、钟等器物，在信徒家中、户外或自家 Then 神龛前举行仪式。
据 VietnamPlus 的描述，Then 歌词融入 tính 琴的悠扬节奏与鸣器的时缓时急之声，将 Then 师带到「天府」，祈求神灵救助世人。在节庆时歌唱 Then 的人扮演社区代表与神灵沟通的角色，祈求丰收、生活温饱。
Then 通过仪式实践中的口传心授传承。Then 师在技能与诀窍的传递中起主要作用。这解释了为何 Then 没有唯一的标准文本，而是以多个版本存在。
Then 的起源：尚未统一的假说
迄今为止，尚无人确切认定 Then 的产生与发展过程。有意见认为 Then「诞生」于高平，服务于劳动人民的精神生活。也有意见认为 Then 起源于东北地区，具体是谅山。各来源在这一点上并不一致，本文如实记录这种不一致，而不选择其中一方。
各省的 Then 歌一样吗？
并不完全一样。基本上，各地演唱的 Then 歌和 tính 琴的音程相同，但歌词有多个版本，以适应当地的特点与习俗。
VietnamPlus 引述研究界对这种差异的评论：
- 谅山 Then：悠扬、缠绵
- 宣光 Then：急促如催军上阵
- 河江 Then：逐字顿挫
- 北件 Then：如低语
这些是对风格的感受性描述，不是排行榜。某个曲调更悠扬或更急促，并不意味着哪个更标准。差异反映的是各社区的生活条件、表演空间和口传传统。
Then 艺人及其传承现状如何？
如今 Then 的传承通过多种渠道进行：家庭、文化机构组织的传承班，以及基层俱乐部。
《人民报》记录了谅山省平嘉县苏效乡玉知村优秀艺人 Mỗ Thị Kịt 的案例。她出生在被视为岱依族、侬族 Then 歌摇篮的谅山地区，嫁入一个已有八九代做 Then 的家庭。到 2019 年，她已 97 岁，仍参加 Lẩu then 仪式。她已传授 12 名学生成为 Then 歌师。
另一个案例是优秀艺人 Mông Thị Sấm，1939 年生于谅山省高禄县合城乡坡汤村。她家也有八九代做 Then。到 2019 年报道时，她已做 Then 64 年，直接传授 17 名学生。她的学生又继续传授给 19 人。
在组织培训班方面，越南各民族文化博物馆组织了保护 Sli 歌、Lượn 歌、Phong slư、Then 歌的模式，面向北件省巴贝县河效乡的 50 名艺人、有威望者和岱依族学员。这是关于保护与发扬少数民族美好传统文化价值并与旅游发展相结合的第六号项目下的活动。
在谅山，自 2009 年起，省文化信息中心成立了弹唱民歌俱乐部。起初有 12 人参加，到 2019 年报道时已吸引 300 多名会员，最小的 16 岁，最年长的 76 岁，包括岱依族、侬族、瑶族、京族。从这个俱乐部出发，全省各县市又成立了 10 个俱乐部。
东北地区的圩市有什么特点？
圩市是一个区域内多个乡、多个族群居民定期相聚的场所。圩市不仅是买卖之地，也是交流、交换信息和会面的机会。
本文参考的资料没有深入描述各地具体的圩市。因此，本节只列出从区域文化背景中可以观察到的共同特点，不把资料未记录的内容归于某个具体地方或民族。
值得注意的一点：东北地区的圩市通常与农业周期和农历中特定的日子相连。圩市的节奏取决于各乡之间的地理距离、农时以及各居民群体的习惯。整个地区没有统一的圩市模式。
村寨生活如何与地形和族群相连？
东北和越北地区的村寨生活受石山、谷地和河流地形的影响。在地形被分割的地方，村寨通常分布在山谷或山坡。在有大型河流的地方，水路贸易的作用更为重要。
不同族群有不同的耕作、居住和社会组织习惯。岱依族、侬族通常与谷地的水稻田相连。其他群体可能与山地或其它耕作形式相连。这种多样性构成了多层次的文化图景，没有统一的模式。
需要避免的是把某一种习俗归于整个民族或整个地区。资料只记录某个具体地方的习俗时，本文也只在那个范围内叙述。
为何同一遗产会有多个版本？
这是理解区域文化的关键问题。Then 歌、圩市和村寨生活都通过口传或实践传承。当没有标准文本时，每一代人和每个社区都会调整以适应自己的具体条件。
结果就是多个版本。版本并不是相对于某个原版的偏差，而是在不同语境中传承过程的自然结果。这种理解有助于避免把这里说成比那里保存得更好，或把某地的仪式说成比另一地更规范。
还有一点：如今的 Then 歌与过去相比已有许多变化。除了常在信仰仪式中按一定仪轨表演的古老 Then 曲调外，还出现了许多改编曲调，以适应社区文化文艺活动的形式。一些岱依族、侬族、泰族同胞迁往南方各省时带去了这一传统艺术，Then 在新社区中继续保持着生命力。
东北各省如何组织文化保护？
东北地区各民族文化、体育与旅游节定期举办，每次由一个省承办。2024 年第十一届于 11 月 2 日至 4 日在谅山举行，共有 8 个省参加。
节庆框架内的活动包括：表演和介绍民族传统节庆、仪式生活文化的片段；地方传统文化产品展示空间；东北地区文化旅游科学研讨会；群众文艺汇演和民族服饰表演；民族体育项目比赛；东北地区各民族特色文化展览。
此外，各地还开展具体的保护项目。2023 年，越南各民族文化博物馆在太原和高平实施 6 个项目，包括：太原省定化县平安乡岱依族的地上木偶艺术模式；太原省同喜县南和乡山由族的 Sọong Cô 歌；同喜县侬族的 Sli 歌；高平省石安县重昆乡岱依族 Then 表演中舞朝艺术的发扬模式；高平省河广县玉道乡陇内村岱依族传统织锦工艺保护。
2024 年，项目继续支持和平省陀北县高山乡瑶钱族纺织工艺的研究、恢复与保护；北件省则屯县平中乡板卡村瑶钱族的 Páo dung 歌和传统服饰刺绣保护。
那么区域之间的差异应如何理解？
曲调、歌词、圩市节奏、村寨组织方式的差异，是了解区域文化的人需要掌握的主要内容。这些差异真实存在，可以观察和记录。
不应做的是把差异变成等级。没有 Then 歌的原版让其他版本去衡量。没有标准的圩市模式让其他圩市显得逊色。没有典型的村寨生活让其他地方被评判为偏离。
这种态度符合一个事实：资料本身在许多点上也不一致，例如 Then 的起源。当资料不一致时，如实记录这种不一致，比选择一方然后当作唯一理解方式呈现更为诚实。
