TL;DR： 北宁官贺民歌是旧京北地区男女对唱的民歌类型，由 liền anh 和 liền chị 按照 kết chạ（结义）、canh hát（歌会）和对唱等特有规矩进行表演。2009年9月，联合国教科文组织将北宁官贺民歌列入人类非物质文化遗产代表作名录。这是一项社群遗产，而非职业化的舞台艺术形式，因此其价值在于民众的实践与传承方式。
北宁官贺民歌是什么？
北宁官贺民歌是北部平原地区的男女对唱民歌，在旧京北地区尤为兴盛，该地区2025年7月以前分属北宁、北江两省，今同属北宁省[4]。表演者不是舞台上的专业艺人，而是农民、手工业者，终年以种田和副业为生，在村庙会、节庆季以及结契村之间的交流聚会上相互对唱。2009年9月，联合国教科文组织将北宁官贺民歌列入人类非物质文化遗产代表作名录[1]。
连兄、连姐是谁？
连兄是男性，连姐是按传统规矩参加官贺对唱的女性。连兄、连姐的称呼与歌唱场次中的角色相关：双方相互对唱，而不是一方表演给另一方听。据联合国教科文组织的描述，歌曲由一村的两位女子和声对唱，另一村的两位男子以相似曲调、不同歌词应答[4]。
连兄、连姐不是专业艺人。他们是村里的民众。唱官贺是社区生活的一部分，不是谋生职业。正因如此，官贺的特点是社区性强，歌唱者与听者之间没有现代舞台那样的距离。
社区中参加官贺的人数相当多。据北宁省人民委员会主席在2019年2月纪念仪式上的讲话，原先只有49个官贺原生村和34个俱乐部，在被联合国教科文组织列入名录10年后（2009至2019年），全省已发展到369个官贺实践村和381个俱乐部，参与会员超过一万人，有数千人具备传授能力[2]。这一数字表明，官贺不只存在于记忆中，仍以社区规模被实践着。
官贺中的结契规矩是什么？
结契是村与村之间结义的习俗。联合国教科文组织写道，这一地区许多村庄彼此结义，并通过官贺对唱等社会习俗巩固这种关系；按习俗，对唱的歌伴之间不得通婚[4]。
结契习俗并非只见于官贺。在北部平原地区，结契是村与村之间普遍的习俗，源于开垦、治水以及抵御天灾敌祸过程中联结社区的需要[3]。一个有记载的例子是万福村（今属河内市南符社）与鹅眉村（今属河内市清威社）之间的结契习俗，两村相距约30公里；据神谱和村民相传，这一结契始于李太祖时期[3]。这个例子说明结契是有历史长度的习俗，并非官贺独有。
官贺歌唱场次如何进行？
歌唱场次是按传统规矩进行的一场官贺歌唱。联合国教科文组织的描述是：官贺在仪式、节会、比赛和非正式聚会上演唱，客人先为主人唱多首歌，然后唱告别歌[4]。《人民报》提到官贺中为人熟知的请槟榔、请水的歌句[1]。
在服饰方面，联合国教科文组织记载，连姐戴宽大的圆帽、裹头巾，连兄缠头巾、持伞、着长衫[4]。《人民报》把系粉红丝带的阔边圆笠视为官贺之乡的象征[1]。
联合国教科文组织记载，官贺有400多首歌词、213种曲调变体，表达离别的思念与相逢的喜悦，并有四种唱法：内敛、洪亮、清脆、顿音[4]。
联合国教科文组织为何将北宁官贺民歌列入名录？
联合国教科文组织于2009年9月将北宁官贺民歌列入人类非物质文化遗产代表作名录[1]。列入决定指出，官贺在祭祀保护神、祈求丰产的仪式和村庙会等场合演唱，被社区认可并传承，是地方和区域认同的象征[5]。
列入名录后，北宁省采取了多项保护措施：表彰和致敬“活的人类珍宝”，授予71位艺人和5位优秀艺人称号，每月资助艺人和官贺村、俱乐部的经费；扩大社区内的传授形式，将官贺纳入学校正式课程；建设官贺演唱空间[2]。这些是列入名录后对联合国教科文组织履行的承诺。
然而，官贺保护正面临困难。古官贺艺人队伍年龄日益增高，而接续的艺人层尚不多；热心于文化事业的个人、组织并非总能得到及时支持和表彰[2]。这些是列入名录纪念活动中提出的挑战，表明遗产保护不是一劳永逸的事。
数字中的官贺
正式来源给出的官贺相关数字如下：
| 内容 | 数字 | 来源 |
|---|---|---|
| 歌词与曲调 | 400多首歌词，213种曲调变体 | 联合国教科文组织 |
| 官贺原生村 | 49个村 | VietnamPlus，2019年 |
| 2019年的官贺实践村 | 369个村 | VietnamPlus，2019年 |
| 2019年的官贺俱乐部 | 381个俱乐部，会员超过一万人 | VietnamPlus，2019年 |
| 截至2019年获授称号的艺人 | 71位艺人，5位优秀艺人 | VietnamPlus，2019年 |
| 已记谱的古官贺歌曲 | 107首 | VietnamPlus，2019年 |
歌词与曲调的数字出自联合国教科文组织的遗产页面[4]；省级数字为2019年2月列入名录十周年纪念仪式上公布的数字[2]。
当代生活中的官贺
列入名录15年后，官贺已出现在许多不同空间，从茶桌、会议舞台到聚会欢宴[1]。这与传统歌唱场次的空间相比是一大变化，后者与私宅和村亭相连。表演空间的扩展有积极的一面，即帮助官贺接触更多人，但也提出了如何保持传统规矩的问题。
一些新的表演形式已定期举办，如2015至2020年间结合步行街的船上官贺歌唱[1]。这些形式吸引游客，为官贺创造空间，但不能取代传统歌唱场次。在评估官贺生命力时，区分服务旅游的表演与社区中的遗产实践是必要的。
官贺俱乐部也在国内许多地方成立，联结热爱官贺的人[1]。这是一种新的组织形式，帮助官贺不仅存在于北宁，还向其他省市传播。
了解官贺时需要注意的几点
第一，官贺不是越南唯一的民歌类型。越南有多种民歌被联合国教科文组织列入名录，每种都有自己的特点[1]。将官贺与其他类型比较需基于具体标准，不宜笼统评价。
第二，官贺的起源和形成时间没有统一文献。一些文献提到官贺歌唱传统有300多年历史[1]，但这一数字应理解为约数，不是确切年代。确定官贺形成年代是仍有待解决的学术问题。
第三，官贺是社区的遗产，不是某个组织或个人独有的。官贺保护需要社区参与，不能只靠政府或研究者的努力。这是列入名录纪念活动中强调的观点[2]。
小结
北宁官贺民歌是一种男女对唱民歌，与京北地区居民社区相连。官贺的价值在于实践规矩，在于连兄、连姐通过结契和歌唱场次相互对唱的方式，而不仅在曲调。2009年联合国教科文组织列入名录是对遗产价值的认可，同时为社区和各级政府提出了保护责任。正确理解官贺有助于避免常见误解，如将官贺等同于一种专业舞台艺术，或认为官贺是“冻结”在过去的遗产。
