富寿省唱春（Hát Xoan）是什么，为何又叫亭门歌？
富寿省唱春（Hát Xoan）是一种民间礼仪演唱形式，主要在年初于亭、庙门前表演，用以祭祀雄王与神灵，祈求丰收、祈求社区平安。由于演唱空间与亭门紧密相连，民间习惯称唱春为「亭门歌」。
据研究者考证，唱春距今已有数千年历史，与春季庙会、祈丰收信仰以及缅怀雄王建国功业的传统紧密相连。相传每逢新年，村民便在村亭组织唱春，歌颂祖先功德，祈求风调雨顺、五谷丰登、家庭安宁、社区和睦。
艺术上的独特之处在于，唱春融合了歌、舞、乐，构成一个既神圣又亲近的整体。果隔、迎桃、香诗、鼓军等丰富曲调都带有清亮欢快的民间韵味，易于深入人心。
唱春的三段演唱包括哪些内容？
唱春包含三个基本部分，又称三段：祭祀雄王与神灵的祭歌、礼仪歌和会歌。这三段构成严密结构，从礼仪的庄重气氛走向村会的热闹气氛。
- 祭歌：开篇部分，歌唱祭祀雄王与神灵，具心灵性与虔诚性。这是最能体现唱春「亭门歌」功能的部分。
- 果隔歌：礼仪部分，与各唱春村之间的结义习俗相连，体现交流与社区团结之情。
- 会歌：带有欢快、亲近气氛的演唱部分，反映劳动生活与男女情爱，有众多女伶、男伶与观众参与。
在会歌段落，唱春女伶手持纸扇，姿态优美。与祭歌的庄重不同，会歌气氛热闹，反映丰富的精神生活与社区凝聚力。
四个唱春坊祖地在哪里，起什么作用？
四个唱春坊祖地是安泰、扶德、金带与铁坊。过去，唱春在这四个坊地经常表演，属富寿省越池市金德乡与凤楼乡。
今云富坊境内有扶德、金带、铁坊与安泰四个唱春坊祖地。其中，安泰唱春坊与赖莲庙相连，该庙被认为是唱春的发祥地。铁坊、扶德、金带唱春坊是世代传授唱春的古老村落。
部分资料将唱春坊名记作「Kim Đái」，另一些资料记作「Kim Đới」。这是各文献间对地名的不同记写，并非两个不同的坊。本文依照现行文本中通行的写法，记作 Kim Đái。
| 唱春坊祖地 | 现今所在地 | 关联特点 |
|---|---|---|
| 安泰 | 越池市云富坊 | 与赖莲庙相连，该庙被认为是唱春的发祥地 |
| 扶德 | 越池市云富坊 | 世代传授唱春的古老村落 |
| 金带 | 越池市云富坊 | 世代传授唱春的古老村落 |
| 铁坊 | 越池市云富坊 | 世代传授唱春的古老村落 |
为何唱春与雄王祭祀信仰紧密相连？
唱春与雄王祭祀信仰有着有机、不可分割的关系。唱春诞生于祭祀、歌颂祖先功德、为北部中游农业居民祈求丰收与平安的需求。因此，唱春的自然演唱空间是亭、庙，即举行与雄王相关礼仪的场所。
在雄王忌日期间，各唱春坊祖地组织表演，服务游客，地点在安泰亭、铁坊亭、赖莲庙、金带亭和雄泸亭等典型遗产空间。古老的唱春曲调按传统规矩演出，重现根源文化空间，带游客回到祖地的精神深处。
在赖莲庙，即被视为唱春发祥地之处，遗产空间与雄王祭祀信仰相结合得以重现，使演唱艺术与精神生活紧密相连。会鼓、民间游戏、遗产交流以及「摸鱼」唱春体验等活动，让游客直接融入传统文化空间。
唱春的表演结构与艺术特征如何？
唱春的表演结构有女伶与男伶的协调配合。这是亭门演唱艺术的特征，体现文化交融与社区团结之情。唱春男伶的礼仪性动作体现表演中的严密结构，融合歌、舞与节拍。
每一个手势、每一处婉转都经过细致打磨。唱春要求刻苦训练与高度社区性，年轻女伶在此学习协调配合，为古老曲调注入新的生命力。亭院演出阵容总有资深艺人与后继者相结合，确保遗产的连续性与传承不断裂。
据富寿省民间文化研究者范伯谦（Phạm Bá Khiêm）所言，唱春不仅是演唱形式，更是反映北部中游农业居民生产劳动、情感与风俗习惯的宝贵资料库。通过每一曲调，听者能感受到对家乡的热爱、社区的紧密相连以及对温饱生活的渴望。
从急需保护遗产到代表性遗产的历程如何？
2011年，联合国教科文组织将富寿省唱春列入急需保护的非物质文化遗产名录。仅6年后，在政治系统全面参与、社区携手与艺人倾心投入下，唱春被移出急需保护名录，于2017年成为人类代表性非物质文化遗产。
这是联合国教科文组织2003年公约遗产保护实践中的罕见案例：一项曾被认定受到严重威胁的遗产，已复兴到足以转入代表性名录的程度。在雄王忌日期间组织唱春表演，不仅是单纯的文化活动，更是富寿省努力保护与弘扬世界文化遗产价值的明证。
富寿省正在实施哪些保护措施？
富寿省已同步实施多项遗产保护措施，从恢复演唱空间、修缮亭庙，到恢复守亭门、唱春村结义等古老习俗。在四个唱春坊祖地，传授活动经常开展。2020至2025年阶段，全省组织了数十个培训班，培训数百名艺人与后继者，确保遗产的连续性。
目前，唱春在各唱春坊祖地有400多名成员经常表演，并通过37个俱乐部、1250多名成员广泛传播。值得注意的是，将唱春引入学校已成为战略方向。100%的音乐教师接受了培训，通过课外活动、体验与汇演，让遗产更贴近年轻一代。
在省级层面，唱春与民歌俱乐部网络广泛组织。据2023年数据，全省有37个省级唱春与民歌俱乐部、1557名成员，64个县级俱乐部、1325名成员，42个乡级俱乐部、1430名成员。全省100%的学校已通过音乐课与课外课程将唱春内容纳入教育计划，约50%的教育机构成立了校级唱春俱乐部。
唱春如何融入旅游与当代生活？
自2018年起，文化体育旅游厅与越池市人民委员会配合，正式推出「古村唱春」产品，与每日河内至富寿的旅游线路相连。唱春在赖莲庙、铁坊亭、雄泸亭、安泰亭、禁庙表演。活动开展至今，「古村唱春」各点已接待超过13000人次游客，其中大部分是来自英国、法国、荷兰、美国的国际旅游团。
2022年，文化体育旅游厅将「寻根之旅」校园旅游线路纳入计划，连接雄王博物馆、雄王庙、雄泸古亭、赖莲庙、三江庙群与大悲寺。该计划将参观遗迹、实践雄王祭祀信仰与参与体验活动相结合，以推广唱春遗产。
游客不止于欣赏，还有机会实践体验，如学唱、打拍、了解遗产的历史与价值。这是生动的接触方式，有助于提高社区保护遗产的意识，同时为当地社区创造生计。
为何唱春被视为越南人最古老的文化层？
唱春的歌舞都带有越南最古老文化层艺术的印记，蕴含远古文郎国土地上越南人的诸多历史与文化意义。这是民间文化研究界在分析曲调结构、礼仪体系及其与雄王祭祀信仰联系时所作的判断。
唱春是农业居民的心声，是艺人灵魂的升华。对唱春各村村民而言，唱春不仅是演唱形式，更是呼吸、是历经历史变迁而守护的自豪。如今唱春各村的高龄艺人正是「活的人文瑰宝」，保存着古老唱春精妙的婉转技巧与节拍。
在国际融合的背景下，唱春走出亭门与古屋，出现在国内许多大舞台上，成为文化交流的亮点。今日唱春的生命力，来自保护亭门礼仪原真性与扩展当代生活实践空间之间的平衡。
