风泽中孚卦（第61卦，中孚）讲内心诚信，为什么连猪和鱼都能感应到？

风泽中孚卦是《易经》六十四卦中的哪一卦？

风泽中孚卦是《周易》六十四卦顺序中的第六十一卦。汉字名为「中孚」，汉越音为 Phong Trạch Trung Phu，简称 Trung Phu。本卦由上卦 Tốn（风）与下卦 Đoài（泽）组成，即 Tốn 在上、Đoài 在下。

卦名「Trung Phu」由两个字合成：「trung」意为居中间、在内心；「phu」意为信、诚信。Trung Phu 是内心真诚的信念，不外露而自有分量。Tốn 在上、Đoài 在下的意象是风吹过泽面，涟漪一直荡漾到水底，比喻真诚由上下贯通、由内向外渗透。

关于传统作者归属，《易经》通常被归于 Phục Hy 画卦、Văn Vương 作卦辞、Chu Công 作爻辞、Khổng Tử 作《十翼》；现代研究并不认为这一系列归属已被证实，而将《易经》视为经过多层次的文本，《十翼》约成于公元前5世纪至前2世纪。

中孚卦的卦辞写了什么，为什么提到猪和鱼？

卦辞写道：中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。汉越音：Trung Phu: Đồn ngư cát, lợi thiệp đại xuyên, lợi trinh。意为：中孚，猪和鱼则吉，利于渡过大河，利于守正。

「đồn」（豚）是小猪，「ngư」（魚）是鱼。「đồn ngư cát」这一短语的解读，各家注家说法不一。

Vương Bật 在《彖传》「豚魚吉，信及豚魚也」一句下注：鱼是动物中隐伏的，猪是兽类中低贱的；当争夺之途不起，敦厚诚信之德彰显，那么即使微小隐伏之物，诚信也能到达。Vương Bật 又在「利涉大川，乘木舟虛也」一句下注：乘船渡河，船空则终不沉没；以中孚渡过艰难，如同乘坐空船。

Chu Hy 在《周易本义》中注：孚即信；本卦内有两阴爻，外有四阳爻，第二爻与第五爻两个阳爻皆得中；就全卦看是中间虚空，就上下两体看是中间充实，都是信的象征；下卦 Đoài 应上卦，上卦 Tốn 顺下卦，也是孚之义；猪鱼是无知之物，又加上泽上有木之象，外实内虚，是船筏之象；诚信到达能感通猪鱼的地步，就能渡过险难，而不能失正，所以占卦者若能感通猪鱼则吉，利于渡过大河，又须利于守正。

《彖传》写道：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。（Trung Phu，柔在内而刚得中。Đoài 而 Tốn，孚，于是能化邦。Đồn ngư cát，信到达猪鱼。Lợi thiệp đại xuyên，乘坐空船。Trung Phu 以利贞，于是应于天。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，卦辞并不以祭品大小来衡量诚意。猪和鱼是两种微小、难以感通之物，却能被感通，意味着诚意能到达深隐之处。「利涉大川」暗示以诚意为根基才敢做大事，「利贞」提醒守正方能持久。这是哲理性的讨论，不是对每个人吉凶的绝对断言。

中孚卦的大象对君子说了什么？

大象（《象传》）写道：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。汉越音：Trạch thượng hữu phong, Trung Phu; quân tử dĩ nghị ngục hoãn tử。意为：泽上有风，是中孚；君子据此仔细审议狱案，缓决死刑。

风吹过泽面，水面涟漪一直荡漾到水底，比喻真诚由上下贯通。象辞把它放在审理案件旁边：掌握他人生死之权的人应当反复斟酌，不要急于下结论。这是古代的准则，作为历史背景陈述，不是可以原样照搬到今天一切情形的建议。

为什么中孚在《序卦》中排在节卦之后？

按《序卦传》，节卦（第六十卦）之后是中孚卦（第六十一卦）。所给的理由是：有了节制，人们才会相互信任。节是限度，是分寸。当凡事有明确的分寸，人们才能彼此建立信任。

需要分清：《序卦传》是后世的注解部分，不是经文。卦辞、爻辞是经文；《彖传》《象传》《系辞》《序卦传》是各篇传注（属于《十翼》）。读《易经》时，应把这两层分开。

中孚卦的六爻辞写了什么，各家注家如何理解？

中孚卦的六爻辞属于经文层，自下而上读。每条爻辞之下，若有已核对来源中的作者，则注明其名。

初九爻

爻辞：初九：虞吉，有它不燕。汉越音：Sơ cửu: Ngu cát, hữu tha bất yến。意为：谋划周全则吉，有别的念头则不安。

Vương Bật 注：「虞」又有专一之义。作为信的开端，与第四爻相应，得专一之吉；心志尚未改变，系心于一，所以说「有别的念头则不安」。

Chu Hy（《周易本义》）注：正当初入中孚之时，上应 Lục tứ，知道权衡何者值得信而信之则吉；若再有别的念头，就失去权衡之正，不得安宁；这是告诫占卦者的话。

小象：初九虞吉，志未變也。（Sơ cửu ngu cát, chí vị biến dã：初九谋划周全则吉，因为心志尚未改变。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻说的是一个承诺开始之时：先自问内心是否纯粹，还有杂念就不宜开始。

九二爻

爻辞：九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。汉越音：Cửu nhị: Hạc minh tại âm, kỳ tử họa chi, ngã hữu hảo tước, ngô dữ nhĩ mi chi。意为：鹤在树荫中鸣叫，它的幼鹤应和；我有美酒一杯，我与你共享。

Vương Bật 注：居内而处在重重阴爻之下，行动不失中道，不向外攀附，任由自己的真性；立诚充实到了极处，即使身处幽暗之处，外物也会应和，所以说「鹤在树荫中鸣叫，它的幼鹤应和」；不贪图权位，只与德相合，是诚的极致，所以说我有美酒一杯，与物共享。

Chu Hy（《周易本义》）注：Cửu nhị 是中孚之实，Cửu ngũ 也以中孚之实相应，所以有鹤鸣幼鹤应和、我有美酒与你相系之象；鹤在树荫中是指九居二位；美酒是得中；「mi」与「mị」义同，说的是美德是人所喜爱的，所以美酒虽为我独有，对方也眷恋不舍。

小象：其子和之，中心愿也。（Kỳ tử họa chi, trung tâm nguyện dã：幼鹤应和，因为心中情愿。）

《系辞上传》引用了此爻并论说君子的言语、行动是天地发动的枢机。那段论述属于《系辞传》，是后世注解，不是经文。

按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻描绘的是真心不必张扬而频率相同的人自会前来，而真心往往伴随分享。

六三爻

爻辞：六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。汉越音：Lục tam: Đắc địch, hoặc cổ hoặc bãi, hoặc khấp hoặc ca。意为：遇到敌手，或击鼓或停止，或哭泣或歌唱。

Vương Bật 注：第三爻在少阴之上，第四爻在长阴之下，相对而不相邻，称为敌。以阴居阳位，是想要前进的人；想前进而被敌阻挡，所以或击鼓。第四爻踏正而凌驾第五爻，不是自己力量所能克制，所以或停止。不能取胜而退，怕被侵扰，所以或哭泣而忧闷。第四爻踏顺，不与物争，退而无害，所以或歌唱。不量力而行，进退无定，疲惫可想而知。

Chu Hy（《周易本义》）注：敌指 Thượng cửu，是与信相合者；Lục tam 阴柔，不中不正，处在 Đoài 之末而应 Thượng cửu，所以不能自主，其象如此。

小象：可鼓或罷，位不當也。（Khả cổ hoặc bãi, vị bất đương dã：可以击鼓或停止，因为位置不当。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻描述的是把真心寄托于他人反应而非自身时，心理上的动荡不安。

六四爻

爻辞：六四：月既望，馬匹亡，无咎。汉越音：Lục tứ: Nguyệt ký vọng, mã thất vong, vô cữu。意为：月已过满月，马失去同伴，没有过错。

Vương Bật 注：处在中孚之时，居 Tốn 之首，应 Đoài 之首，守正踏顺而凌驾第五爻，内辅无首，外宣德化；充盈到阴德之极，所以说「月已过满月」；「马失同伴」是舍弃同类；若身处德盛之位而与物争竞，就会失去自己的盛，所以说绝类而上，踏正承尊，不与第三爻相争，才得无咎。

Chu Hy（《周易本义》）注：Lục tứ 以阴得正，位近君王，是月已过满月之象；「马失」指初爻与自己为伴，第四爻便断绝而向上信从第五爻，所以是马失同伴之象；占卦者如此则无咎。

小象：馬匹亡，絕類上也。（Mã thất vong, tuyệt loại thượng dã：马失同伴，因为绝类而上。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻暗示离开熟悉的群体而向上，是为正确的方向而行，不是为不满而行。

九五爻

爻辞：九五：有孚攣如，无咎。汉越音：Cửu ngũ: Hữu phu luyến như, vô cữu。意为：有诚信相系，没有过错。

Vương Bật 注：「luyến như」是系缚自己之信的表述；处在以忠信交往之时，居尊位而主宰万物，信怎能舍弃，所以说「有诚信相系」，才得「无咎」。

Chu Hy（《周易本义》）注：Cửu ngũ 刚健中正，是中孚之实而居尊位，为信之主；下应 Cửu nhị 同德，所以其象与占辞如此。

小象：有孚攣如，位正當也。（Hữu phu luyến như, vị chính đương dã：有诚信相系，因为位置正当。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，这是处在中心位置之人的爻，诚信的感召力最强，相系是自愿意义上的相系。

上九爻

爻辞：上九：翰音登于天，貞凶。汉越音：Thượng cửu: Hàn âm đăng vu thiên, trinh hung。意为：高声响彻上天，守正也凶。

Vương Bật 注：「hàn」是高飞；「phi âm」是说声音飞扬而实不至；处在上卦，处在信之末端，信到末端就衰，心中的笃实失去，外在的华美显露，所以说「高声响彻上天」；声音高扬上天，正也灭亡。

Chu Hy（《周易本义》）注：处在信的极点而不知变通，即使得正也是凶途；所以其象与占辞如此；鸡叫称为 hàn âm，是 Tốn 之象；处在 Tốn 之极就是升到天上；鸡不是升天之物却想升天，信不是值得信之处却不知变通，也是如此。

小象：翰音登于天，何可長也。（Hàn âm đăng vu thiên, hà khả trường dã：高声响彻上天，怎能长久。）

按 Nhật Nguyệt 的理解，此爻警示言语动听而内心空虚、许下大诺而背后无物，与 Cửu nhị 爻相对。

中孚卦的倒卦与其错卦

中孚有一个罕见的特点：把卦倒过来，还是它自己。也就是说，如果把六爻从下到上的顺序颠倒过来，得到的仍然是中孚卦。在《易经》中，这种现象称为「倒卦不变」。中孚的错卦（对卦）是雷山小过（第62卦）。这种对立说明：中孚是适中程度的诚意，而小过则是小事上的过分。

问事业、感情、钱财时遇到中孚卦该怎么理解？

以上各部分已经分开了经文、注解和理解方式。下面是 Nhật Nguyệt 的应用建议，不是卦辞或爻辞的原话。

Nhật Nguyệt 的建议：在事业方面，此卦提示要对合作伙伴和自己守信，避免承诺超出能力范围的事。在感情方面，此卦提示真诚应发自内心，而非表面炫耀；如果一方还藏着什么，关系容易生裂。在钱财方面，此卦提示谨慎，不宜冒险行事，因为缺乏诚信难以享受安稳的运势。在健康方面，此卦不作任何断言，只宜当作保持心神安定的提醒。在领导方面，此卦提示以诚心而非强迫来带领他人的人。

中孚卦六爻对照表

风泽中孚卦结构一览表

风泽中孚卦六爻各居何位，哪一爻动则变为何卦？

表格从初爻（最下）读到上爻。爻名由爻位与阴阳合成：阳称九，阴称六。最后一列是仅该爻动时所变的卦，用与 Nhật Nguyệt 起卦工具相同的算法求得。

读中孚卦需要注意什么？

卦辞和爻辞强调的不是丰厚的祭品或宏大的承诺，而是内在的真实。王弼在上九爻的注中直言：诚信到了尽头就会衰微，内心的笃实失去了，而外表浮华张扬，那么正道也就消亡了。朱熹在这一爻的注中也说：诚信若用在不该信的地方而不知变通，就像鸡想飞上天一样。

有一点需要注意：中孚的爻辞带有古代社会的准则，比如在君臣、主仆关系中重视诚信，以及关于马离群、月过望的说法。读它是为了理解历史背景，而不是原封不动地套用到今天的生活中。

注解《易经》的各派在许多点上并不一致，尤其是对卦辞中「豚鱼吉」一语的理解。本文在已核对的文献中有王弼注和朱熹（《周易本义》）注时便予以呈现，并不断言哪一种绝对正确。读者应参考多种来源并自行对照。