TL;DR： Rija Nagar（Rija Nâgar，又称送瘟节）是信奉婆罗门教的占族村社的年初节日，于占历正月举行，通常落在公历4月中旬，正值雷声转换季节之时。仪式由传统神职人员主持，祈求风调雨顺、五谷丰登，并送走旧年的厄运。这是一年中最重要的社区性节日，与许多占族人称为本民族春节的 Ka-tê 和 Ra-mư-wan 两个节日不同。
Rija Nagar 是什么，为什么称为年初节庆？
Rija Nagar（也写作 Rija Nâgar，占语中 Rija 意为节庆，Nagar 意为地方，因此也可理解为「地方节庆」）是信奉婆罗门教的占族全年最重要的社群性节庆，在占历正月举行，大致对应公历4月中旬[2]。这是村社层级的节庆，与同一体系中属于宗族和家庭仪式的其他 Rija 节不同[1]。
按宁顺省占族的说法，Rija Nâgar 是村社的年初节庆，又称送瘟节，在换季之时举行，寓意迎接新年、送走旧年的霉运，为新一季的收成祈求风调雨顺[1]。
容易混淆的一点是，许多信奉婆罗门教和 Bà-ni 教的占族人反而把 Ka-tê 和 Ra-mư-wan 称为本民族的新年，而不把 Rija Nâgar 称为辞旧迎新意义上的新年，不同于其他民族按公历或农历过年的方式[1]。Rija Nâgar 是一组年初节庆之首，而不是通常意义上的跨年仪式。
Rija Nagar 何时举行，持续多久？
每个村社的正节通常举行两天，各村时间不尽相同，因此整个社群的节庆气氛往往延续多日[2]。据宁顺省的记载，Rija Nâgar 正节举行两天：周四（入节）和周五（出节）；此前一天即周三，举行洁净仪式[1]。
占族有「入节献鸡、出节献羊」之说，对应周四祭鸡、周五祭羊的规定[1]。原宁福县福泰乡如平村的 Quảng Sở 先生解释说，每逢占历正月初，约公历4月或5月，换季的雷声响起之时，也就预示着占族新年的开始[1]。
为什么时间落在换季之时？
这是许多东南亚族群的共同点。高棉人有 Chol Chnam Thmay 新年，泰族有泼水节（Songkran 新年），老挝人有 Pimay 新年，都举行于旱季与雨季交替之时[1]。对占族而言，这一时点直接与为新一季收成求雨相关，因为他们是农业民族，雨季决定收成[1]。
谁主持 Rija Nagar，主要仪式有哪些？
节庆由传统神职人员主持，仪式祈求风调雨顺、五谷丰登[2]。节庆中，Mưduôn 师（击鼓师）担任主祭，敲击 Basanưng 鼓，依次斟酒敬邀各位神灵并唱圣歌；Ka in 师（影子师）献上祭品，并随 Paranưng 鼓、Ginăng 鼓和 Saranai 唢呐的节奏起舞[2]。
每位被迎请的神灵都对应一支独特的舞蹈、服饰和道具，由 Ka-in 师表演[2]。大部分圣歌取材于神话、传说、传奇以及诸王（Po）、王后（Bia）、将领（Cey）的生平（Damnưi）；根据时间、心境和神灵功绩的不同，唱诵的内容可多可少[2]。
占族同胞节庆中不可或缺的乐器是 Pa-ra-nưng 鼓和 Saranai 唢呐[1]。其中一项被提及的仪式是踏火，其舞蹈被描述为神秘莫测，象征信仰的力量、纯净以及人与神灵沟通的能力[2]。
洁净仪式与送瘟的意义
正节前一天即周三，举行洁净仪式[1]。节庆还与驱除霉运、迎接好运的洁净仪式相关[2]。需要区分：「送瘟」部分属于村社的仪式，而带有表演活动的「会」的部分则是延伸内容，用以吸引参与者。
Rija Nagar 的「会」有什么值得关注之处？
除仪式部分外，Rija Nagar 还有包含多项文化活动的「会」的部分。在庆和省福友乡如玉村运动场，数百名身着传统服饰的青年男女在 Paranưng 鼓、Ginăng 鼓和 Saranai 唢呐声中，生动再现了织布、背稻、耕田等劳动生活场景[2]。
节庆吸引了当地民众和四方游客，成为一处目的地，也促成了文化的交融[2]。一位来自河内的游客评价说，Rija Nagar 带来特别的感受，其浓郁的本土性令人印象深刻[2]。
在社群价值方面，原宁福县一位居民认为，Rija Nâgar 节具有极高的社群性，保存了占族许多文化价值，其中包括民间表演艺术、音乐和舞蹈；通过节庆，责任感、互助友爱、邻里团结以及不同村社、宗教社群之间的团结精神得以发扬[1]。
Rija Nagar 与 Ka-tê、Ra-mư-wan 有何不同？
这三个节庆在大众说法中常被混为一谈，但角色不同。下表根据所引来源对主要差异作对照。
| 标准 | Rija Nagar（Rija Nâgar） | Ka-tê | Ra-mư-wan |
|---|---|---|---|
| 一年中的位置 | 年初，占历正月[2] | 历史悠久、发展为按占历的新年[1] | 历史悠久、发展为按占历的新年[1] |
| 组织层级 | 村社层级[1] | 社群节庆[1] | 社群节庆[1] |
| 是否称为新年 | 不称为新年，称为 Rija 节[1] | 许多占族人称为本民族的新年[1] | 许多占族人称为本民族的新年[1] |
| 主体 | 当地的占族婆罗门教和 Bà-ni 教信徒[1] | 占族婆罗门教和 Bà-ni 教信徒[1] | 占族婆罗门教和 Bà-ni 教信徒[1] |
| 主要意义 | 送瘟、祈求风调雨顺、五谷丰登[1] | 按占历的新年[1] | 按占历的新年[1] |
需要注意，这只是基于所引新闻报道和研究的区分方式，并非被所有占族社群一致接受的标准表格。
Rija 节体系包括哪些节庆？
Rija Nagar 只是 Rija 节体系中的一个。据《民族研究杂志》上的一篇文章，该体系包括四个 Rija 节，其中 Rija Nâgar 是年初之舞节，Rija Harei 是白日之舞节[3]。据新闻报道，在 Rija 节体系中，Rija Nâgar 是村社层级的节庆，其他 Rija 节则是宗族和家庭的仪式[1]。
区分村社层级与宗族、家庭层级很重要，因为它决定规模、参与者构成乃至组织方式。村社层级的节庆动员整个社群和神职人员，而家庭层级的节庆只涉及较小的范围。
为什么 Rija Nagar 对今天的占族社群很重要？
节庆不仅是仪式，也是文化与艺术活动的空间，有助于维系认同、凝聚社群。福友乡的一位副大祭司曾表示，希望国家出台切实的扶持政策，特别是考虑将 Rija Nagar 节庆列入国家级非物质文化遗产名录[2]。这是一位地方神职人员的愿望，而非该节庆目前的法律地位。
在经济与社会背景方面，当代新闻报道记载，节庆吸引了大量国内外游客前来了解和参与[1][2]。这是一条文化交流渠道，同时也提出了节庆组织与可持续旅游发展相结合的问题，这是南部一般传统节庆都面临的问题。
读者在了解 Rija Nagar 时需要注意什么？
第一，名称有多种变体：Rija Nagar、Rija Nâgar，以及民间称法「送瘟节」[1][2]。查阅时应尝试多种写法。
第二，不要把 Rija Nagar 与 Ka-tê 或 Ra-mư-wan 混淆。新闻报道明确指出，占族人把 Ka-tê 和 Ra-mư-wan 称为本民族的新年，而 Rija Nâgar 不被称为辞旧迎新意义上的新年[1]。
第三，时间和地点在各村之间可能不同。每个占族村社的正节举行两天，包含传统祭祀仪式，但各村时间可能不同[2]。
第四，许多仪式细节只在特定地方有记载，如宁顺省[1]或庆和省[2]。当来源只谈及一地时，不应推广到所有地区的全体占族。
在与区域内类似节庆作比较时，各来源都强调共同点是举行于旱季与雨季交替之时[1]。这是农业历法结构上的共同点，而非各节庆同源的证据。
Nhật Nguyệt 建议：如果你想参加 Rija Nagar，应了解各村的具体日程，因为时间并不统一，并应事先了解相关仪式，以便在节庆的神圣空间中举止得体。
