哪些民族不过春节，而按自己的历法过年？

哪些民族过与春节不同的本民族新年？

过与春节（Tết Nguyên Đán）不同的本民族新年的民族包括：西北和北中部的苗族（Mông）、莱州和奠边府的哈尼花人（Hà Nhì Hoa）、奠边府的贡族（Cống）、莱州的拉祜族（La Hủ）、莱州和奠边府的西拉族（Si La）、占族（Chăm）、南部高棉族（Khmer），以及长山和西原地区的诸多族群，如色当族（Xơ Đăng）、莫侬族（Mnông）、麻族（Mạ）、布娄族（Brâu）、埃地族（Ê Đê）、赫耶族（Hrê）、戈豪族（Cơ Ho）。据越南民间文艺应用研究院院长陈友山博士（Trần Hữu Sơn）介绍，越南各少数民族目前除了过春节之外，还有三种按本民族传统历法过新年的形式^[1][2]。

这一划分依据的是一位民间文化研究者的实地考察，发表在《文化报》和 VietnamPlus（越通社）上^[1][2]。

为什么各民族在不同时间过年？

主要原因在于每个族群的历法和农业周期。迎接新年的节日与每个族群历法中旧年与新年交替的时间点相关联，而不一定按照京族通行的农历^[2]。

在西原地区，大多数原住民族群使用农历。每年旱季过后，当第一场雨伴随着当年的第一声春雷到来，预示着雨季即将来临，大约在农历二月底、三月初，他们都把这视为新年的开始^[2]。

对于苗族（Mông）来说，新年并不固定在某个具体日子，而是由寨老长老会根据旧年与新年之间的农事交替和有利天气来商定。因此，每个寨子、每个地区可能在那段时间内的不同日子过年^[3][4]。

苗族的 Nào Pồ Trầu 节何时举行，有什么特别之处？

苗族通常在农历十二月初过传统新年，比京族的春节早约一个月。苗族的新年名为 Nào Pê Chầu，意思是“过三十的年”，因为在苗族的观念中，三十是举行主要仪式迈入新年的日子^[3]。

苗族的传统新年持续三到五天，供品包括猪、鸡、糍粑、香、纸。猪通常是各家从年初养起，到过年时才宰杀。鸡，尤其是公鸡，是新年仪式中的主要祭品。苗族认为鸡是神圣的动物，能够驱魔，还能差遣人、牛、猪、稻谷的魂魄^[3]。

糍粑象征月亮、太阳，象征宇宙和人类及万物的起源，用旱地糯米制作，用于祭祀、过年食用和馈赠亲友。所用的香由一种名为 lộng xeng 的林木制成。纸用嫩竹（giang bánh tẻ）制作，用于装饰房屋和制作冥币^[3]。

过年期间，苗族通常举行赛马、打陀螺、推棍、射弩、Gầu tào 节、抛绣球等活动。青年男女穿着漂亮的衣服，相约出游，吹木叶、吹口弦、抛绣球、对歌^[3]。

苗族年前的各种仪式

从按苗族历法计算的腊月二十五起，人们宰杀大猪，举行感谢祖先和天地的仪式。从腊月二十七到二十九，在摩公（thầy Mo）家中，苗族人举行放阴兵（ua nênh tro khua）回家过年或过年期间外出游玩的仪式。腊月三十下午，苗族人打扫房屋周围，然后举行扫烟灰仪式^[3]。

扫烟灰仪式的做法是：户主用白线或红线绑在三根带绿叶的小竹枝上做成一把扫帚，然后从主柱开始扫，扫到家庭成员的卧室、厨房、侧门，经过 xử ca 祭台，穿过正门，最后把垃圾扔到园子里，寓意扔掉旧年里不好的东西^[3]。

哈尼族的 Hồ Sự Chà 节与春节有什么不同？

对于哈尼族同胞来说，Hồ Sự Chà 节是迎新年，也是一年中最重要的节日。哈尼族过 Hồ Sự Chà 节就像京族过春节一样，但举办得更早，通常在公历十二月，农活已经忙完的时候。哈尼族选择当月最好的辰日，即龙日，来举行迎新年、庆祝丰收和祈求新年万事如意的仪式^[2]。

奠边府芒㖊县信秋乡佐科曲村的艺人 Pờ Dần Xinh 表示，哈尼族的迎新年仪式从清晨开始。首先，村里的妇女做汤圆祭拜神灵，请求允许家里杀猪过年^[2]。

对哈尼族来说，过年时家家户户都要杀猪。就像京族祭鸡后用鸡脚看新年的运势一样，哈尼族同胞杀猪后用猪肝来看一年的吉凶^[2]。

哈尼族通过看猪肝来了解今年家里是好是坏、家人的健康状况如何、牛猪鸡是否肥壮、稻谷是否丰收。杀猪看肝之后，户主从猪身上每个部位取一小块，煮粥祭拜祖先和神灵，祈求庄稼茂盛、牛壮、家庭多遇好运^[2]。

随后，家庭成员聚在一起吃迎新年的饭，然后去给村里的兄弟亲戚拜年。夜幕降临时，在热闹的锣鼓声中，村里的乡亲们手拉手围着篝火跳舞直到深夜。哈尼族同胞的新年持续三天^[2]。

高棉族、占族的春节在什么时候？

高棉族主要聚居在九龙江平原，尤其是茶荣、朔庄。每年，这个民族在高棉佛教历的 Chét 月初、即公历4月中旬迎来新年。高棉族的新年称为 Chôl Chnăm Thmây，也写作 Bon Chôl Chnam Thmây。届时他们包粽子、包长粽，去寺庙礼佛，互相祝贺^[4][1]。

占族有两个被视为春节的重大节日：Păng Katê，占历7月1日，约公历9月；以及 Păng Chabư，占历7月16日，约公历2月至3月^[4]。

按照占族的观念，Păng Katê 是祭祀远古有功建国、引导开垦农庄的占族君王的节日。这个节属于父亲，象征阳气，在清晨举行。Păng Chabư 节则是祭祀 Pô Giang 女神，即母系一脉的占族皇后、公主，象征阴气，因此在傍晚举行^[4]。

此外，占族还按本民族自己的历法过 Rija Nưgar 节^[1][2]。

泰族、克木族以及西原各民族如何迎接新年？

西北地区如 Nghĩa Lộ、安沛的泰族，与春节同时迎接新年。春节期间，除了按祖辈传统举行的贺年祭祀和祭祖仪式外，泰族同胞少不了村寨的锣鼓。除夕之夜，从新年最初一刻起，锣鼓声响彻各村寨，迎接春天到来。白天大家走亲拜年，晚上把锣鼓搬到院子里，围在一起玩乐、对唱情歌、敲锣打鼓^[2]。

原安沛省 Nghĩa Lộ 市镇 Nghĩa An 乡、今属老街省的优秀艺人 Điêu Thị Xiêng 讲述说，十几年来，每逢春天同胞们都组织 Hạn Khuống 对歌和抛绣球会。Hạn Khuống 是村寨中青年男女对歌交往的场所。抛绣球会是同胞们在初春、进入新农忙前游玩的场合，有泰族许多传统游戏，如抛绣球、爬油柱、玩 tó mắc lẹ、拔河，最后是手拉手跳团结的 Xòe 舞^[2]。

克木族以及一些刀耕火种的民族通常在农历9月或10月迎接新年。克木族同胞迎新年就是新米饭节。后来，一些地方也过春节，但新米饭节仍然最重要，有许多仪式和富有春节象征意义的祭品^[2]。

长山和西原地区的各民族，如嘉莱、埃地、巴拿、色当、戈豪、赫耶、侬、拉格莱、斯丁、戈都、遮楞、麻、戈、佐罗、朱鲁、布娄、勒曼，并不认为有某个具体的春节日子，而是从每年正月到三月过很长一段时间的节^[1][2]。

届时，每个民族都按自身特色举办迎新年活动。色当族举行修水槽仪式并举办滴水节，又称 On Đtrô Kneng Tea。侬族为整个村寨举办祈安节，称为 Tăm blang m'prang。麻族举办祭稻神节，称为 Yang Koi。布娄族举办祭旱稻节，称为 Jamu chuôi。埃地族举办 Mnăm thun 节。赫耶族举办 Htend 节^[2]。

昆嵩的色当族约在公历3月过滴水节。这个迎新年节庆在农忙结束、水槽开始修缮之后举行，旨在祈求水神，即 Yang Dak，赐予村民新年丰收、水源充足^[4]。

林同的戈豪族也不过春节。在京城人的春节约一个月后，这个民族才开始迎接新年。他们的节称为 Nhô Lir Bông，即迎稻谷回家节。这个节日持续整整一个月，在各家各户的谷仓中祭祀，由村主和许多家庭共同参加^[4]。

为什么一些民族转而也过春节？

一部分少数民族同胞，如达渥族和布鲁云乔族，以前和西原各民族一样在旱季过节，但近几十年来已转为过两个节，既按京城人的通用历法过春节，也过本民族自己的传统节^[1][2]。

在西北和北中部各省，政府尚未承认赫蒙、哈尼、贡、拉祜、西拉各族的传统节日。在一些地方，同胞还被动员放弃传统节以像京城人一样过春节，理由是过传统节被视为落后、浪费生产劳动时间^[1]。

相反，一些省市的地方政府，如永隆（2025年7月前为茶荣省）、芹苴市（2025年7月前为后江省）、庆和（2025年7月前为宁顺省）、安江，已承认占族和高棉族的节日，并让公职人员、学生、工人按传统历法放假过节^[1]。

过各自节日的各民族春节速查表

把各民族的新年视为文化遗产

研究新年时，需要将其置于文化实践所产生的环境中。迎接新年的节日蕴含着每个族群的传统价值。新年不应仅从纯粹经济的角度来审视和评价，而应从独特文化遗产的角度来评价^[1]。

如今，各少数民族人民的生活水平不断提高，凝聚社区、寻根溯源、了解民族文化特色正成为重要的需求。基层民众都希望按本民族的传统方式过年。新年始终与精神生活、文化生活紧密相连，难以忽视^[1]。

在世界上许多国家，如澳大利亚、日本，虽然按公历过年，但仍尊重某些地区、地方、民族的传统新年。在澳大利亚，凡是越南人、华人、菲律宾人等民族社区聚居的州，政府都允许这些社区放假过年。2018年，澳大利亚政府允许越南人在2018年2月15日，即除夕当天，放越南新年假^[1]。

Nhật Nguyệt 的建议：了解少数民族的新年时，读者应把每一项习俗置于该族群自身的历法和农时背景中，而不是与春节作优劣高低的比较。时间、仪式、饮食和娱乐方式的差异反映的是文化多样性，而不是某一习俗的完整程度或衰落程度。